中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)是非常的廣泛的，從古至今中國(guó)的中醫(yī)養(yǎng)生文化已經(jīng)有幾千年的歷史了。所以在中醫(yī)養(yǎng)生方面，中國(guó)是非常的成熟的。下面是9252兒童網(wǎng)小編為大家整理的中醫(yī)養(yǎng)生文化常識(shí)，希望能對(duì)大家有所幫助。

中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)

1、記住：睡覺是養(yǎng)生第一要素。

睡覺的時(shí)間應(yīng)該是晚21：00—早3：00。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)間是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏則春夏不長(zhǎng)，即第2天沒精神。

2、一切藥物對(duì)治病來(lái)說(shuō)都是治標(biāo)，不是治本，不管是中醫(yī)還是西醫(yī)。因?yàn)橐磺械牟《际清e(cuò)誤的因產(chǎn)生錯(cuò)誤的果。錯(cuò)誤的因不除，錯(cuò)誤的果就不會(huì)絕根，健康的根本在心，一切法從心生，心凈則身凈，所以得病了，不要向外求，要靠自己自身的修復(fù)系統(tǒng)來(lái)修復(fù)自己的疾病，其實(shí)人和動(dòng)物是一樣的，動(dòng)物的病都是靠自己，人也能。

3、正確的觀念遠(yuǎn)比昂貴的藥物和危險(xiǎn)的手術(shù)更能幫助患者消除疾病。

有了正確的觀念，你就會(huì)有正確的決定，你就會(huì)有正確的行為，你就可以預(yù)防許多疾病的發(fā)生。

4、人所具有的一切智慧，絕對(duì)不是從書本里學(xué)來(lái)的，而是從自己的真誠(chéng)心、清凈心(就是佛家所說(shuō)的菩提心)，從定中生出來(lái)的。

5、人是一切生物中構(gòu)造最完美的靈體，健康的身體是人生來(lái)就具足的;

人的健康狀況的調(diào)節(jié)是靠人體本身所具有的調(diào)節(jié)修復(fù)系統(tǒng)來(lái)完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起輔助作用。

6、人的大部分生病現(xiàn)象是人體在調(diào)節(jié)、清理身體垃圾時(shí)所表現(xiàn)的現(xiàn)象，是人體自動(dòng)調(diào)節(jié)平衡所表現(xiàn)出的狀態(tài)，所以應(yīng)該把它們當(dāng)成正常的生理現(xiàn)象，而不應(yīng)該去把它當(dāng)成病因來(lái)消滅。

所以當(dāng)人在生病的時(shí)候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。

7、人的健康離不開兩大要素：1、足夠的氣血;2、暢通的經(jīng)絡(luò)(包括血管和排泄垃圾的通道)。

8、足夠的氣血靠：足夠的食物+膽汁+必要時(shí)間內(nèi)(晚上天黑后—午夜1點(diǎn)40)優(yōu)質(zhì)的睡眠(這個(gè)時(shí)候大腦完全不工作，由植物神經(jīng)主導(dǎo))+良好的生活習(xí)慣。

9、暢通的經(jīng)絡(luò)需要：清凈心。一切七情六欲都會(huì)破壞清凈心，從而破壞經(jīng)絡(luò)的正常運(yùn)行。

10、維持健康的身體不僅需要“增收(增加氣血)”，也需要“節(jié)支(減少血?dú)獾膿p耗)”。

11、過(guò)度地增加食物不僅不會(huì)增加血?dú)?，而且?huì)成為身體中的垃圾負(fù)擔(dān)，反過(guò)來(lái)還得靠消耗血?dú)鈦?lái)把他們清理掉。五臟六腑是一個(gè)血?dú)饧庸S，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是無(wú)限的，所以食物的數(shù)量必須得到控制。

12、適當(dāng)運(yùn)動(dòng)可以幫助人的氣血運(yùn)行，但同時(shí)也在消耗人的氣血。人體的微循環(huán)主要應(yīng)該靠松靜來(lái)達(dá)到的，這也是健康必不可少的。

13、人體中的垃圾越多，就越需要更多的血?dú)鈦?lái)清除它們，但人的血?dú)庖驗(yàn)槔脑龆嗪脱}的阻塞而減少，這就形成了惡性循環(huán)，這也正是人衰老的機(jī)理。

