百家姓言姓是怎么來的？言姓作為百家姓之一，你知道言姓的起源故事嗎？想了解言姓百家姓排名多少位嗎？言姓有哪些名人？下面9252兒童網(wǎng)小編就為大家詳細(xì)介紹一下百家姓言姓的起源、排名、人口數(shù)量等內(nèi)容，幫助大家了解百家姓言姓。 　　百家姓言姓的起源

　　源流一

　　源于姬姓，出自春秋時(shí)期吳國言偃之后，屬于以先祖名字為氏。據(jù)史籍《姓纂》記載：“孔子弟子言偃之后。”春秋晚期，孔子的得意弟子之中有一人叫言偃，公元前506——前443年，姬姓，字子游，吳國人。言偃性情豁達(dá)，為人行事不拘小節(jié)，在孔子弟子中，以“文學(xué)”著稱，主張用教化治理社會(huì)。他才華出眾，曾出任武城宰(今山東費(fèi)縣)。他提倡以禮樂教民，為了貫徹孔子的“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使”的主張，在做武城宰時(shí)，便以禮樂為教，使境內(nèi)處處有弦歌之聲，因而在當(dāng)時(shí)名氣很大，后人尊稱其為言子。又因言偃為孔子學(xué)生中僅有的南方人，所以又被稱為“北學(xué)中國，南方一人”和“南方夫子”。在工作和生活中，言偃都比較注意方法，講究效率，善于處理好、上下左右的關(guān)系。他說：對(duì)待君主過于煩瑣，就會(huì)招致侮辱：對(duì)待朋友過于煩瑣，就反而會(huì)被疏遠(yuǎn)。言偃做事相當(dāng)謹(jǐn)慎，他的同學(xué)子貢評(píng)論他說：做一件事之前先深思熟慮，所以行動(dòng)就不出差錯(cuò)。他的老師孔子則評(píng)論他：希望有才能就學(xué)習(xí)，希望有知識(shí)就多問，希望有滿意的結(jié)果就多思考，希望人家?guī)椭鸵袦?zhǔn)備，這四點(diǎn)，言偃都做到了。這都說明，言偃不僅是在文學(xué)上出類拔萃，而且是個(gè)很有政治才能和領(lǐng)導(dǎo)水平的治國之才。后來言偃回到家鄉(xiāng)，他把北方發(fā)達(dá)的文化帶回來，為南方文化的繁榮作出了很大的貢獻(xiàn)。言偃逝世后，就葬在今江蘇省蘇州地區(qū)常熟市的虞山腳下。

　　唐開元二十七年(公元739年)，唐玄宗李隆基追封其為“吳侯”。宋大中祥符二年(公元1009年)，宋真宗趙恒加封其為“丹陽公”。南宋咸淳三年(公元1267年)，宋度宗趙禥進(jìn)封其為“吳公”。元大德年間，他又被元成宗孛兒只斤·鐵穆耳封為吳國公。明嘉靖九年(公元1530年)，明世宗朱厚熜改稱其為“先賢言子”。清康熙五十一年(公元1712年)，康熙大帝愛新覺羅·玄燁批準(zhǔn)在言偃后裔中設(shè)五經(jīng)博士一員，世代承襲，用以奉祀先賢。清朝歷代皇帝南巡，均先后派大臣到常熟言偃基致祭，并贈(zèng)送御筆題的匾額。

　　在言偃的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱言氏，世代相傳，史稱言氏正宗。言氏族人大多尊奉言偃為得姓始祖。

　　源流二

　　源于姬姓，出自韓國先祖韓桓叔之后，屬于復(fù)姓省文簡化為氏。據(jù)史籍《潛夫論》、《姓氏尋源》等記載，韓國公族有著名的韓桓叔。這位韓桓叔并非戰(zhàn)國時(shí)期韓國人，而是更古遠(yuǎn)的西周時(shí)期人，是后來韓氏家族的祖先之一。

　　按史籍《史記·韓世家》中索隱的注釋：“叔向謂宣子能修武子之德，起再拜謝曰：‘自桓叔已下，嘉吾子之賜。’亦言桓叔，是韓之祖也，今以韓侯之后，別有桓叔，非曲沃之桓叔。”在韓宣子和叔向的對(duì)話中，人們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)晉國的叔向(羊舌肸)與韓宣子(韓起)這兩位賢臣談話時(shí)，韓國還遠(yuǎn)沒有建立起來，韓宣子不過是晉國韓氏家族的第六代領(lǐng)袖，是公元前？——前514年之人，在他身后半個(gè)世紀(jì)的周貞定王姬介十六年(晉出公姬鑿二十二年，公元前453年)，晉國被韓、魏、趙三家瓜分，韓國才真正建立起來，且一直到周威烈王姬午二十三年(韓景侯韓虔七年，公元前403年)，周王室才正式承認(rèn)韓虔為諸侯，始稱韓景侯，其時(shí)韓國已經(jīng)實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)了五十年。這說明，韓國的遠(yuǎn)祖除了在典籍《詩經(jīng)》中所提到的“韓侯”之外，還有一位有道的先祖叫“桓叔”，且韓宣子還指明了其非為晉國的曲沃桓叔姬成師，因此韓國貴族的后裔子孫們皆對(duì)這位老祖先韓桓叔非常崇敬和懷念。在今陜西省韓城市梁帶村的考古發(fā)掘中，M26號(hào)古墓中“中姜作為恒公尊鼎”銘文的出現(xiàn)，說明了歷史文獻(xiàn)中所提到的“韓桓叔”其人是存在的。“中姜作為恒公尊鼎”銘文，說明M26號(hào)古墓中主人姓姜，是姬姜通婚的后代。銘文中的“桓公”就是歷史文獻(xiàn)中提到的韓國有道的明君韓桓叔，為了表示對(duì)“桓公”的崇敬，中姜特意制作了“桓公尊鼎”。韓國本為侯爵，桓叔被中姜稱作“公”似乎不合西周禮法，但周末年王室衰微，諸侯兼并激烈，強(qiáng)者勢力愈大，連周夷王姬燮(公元前933——前879年在位)都要下堂接見諸侯，其時(shí)晉武公姬稱、秦襄公嬴開等諸侯都紛紛去“侯”用“公”的爵稱，所以韓桓叔被后人中姜稱作“公”也就是順勢入理的了。

