孔丘認為教學需要師生雙方配合協(xié)作，學生端正學習態(tài)度，是教學成功的重要條件。

1、要有好學、樂學的態(tài)度

學生好學應當表現(xiàn)于實際行動，他說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”求學的人對于吃住問題不必過多計較，重要的是勤敏做事，慎于言論，向有道德學問的人學習，這才算得上是好學。好學還不夠，進一步還應樂學，他說：“知之者不如好之者，好之者不人樂之者。”知道學問有用而學的人不如為了愛好學問而學的人，為愛好學問而學的人不如以求學為樂的人。以學為樂的人有強烈的求知欲，對學習存在濃厚興趣，名利引誘不能動其心，對饑寒威脅能置之度外，顏回就是樂學忘憂的人，為此受到老師的稱贊。

2、要有不恥下問的態(tài)度

有的人盲目自滿，“亡而為有，虛而為盈”，孔丘認為有這種思想作風的人，難以保持一定操守和忠于仁道的原則。他要求學生“敏而好學，不恥下問”，即能夠虛心向比自己社會地位低的人請教而不認為是羞恥的事。在孔丘的教導下，顏回既是最好學也是最虛心的學生，“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛”，這種虛心求教的態(tài)度受到了肯定。

3、要有實事求是的態(tài)度

學是為了求知，知是由學而得，要知得多知得全知得真，需要有實事求是的態(tài)度?？浊鹪鴮ψ勇氛f：“由！誨你知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”知道就是知道，不知道就是不知道，不強不加以為知，這才是真正的明智。研究任何問題，都要重視證據(jù)，如研究夏禮、殷禮，文獻不足，證據(jù)不足，就不可勉強而隨意作論斷。對問題的認識還不充分，沒有把握作判斷的時候，應當存疑，不可想當然，貿(mào)然去行動。他說：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。”有闕疑的精神，甘做老實人，不強不加以為知，就可以少犯錯誤。研究任何問題，還要尊重客觀事實，避免主觀成見。他主張“毋意、毋必、毋固、毋我。”看問題不要從個人私意猜測出發(fā)，不要主觀認定必然是怎么樣，不要固執(zhí)自己的成見，不要自以為自己的意見絕對正確。四個不要是從反面提問題，當然還有正面的四個要：要重視客觀實際根據(jù)，要窮究事物多方面的因果聯(lián)系，要吸收一切合理的意見，要服從真理以求得真理為目標。以上這些方面，都是實事求是態(tài)度的具體表現(xiàn)，在學習上都有重要意義。