所以，人要想健康不老，就要：1、減少體內(nèi)的垃圾;2、增加血脈經(jīng)絡(luò)的暢通;3、增加體內(nèi)的氣血。

14、與其相信藥物，相信檢查的數(shù)據(jù)，不如相信自己的感覺，相信自己所具足的自我調(diào)節(jié)能力。但這需要在你得道(智慧開了)的前提之下，才能分辨這一切。

15、健康，從調(diào)節(jié)心性開始。為了你的健康，你學(xué)佛吧。學(xué)佛得到的快樂(lè)是人生最高的享受。

16、對(duì)于一個(gè)有宿疾的人來(lái)說(shuō)，只有氣血充足了(一是通過(guò)這里所介紹的補(bǔ)充氣血的方法，二是通過(guò)靜坐打通氣機(jī))，病情才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。

所以練功的人在功夫達(dá)到一定水平后都會(huì)出現(xiàn)一些“有病”的現(xiàn)象。這個(gè)時(shí)候要沉住氣，定下心來(lái)多做些靜功來(lái)增加自己的氣血，以盡快度過(guò)這個(gè)時(shí)期。

17、人違背了養(yǎng)生法則，雖不一定會(huì)立即得病，但一旦形成習(xí)慣，就會(huì)大大增加得病的機(jī)會(huì)。這就和交通規(guī)則一樣，你違背了交通規(guī)則，不一定會(huì)出事故，但其危險(xiǎn)性是顯而易見的。

18、人為什么必須保持一定的饑渴才是對(duì)養(yǎng)生有利呢?其實(shí)這就是“虛”的妙用。道家講，虛則靈。這和謙虛使人進(jìn)步，自滿使人落后一樣，所以人必須經(jīng)常保持“虛靈”的狀態(tài)，才能時(shí)時(shí)保持清醒，保持健康。

19、人要想健康，就必須使體內(nèi)有足夠的“氣”來(lái)“氣化”所進(jìn)的食物，只有這樣，你的體內(nèi)才不會(huì)積累垃圾，不會(huì)有多余的食物來(lái)釋放游離的“虛火”損害你體內(nèi)的臟器。這個(gè)“虛火”反過(guò)來(lái)會(huì)損耗你的“氣”，所以，從這個(gè)意義上來(lái)講，現(xiàn)代人生病，大多數(shù)是飲食不節(jié)的緣故。

20、靜養(yǎng)法：安坐(臥)在床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒有這個(gè)身子相似。呼吸順其自然，心也不許它用一點(diǎn)力，一起念便是用力了。把心安在腳底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身氣血順暢。

21、俗語(yǔ)說(shuō)“靈機(jī)一動(dòng)，計(jì)上心來(lái)”。這個(gè)“機(jī)”字如果能真正領(lǐng)悟透了，那么你的悟性就算是開了。老師教人，醫(yī)生治病，其實(shí)就是在點(diǎn)撥你的這個(gè)“機(jī)”，讓你“機(jī)”打開。這個(gè)“機(jī)”，有時(shí)也叫“關(guān)鍵”。

當(dāng)然，這個(gè)“機(jī)”起作用是有條件的，就和氫氣只有達(dá)到一定濃度，遇火才可以燃燒爆炸一樣。記住，別人的作用都是外因，你自己才是真正的內(nèi)因。

22、其實(shí)，許多真正的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，所需要的不是所謂系統(tǒng)的書本知識(shí);恰恰相反，一個(gè)沒有受過(guò)任何系統(tǒng)教育，但悟性極高的、具有開放思維的人，他往往真正悟到真相。

23、人生最忌是個(gè)亂字，心亂了，對(duì)外可以紊事，對(duì)內(nèi)可以打擾血?dú)猓故д?。凡惱怒恐怖喜憂昏疑，都是亂，為多病短壽的根源，不但養(yǎng)病時(shí)不應(yīng)亂，即平居時(shí)亦忌心亂。

