首先，應(yīng)重視家庭教育的科學(xué)依據(jù)。在70年代末，陳鶴琴建議“要重視幼兒家庭教育的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，對(duì)幼兒的家庭教育應(yīng)作為一門科學(xué)來(lái)研究和推廣。”并認(rèn)為家長(zhǎng)更應(yīng)懂得教育的基本規(guī)律和了解、掌握幼兒的身心特點(diǎn)，這是進(jìn)行家庭教育的前提條件。他說(shuō)：“栽花的人，先要懂得栽花的方法，花才能栽得好；養(yǎng)蜂的人，先要懂得養(yǎng)蜂的方法，蜂才能養(yǎng)得好；育蠶的人，先要懂得育蠶的方法，蠶才能育得好…… 難道養(yǎng)小孩，不懂得方法，可以養(yǎng)得好嗎？”這反映了陳鶴琴堅(jiān)持科學(xué)育兒的家庭教育總則。

他認(rèn)為是否了解兒童心理特點(diǎn)，這關(guān)系到家庭教育的效果。并針對(duì)幼兒“撒謊”這件事，他提出了符合科學(xué)的觀點(diǎn)。這是由于幼兒本身害怕受到譏笑、怕被剝奪心愛(ài)的東西和希望獲得稱贊和表?yè)P(yáng)所致。另一方面，則由于兒童思維的局限性，常將現(xiàn)實(shí)與幻想、夢(mèng)境和醒境相互交織，以及兒童語(yǔ)言表達(dá)和對(duì)詞匯的理解欠準(zhǔn)確所致，被成人誤認(rèn)為撒謊，這就要求家長(zhǎng)必須探究?jī)和袨榈膭?dòng)因。

總之，陳鶴琴提出注重家庭教育的科學(xué)依據(jù)是中國(guó)家庭教育由經(jīng)驗(yàn)性向科學(xué)性轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。

其次，他非常強(qiáng)調(diào)積極的暗示和誘導(dǎo)。根據(jù)幼兒好模仿和易受暗示的心理特點(diǎn)，要求父母創(chuàng)設(shè)一個(gè)積極向上的環(huán)境氛圍，對(duì)幼兒進(jìn)行正確的誘導(dǎo)。而且，父母的言行舉止對(duì)幼兒具有重要的暗示作用，反對(duì)消極的壓制和懲罰。比如對(duì)于以上所舉“撒謊”一例，要求父母針對(duì)不同的內(nèi)因，進(jìn)行分析，并通過(guò)正確暗示和自身為榜樣，使其逐步改正。并對(duì)兒童多進(jìn)行肯定和獎(jiǎng)勵(lì)，這是兒童向良性發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力。又如一位母親看到年幼的兒子看到人的頭發(fā)剪后可以長(zhǎng)出來(lái)，于是將洋娃娃頭上的頭發(fā)剪得光禿禿，母親看見(jiàn)后問(wèn)明其理由，非但不訓(xùn)他，而且讓他觀察結(jié)果，這種積極的誘導(dǎo)對(duì)于培養(yǎng)兒童的科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神和求知欲具有重要的意義。

第三，注意環(huán)境和游戲的原則。他非常注意環(huán)境給兒童帶來(lái)的潛在影響，要求為兒童創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。“環(huán)境是指凡是可以給小孩刺激的都是他的環(huán)境，一切物質(zhì)是他的環(huán)境，人也是他的環(huán)境；而且人的環(huán)境，比較物的環(huán)境還要重要”。父母的人格，即父母的認(rèn)知、情感、行為等因素及家庭的環(huán)境布置無(wú)不滲透著教育者的價(jià)值取向，對(duì)子女具有強(qiáng)烈的感染力，兒童的價(jià)值觀念和行為模式可以說(shuō)是父母的價(jià)值觀的一種折射。“我們成人的一舉一動(dòng)，一言一語(yǔ)，都能影響小孩子的，他看了聽(tīng)了之后，或立刻就要去做做看，說(shuō)說(shuō)看，或到了后來(lái)才做出來(lái)說(shuō)出來(lái)；他所說(shuō)做的與我們成人所做的所說(shuō)的不同，但卻有幾分是相像的。”

由此可知，父母應(yīng)以身作則，尤其是教育子女時(shí)，應(yīng)持同一態(tài)度，以免造成兒童無(wú)所適從，難以形成穩(wěn)定的價(jià)值觀。

游戲是兒童的特殊生活，是兒童的工作，兒童的工作就是游戲，游戲是兒童的第二生命。認(rèn)為“小孩子只喜歡兩樁事，一樁是吃，一樁是玩，玩比吃還重要。從游戲中，小孩子可以獲得許多經(jīng)驗(yàn)，興趣就很濃厚了。” 由此可知，游戲是兒童學(xué)習(xí)的最佳途徑，是幼兒期獲得經(jīng)驗(yàn)的源泉。