古詩詞通過優(yōu)美的文字與韻律，可以讓我們與先賢對話、與歷史溝通，下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了“少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。”的譯文，想了解“少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。”是什么意思、出處及原文翻譯，可閱讀本文，希望對大家有所幫助。 　　“少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。”是什么意思？

　　“少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。”的意思是：杜甫和李白都故去了，我自己才疏學淺，怎么能勝任銓釋石鼓文呢？自謙之詞，亦見其對李、杜之推重。

　　“少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。”的出處

　　該句出自《石鼓歌》，全詩如下:

《石鼓歌》

韓愈

張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。
少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。
周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。
大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。
搜于岐陽騁雄俊，萬里禽獸皆遮羅。
鐫功勒成告萬世，鑿石作鼓隳嵯峨。
從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎，鬼物守護煩撝呵。
公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無差訛。
辭嚴義密讀難曉，字體不類隸與蝌。
年深豈免有缺畫，快劍砍斷生蛟鼉。
鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。
金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。
陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。
嗟余好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。
憶昔初蒙博士征，其年始改稱元和。
古人從軍在右輔，為我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。
氈包席裹可立致，十鼓只載數(shù)駱駝。
薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。
圣恩若許留太學，諸生講解得切磋。
觀經(jīng)鴻都尚填咽，坐見舉國來奔波。
剜苔剔蘚露節(jié)角，安置妥帖平不頗。
大廈深檐與覆蓋，經(jīng)歷久遠期無陀。
中朝大官老于事，詎肯感激徒媕婀。
牧童敲火牛礪角，誰復著手為摩挲。
日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦。
羲之俗書趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。
繼周八代爭戰(zhàn)罷，無人收拾理則那。
方今太平日無事，柄任儒術崇丘軻。
安能以此上論列，愿借辯口如懸河。
石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。
　　作者簡介

　　韓愈（768年——824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南孟州）人，一說懷州修武（今河南修武）人  ，自稱“郡望昌黎（今遼寧義縣）”，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。中國唐朝中期官員、文學家、思想家、哲學家、政治家 、教育家。

　　韓愈鄙六朝駢體文風，推崇古體散文，其文質(zhì)樸無華，氣勢雄健，“文起八代之衰”，“集八代之成” ，開古文運動之濫觴。后人尊他為“唐宋八大家”之首，亦有“文章巨公”和“百代文宗”之名；又與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導意義。有《韓昌黎集》傳世。

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