24、多嗔傷肝，多淫傷腎，多食又傷脾胃。憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。

25、身病之起，無(wú)不由心虛弱，外邪乘入。而心虛氣弱，每由心魂惱亂，真體不充，發(fā)現(xiàn)種種不安。

貪食貪勝貪得貪樂(lè)逸，皆足以致病。以貪之不得，于是乎嗔。貪嗔可使心蕩氣促，膽驚肝旺，六脈震動(dòng)，五臟沸騰，外邪同時(shí)入，此病之起因。

26、凡人欲求長(zhǎng)壽，應(yīng)先除病。欲求除病，當(dāng)明用氣。欲明用氣，當(dāng)先養(yǎng)性。養(yǎng)性之法，當(dāng)先調(diào)心。

27、人受五行之氣而治生，故肉身以氣為主。氣虧則病，氣滯則病。欲治其病，先治其氣。

28、氣以行血，血以補(bǔ)氣，二而一也。凡人久視則傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋，七情六欲之過(guò)則傷元?dú)狻哪I。相火旺，真陽(yáng)耗。

29、治五臟之病，莫先于補(bǔ)氣。腎猶亟焉。補(bǔ)氣在勿動(dòng)心，心動(dòng)則肝旺，各脈震驚，真水耗損。心為扇，主引風(fēng)。風(fēng)動(dòng)則火旺，火旺則水干，水干則地?fù)p。

30、心定神一，受治者信堅(jiān)心專，兩心相合，可以統(tǒng)治百病，無(wú)不神效。

31、人病可分兩種：

一、是經(jīng)絡(luò)基本暢通但氣不足。表現(xiàn)是經(jīng)常這疼那疼，這是因?yàn)樗麣獠蛔阋詺饣澄?，而產(chǎn)生了相火(也叫虛火)，隨著經(jīng)絡(luò)在體內(nèi)亂穿，哪兒通走哪兒，遇到一個(gè)地方堵塞了，這個(gè)地方就疼了。這樣的人吃一點(diǎn)藥物就會(huì)立即見效。

二、是經(jīng)絡(luò)不通，氣也就無(wú)處存身。表現(xiàn)在外表看不出有什么毛病，但一旦發(fā)現(xiàn)就是大病，而且這種人經(jīng)常是吃什么藥都見效慢，或根本不起作用。

主發(fā)謂之機(jī)。箭在弦上要發(fā)出去，必須撥動(dòng)這個(gè)機(jī)。其他任何事情都是這樣，都有一個(gè)機(jī)，只有觸動(dòng)這個(gè)機(jī)，事情才會(huì)發(fā)生，不觸動(dòng)這個(gè)機(jī)，其他的條件再多，也沒辦法引發(fā)事件。機(jī)就是這么一個(gè)東西，它是事情發(fā)生的最關(guān)鍵因素。

它是點(diǎn)，不是面?？墒怯|動(dòng)這個(gè)點(diǎn)，就能帶動(dòng)面。所以，病機(jī)就是疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的最關(guān)鍵因素，(也可以講，病機(jī)一開，人的病狀就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，人就進(jìn)入了“病”的惡性循環(huán)當(dāng)中。和病機(jī)相對(duì)的就是“生機(jī)”。生機(jī)一開，人就會(huì)進(jìn)入康復(fù)這個(gè)良性循環(huán)當(dāng)中。實(shí)際上病機(jī)和生機(jī)是一個(gè)東西的兩個(gè)方面，是一對(duì)陰陽(yáng)。病機(jī)開了，生機(jī)就關(guān)了，而生機(jī)開了，病機(jī)也就自然開始關(guān)閉了。這個(gè)就是辯證法。)

32、中醫(yī)的最高境界是養(yǎng)生，養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心。所以，就養(yǎng)生而言，下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心。看一個(gè)人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。

33、心神不安，情性燥急，為致病致死之總因。故安心法，為衛(wèi)生第一要訣。心可以主動(dòng)一切。心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺者，內(nèi)部抵抗力強(qiáng)，病自除矣。故治病當(dāng)以攝心為主。

34、風(fēng)寒陰陽(yáng)暑濕，在在皆可使人致病。萬(wàn)一抵抗力薄弱，即可乘虛而入。身弱者多病，即是此理。

富人有保衛(wèi)力，如衣食住等等。貧人有抵抗力，如氣足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。