　　在韓桓叔的后裔子孫中有以“韓言”為姓氏者，稱韓言氏，后有將韓言氏復(fù)姓省文簡改為單姓言氏者，世代相傳。

　　源流三

　　源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。蒙古族努圖克達(dá)氏，漢義“男性代言人”，這是一個(gè)古老的蒙古族姓氏，源出薩滿教祭司，代神說話，在元朝時(shí)期即已經(jīng)逐漸消亡，皆改冠漢姓言氏，世代相傳

　　百家姓言姓的得姓始祖

　　言偃、韓桓叔。春秋時(shí)期，孔子有三千名弟子，其中有一位很出色的學(xué)生叫言偃，字子游。后來的學(xué)者們考證，言偃就是言姓的始祖。據(jù)《萬姓統(tǒng)譜》這本古書中說，言偃是距今2500多年前的吳人，也就是江南人。言偃的后代就以其名字中的言字為姓，稱為言氏。故言氏后人奉言偃為言姓的得姓始祖。

　　言姓百家姓排名多少位？

　　言姓是中國一個(gè)古老姓氏之一，在《百家姓》排行榜中排名第503位。望族出汝南郡、吳郡。

　　言姓有哪些名人？

　　言偃

　　字子游，生于周敬王十四年手貞定至二十六年（公元前443年）。后人所以稱他為“言子”，是出于對(duì)他的尊敬。言偃出生于吳地，成年后到魯國就學(xué)于孔子，從言偃比孔子年輕四十五歲來看，他當(dāng)是孔子晚年的學(xué)生。孔子有弟子三千，賢人七十二，言偃即為七十二賢人之一?？鬃邮谕?，設(shè)有德行、政事、言語、文學(xué)等“專業(yè)”。這些“專業(yè)”中有優(yōu)秀學(xué)生十名，后人稱為“十哲”他們分別為：德 行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政 事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏。因言偃名列第九，故后人又稱為“十哲人中第九人”。又因言偃為孔子學(xué)生中僅有的南方人，所以又被稱為“北學(xué)中國，南方一人”和 “南方夫子”。言偃到孔子處就學(xué)，主要學(xué)習(xí)“禮”。在工作中，言偃比較注意方法，講究效率。善于處理好、上下左右的關(guān)系。他說：對(duì)待君主過于煩瑣，就會(huì)招致侮辱：對(duì)待朋友過于煩瑣，就反而會(huì)被疏遠(yuǎn)。言偃做事相當(dāng)謹(jǐn)慎，他的同學(xué)子貢評(píng)論他說：做一件事之前先深思熟慮，所以行動(dòng)就不出差錯(cuò)。他的老師孔子則評(píng)論他：希望有才能就學(xué)習(xí)，希望有知識(shí)就多問，希望有滿意的結(jié)果就多思考，希望人家?guī)椭鸵袦?zhǔn)備，這四點(diǎn)，言偃都做到了。這都說明，言偃不僅是在文學(xué)上出類拔萃，而且是個(gè)很有政治才能和領(lǐng)導(dǎo)水平的治國之才。

　　言茅

　　明朝人，成化年間舉為進(jìn)士，而當(dāng)了地方官，官職為戶平知府。他學(xué)問廣博，又多才多藝，留心身旁的大小事物，又關(guān)心百姓疾苦，自己也重名節(jié)，清廉無私，所以政績好，受人贊揚(yáng)。

　　言友恂

　　清朝末年人，任的官職稱“教諭”。是位有學(xué)問，認(rèn)真辦事的人。

　　言姓男孩怎么起名？

　　言圣超、言銘羽、言祥明、言祺瑋、言大地、言志友、言雨昆、言廣松、言熙蕾、言凱舟、言可熠、言兆冰、言鴻浩、言青烽、言馳炳、言夷賓、言姝、言曉鵬、言鋅元、言儐、言雷、言愷泓、言澤瑞、言亞云、言定仙、言雪蓮、言麒宸、言巧容、言明珠、言狄、言鳳舞、言詩歧、言緣鈺、言加鄭、言詠瑞、言彥儒、言若虛、言珂旄、言小辰、言欣然、言郡、言轡、言曾泰、言椿欣、言金禹、言欽陽、言燁、言栗納、言翰霄、言春龍、言一飛、言丹、言度剛、言坤、言歆兮、言七德、言洪強(qiáng)、言政翔、言小米、言昭陽、言秀宏、言希敏、言毅暉、言力新、言廣毅、言照坤、言泉利、言練、言佳滎、言菲蕓、言春菊、言景超、言鷺、言紹穩(wěn)、言子為、言祖平、言連東、言愛嘉、言建奠、言煦、言娓娓、言萬里、言萬友、言昊泉、言心鑫、言棟、言彥軒、言一夫、言策倫、言富奇、言殷、言祺舒、言成林、言鑠承、言鐘琪、言興、言務(wù)速、言洛豪、言葦、言雅琪、言鈺、言劍雄、言風(fēng)帆、言晶、言航軍、言柏宇、言恩、言戈、言箭飛、言紫瑞、言汶聰、言裹鵠

　　言姓女孩怎么起名？

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