富人多食肥甘，傷胃?jìng)X。貧人多餓，所食不雜，故無(wú)腸病。

富人多逸，故多氣惱。貧人多勞，故少疾病。

富人不造福而享福，只是消福，消盡則窮。窮人能勤儉，即是造福，果熟即富。

凡衣食住之保衛(wèi)力富，則精氣神之抵抗力弱。保衛(wèi)力弱，則抵抗力強(qiáng)。

35、大病初愈，切忌理發(fā)洗足沐浴。

36、故求長(zhǎng)壽無(wú)病，常強(qiáng)肉身。欲強(qiáng)肉身，當(dāng)調(diào)伏精氣神。欲調(diào)精氣神，當(dāng)拒絕擾亂之賊。欲杜此賊，當(dāng)先攝心。欲求攝心，當(dāng)化貪嗔癡三毒。欲化除此三毒，必學(xué)心戒。但空口言戒，無(wú)益于事，必求開慧，方不為所愚。欲求開慧，必先求定。欲求得定，必學(xué)靜坐。

37、能靜則仁，有仁則壽，有壽是真幸福。

38、一切修身修心法門，只有兩字訣：曰放下、曰回頭。放下屠刀，立地成佛;苦海無(wú)邊，回頭是岸。只要一放下，一回頭，病者頓愈，迷者頓覺。此真無(wú)量壽者。

39、心過(guò)勞的人，心疲肝旺，心過(guò)勞就是心太滿，不虛。心滿，則不納肝(木)生之火，心不納肝生之火，則肝氣必積而盛。

肝木克土，脾胃受病，消化不良，營(yíng)養(yǎng)不足，夜眠不安。土又克水，于是腎水大虧，水不足則火更旺，心腎相聯(lián)，心氣更弱，肺病即成。內(nèi)部相互關(guān)聯(lián)，一動(dòng)全動(dòng)，一病全病。而擾之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自覺，而健康的功效在乎靜坐。

40、靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血?dú)饬鲿?，則有病可以去病，不足可以補(bǔ)充，已足可以增長(zhǎng)?，F(xiàn)在病可去，未來(lái)病可防，此其小者也。又心息則神明，神明則機(jī)靈，靜者心多妙，觀機(jī)辨證，格外敏捷，見理既正，料事益遠(yuǎn)，遇亂不驚，見境不惑，能一切通達(dá)，自無(wú)主觀偏執(zhí)之弊，而大機(jī)大用，由此開啟矣。

中醫(yī)養(yǎng)生飲食誤區(qū)

誤區(qū)一：食物相克要當(dāng)心

蒜蔥同食傷胃、酸奶香蕉一起吃致癌、海鮮遇到維生素C會(huì)生成砒霜……食物相克理論一直流傳甚廣。醫(yī)生表示：“這些說(shuō)法95%以上是胡說(shuō)八道，4%有點(diǎn)道理，但經(jīng)不起推敲，1%可能成立但完全不必在意。”

專家舉例說(shuō)，有人說(shuō)海洋污染嚴(yán)重，海產(chǎn)品多含有重金屬五價(jià)砷，果蔬富含的維生素C，會(huì)助其在體內(nèi)發(fā)生還原反應(yīng)，形成砒霜。但真相是：首先，海洋污染并沒有如此嚴(yán)重，即使海產(chǎn)品含砷，也是微量的;另外，人體不像試管，食物也不是純化學(xué)物質(zhì)，相互間發(fā)生反應(yīng)的程度是微弱的，根本不必過(guò)于擔(dān)心。

誤區(qū)二：晚餐最豐盛

快節(jié)奏的生活中，很多人早餐、午餐往往隨便湊合，晚上回家就吃得十分豐盛。

對(duì)此，美國(guó)營(yíng)養(yǎng)專家表示，一日三餐都很重要，無(wú)法分出主次，忽視早餐和午餐將直接影響白天的工作狀態(tài)，太看重晚餐則會(huì)導(dǎo)致肥胖、影響睡眠。專家建議，一日三餐應(yīng)進(jìn)行合理分配，一般來(lái)說(shuō)，早餐應(yīng)占全天總能量的25%～30%，午餐和晚餐均占30%～40%。調(diào)查顯示，國(guó)人的早餐質(zhì)量普遍不高，需格外重視。

誤區(qū)三：食物分“好”和“壞”

就像人們習(xí)慣把人分為“好人”、“壞人”，食物也常常被扣上“好食物”或“壞食物”的帽子。

營(yíng)養(yǎng)師認(rèn)為這種說(shuō)法太武斷了，“沒有絕對(duì)不好的食物，只有不好的飲食習(xí)慣”。專家對(duì)此表示：“最典型的例子就是脂肪。”很多人認(rèn)為攝入太多脂肪會(huì)增加患心腦血管疾病的風(fēng)險(xiǎn)。但這只對(duì)脂肪攝入超標(biāo)的人群具有指導(dǎo)意義，對(duì)于偏遠(yuǎn)、貧困地區(qū)營(yíng)養(yǎng)不良的孩子就不太適用。脂肪也有“好”的一面，適當(dāng)補(bǔ)充可以促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育，提供能量。

誤區(qū)四：精米白面最養(yǎng)人

精米白面口感細(xì)膩，的確更招人喜歡。但在美國(guó)營(yíng)養(yǎng)專家看來(lái)，長(zhǎng)期食用精米白面無(wú)益健康，吃點(diǎn)兒粗糧反倒更好。專家表示，米面加工過(guò)細(xì)會(huì)損失大量營(yíng)養(yǎng)，特別是膳食纖維、B族維生素和礦物質(zhì)。因此，人們每天適當(dāng)吃些粗糧(50克～100克為宜)才是明智的選擇。

誤區(qū)五：越貴越有營(yíng)養(yǎng)

營(yíng)養(yǎng)和價(jià)格成正比嗎?營(yíng)養(yǎng)專家并不認(rèn)同。專家指出，燕窩、魚翅、鮑魚等價(jià)位高的食物，其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值并不突出。

以鮑魚和雞蛋為例，兩者營(yíng)養(yǎng)成分沒有多大差別，但價(jià)格卻差距懸殊。還有很多人青睞進(jìn)口水果，認(rèn)為其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值更高，事實(shí)并非如此。國(guó)產(chǎn)水果和進(jìn)口水果在營(yíng)養(yǎng)價(jià)值上是一樣的，反而進(jìn)口水果漂洋過(guò)海，維生素C含量會(huì)大打折扣。因此，選購(gòu)食物時(shí)，不要迷信價(jià)格，當(dāng)?shù)亍?yīng)季、新鮮的食物更好。

誤區(qū)六：少吃主食更健康

近年來(lái)，我國(guó)居民主食吃得越來(lái)越少，與20年前相比，每人每天少吃了2兩多主食。這一問(wèn)題在美國(guó)同樣存在。

美國(guó)專家表示，主食是飲食的基礎(chǔ)，低碳水化合物飲食并不科學(xué)，可能會(huì)導(dǎo)致口臭、腹瀉、疲勞等。中國(guó)專家也表示，主食中的碳水化合物是人體不可缺少的重要營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，對(duì)構(gòu)成機(jī)體組織、維持神經(jīng)和心臟功能、增強(qiáng)耐力、提高工作效率有重要意義。一般來(lái)說(shuō)，成人每天應(yīng)吃250克～400克主食。

誤區(qū)七：水果含糖量太高

美國(guó)飲食家說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題并不需要過(guò)于擔(dān)心。他表示，水果中的確含糖，約占5%～10%，但也含有很多營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，比如維生素C、維生素K、葉酸等水溶性維生素，花青素、葉黃素等植物化合物，以及大量膳食纖維和礦物質(zhì)。總體來(lái)看，適量吃水果有利于身體健康。醫(yī)生建議，最好養(yǎng)成每天吃水果的習(xí)慣，但要控制好量，每天攝入200克～400克。

中國(guó)古代十大名醫(yī)及其著作

1.醫(yī)祖——扁鵲

扁鵲：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)。由于他的醫(yī)術(shù)高超，被認(rèn)為是神醫(yī)，所以當(dāng)時(shí)的人們借用了上古神話的黃帝時(shí)神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來(lái)稱呼他。精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，被尊為醫(yī)祖。其在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開啟了中醫(yī)學(xué)的先河。相傳有名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著。

2.醫(yī)圣——張仲景

張仲景： 東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為醫(yī)圣。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。

3.外科鼻祖——華佗

華佗：東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長(zhǎng)外科，發(fā)明了中國(guó)歷史上最早的廣播體操——五禽戲(虎鹿熊猿鳥)，精于手術(shù)，發(fā)明麻沸散。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。主要著作《青囊經(jīng)》已佚。華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。

4.針灸鼻祖——皇甫謐

皇甫謐：三國(guó)西晉時(shí)期學(xué)者、醫(yī)學(xué)家、史學(xué)家。其著作《針灸甲乙經(jīng)》是中國(guó)第一部針灸學(xué)的專著，并被譽(yù)為“針灸鼻祖”。

針灸是針?lè)ê途姆ǖ目偡Q。針?lè)ㄊ侵赴厌樉?通常指毫針)按照一定的角度刺入穴位，運(yùn)用捻轉(zhuǎn)與提插等針刺手法來(lái)對(duì)人體特定部位進(jìn)行刺激從而達(dá)到治療疾病的目的。灸法是以預(yù)制的灸炷或灸草在體表一定的穴位上燒灼、熏熨，利用熱的刺激來(lái)預(yù)防和治療疾病。通常以艾草最為常用，故而稱為艾灸。

5. 道家醫(yī)生——葛洪

葛洪：自號(hào)抱樸子，東晉著名醫(yī)藥學(xué)家，是預(yù)防醫(yī)學(xué)的介導(dǎo)者。著有《肘后方》，書中最早記載一些傳染病如天花、恙蟲病癥侯及診治。“天行發(fā)斑瘡”是全世界最早有關(guān)天花的記載。其在煉丹方面也頗有心得，丹書《抱樸子·內(nèi)篇》具體地描寫了煉制金銀丹藥等多方面有關(guān)化學(xué)的知識(shí)。

6.藥王——孫思邈

孫思邈：唐代醫(yī)藥學(xué)家、道士，被后人尊稱為“藥王”。孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，不斷積累走訪，及時(shí)記錄下來(lái)，終于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請(qǐng)，與政府合作開展醫(yī)學(xué)活動(dòng)。唐高宗時(shí)期，完成了世界上第一部國(guó)家藥典《唐新本草》。

7. 兒科之圣——錢乙

錢乙：我國(guó)宋代著名的兒科醫(yī)家。行醫(yī)兒科，曾治愈皇親國(guó)威的小兒疾病，聲譽(yù)卓著。在多年的行醫(yī)過(guò)程中，錢乙積累了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，成為當(dāng)時(shí)著名醫(yī)家?！端膸?kù)全書總目提要》稱“錢乙幼科冠絕一代”，言不為過(guò)。其一生著作頗多，有《傷寒論發(fā)微》五卷，《嬰孺論》百篇，《錢氏小兒方》八卷，《小兒藥證直訣》三卷。現(xiàn)僅存《小兒藥證直訣》，其他書均已遺佚。后人把錢乙尊稱為“兒科之圣”，“幼科之鼻祖”。

8. 滋陰派創(chuàng)始人——朱震亨

朱震亨：元代著名醫(yī)學(xué)家，朱震亨以為于瀉火、攻邪、補(bǔ)中益氣諸法之外，尚未備滋陰大法。力倡“陽(yáng)常有余，陰常不足”之說(shuō)，創(chuàng)陰虛相火病機(jī)學(xué)說(shuō)，申明人體陰氣、元精之重要，被后世稱為“滋陰派”的創(chuàng)始人。

9.藥圣——李時(shí)珍

李時(shí)珍：明代著名醫(yī)藥學(xué)家。歷經(jīng)27個(gè)寒暑于明萬(wàn)歷年間完成了192萬(wàn)字的巨著《本草綱目》被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”，故被后世尊為 “藥圣”。

10.天醫(yī)星——葉桂

葉桂：清代著名醫(yī)學(xué)家，四大溫病學(xué)家之一，為中國(guó)溫病學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。

中醫(yī)四大經(jīng)典

《黃帝內(nèi)經(jīng)》：黃帝內(nèi)經(jīng)成編于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著。總結(jié)了春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)理論，成為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉。

《難經(jīng)》：中醫(yī)現(xiàn)存較早的經(jīng)典著作。《難經(jīng)》之“難”字，有“問(wèn)難”或“疑難”之義。

《傷寒雜病論》：《傷寒雜病論》系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對(duì)傷寒病的“六經(jīng)分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。

《神農(nóng)本草經(jīng)》：現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作，中國(guó)第一部完整的藥物學(xué)著作。約起源于神農(nóng)氏，于東漢時(shí)期集結(jié)整理成書。