盡管水井和許多老物件一樣，于時代變遷中在我們的生活和視線中漸行漸遠，但水井旁那早已泛黃的市井生活畫卷仍深銘于老南陽人心中，那也是城市發(fā)展史書中不可繞過的一筆，無論何時回望，都能感受到那鮮活的生活氣息，那動人的生活韻味，那共飲一口井、樸素且其樂融融的街坊鄰里親情……      

    重溫舊事，回望井事，其實不單單是一種懷舊……    


    “黃塵行客汗如漿，少住儂家漱井香；借與門前磐石坐，柳蔭亭午正風涼。”有井，有石，有柳，有風，范成大如此寫實，很直觀地“繪”出一幅水井旁倍感清涼舒爽的畫面。當年南陽大街小巷的那些水井，該也是一處處生活風景的所在吧。只是，隨著時代的變遷，街巷間的一口口老井相繼在地圖上消失，也許它們存在時我們熟視無睹，但最終失去時才猛然感覺到它們的價值和意義。如今，南陽老城內外，僅有醫(yī)圣井、諸葛井還在，成為孩子們認識水井的實物標本，亦成為濃縮著城市人文歷史的獨特文化符號。 


    醫(yī)圣井諸葛井，歲月積淀下的文化符號    


    醫(yī)圣井就在溫涼河畔的醫(yī)圣祠內，修竹掩映，池水相鄰，白色圍欄，古樸井臺，走近探頭看井內，深井內的水立時映出觀者的影子。張仲景博物館副館長楊蕾說，這口井是醫(yī)圣張仲景用水之井，明末馮應鰲重修醫(yī)圣祠時發(fā)現了這口井，且在井附近掘出“漢長沙太守醫(yī)圣張仲景之墓”碑（晉朝時墓碑）。因緊鄰溫涼河，醫(yī)圣井水當年亦是冬暖夏涼，水質也非常清澈。而在老百姓心中，這口井不同于普通的井，他們說，此井水澆灌種植出的苤藍沒有一點筋特別好吃，用此井水蒸煮炮制藥物效果更佳更靈驗…… 


    當然，這些說法，也許是百姓出于對醫(yī)圣人格和醫(yī)圣文化的崇敬而特意賦予井水的一種神圣色彩，但這些傳說如此美好，讓醫(yī)圣井這個獨特文化符號的意義也變得更加生動豐盈起來，至少，當我漫步醫(yī)圣井畔時，看看井，想想那些傳說，對醫(yī)圣，甚至對這口井，都更添了幾分尊慕。     


    身為臥龍崗十景之一的諸葛井就在武侯祠臥龍?zhí)杜?，典雅的六角亭內，青石鑿成的六角形井口看起來滄桑厚重，探頭看井，汲水之繩勒石留痕清晰可見，游人至此，無不駐足品賞感慨。對諸葛井，古人及史書多有記載，明楊士奇《鼎建諸葛孔明祠碑記》云：“去南陽城西七里許，有崗焉，曰臥龍；有庵焉，曰諸葛；有井焉，蓋公常汲而飲者也。”《明嘉靖南陽府志校注》亦記載：“臥龍崗在府城西南七里……草廬在其內。諸葛井，在草廬前，青石為床，有汲綆渠百十道，數竟不能盡。”清代朱璘《諸葛井》則詩云：“臥龍崗下井淵淵，飲水常思諸葛賢。”睹井思人，讓人不由遙想一代智圣諸葛亮躬耕南陽時恬淡古樸的農桑生活。 


    因街巷內無處可覓水井的蹤跡，我在醫(yī)圣井、諸葛井兩處井臺旁流連不已。醫(yī)圣井上世紀七八十年代修葺時，在井臺上雕刻了《傷寒雜病論》書卷、藥葫蘆、玉兔搗藥等畫面，讓這口本就與醫(yī)圣密不可分的水井更添了幾分中醫(yī)藥文化韻味；諸葛井，未出茅廬之時的諸葛亮，該是南陽“鑿井而飲、耕田而食”的淳樸農耕日子，為他日后運籌帷幄呼風喚雨打下了堅實基礎吧？在歲月的積淀中，兩口井的文化意義早就超越了本來的功能意義，成為因情景不同而文化意義不同的符號，亦成為歷史人文最好的見證。   


    除了醫(yī)圣井、諸葛井，我也曾踏訪過城區(qū)內其他知曉位置的老井舊址，比如聯合街西端曾存的負有盛名的沙副爺井，（據說清代一沙姓副爺在此挖井讓大家取水，故名沙副爺井）但除了現代的房舍和熱鬧的街市，哪有井跡可覓！只不過，老城內尚有大井街、北井夾道、南井夾道這幾條巷子以“井”為名，讓我們看到它們時，尚能想起曾在這里存在過的那一口井水的清涼。     


    井邊生活，深銘于老南陽人心中的往事    


    在過去的年代，人們離不開井。井也不單單是取水之用，更是市民、商販聚集之地，所以，盡管水井和許多老物件一樣，于時代變更中在我們的生活和視線中漸行漸遠，但水井旁那早已泛黃的市井生活畫卷仍深銘于老南陽人心中，那是城市發(fā)展史書中不可繞過的一筆，無論何時回望，都能感受到那鮮活的生活氣息，那動人的生活韻味，那共飲一口井、樸素且其樂融融的街坊鄰里親情。     


    那時候，不僅大人擔水，水井旁也常有半大不小的孩子幫家里汲水。南陽民間文化學者郭文學回憶說，他10歲起，放暑假時便開始到聯合街附近的一口井處提水了，那口井當時沒有轆轤，他自帶井繩，用繩上鐵掛鉤掛住小木桶后往井內放，“桶落到水面后左右擺動井繩，待桶口側身下沉進滿井水后開始上提井繩，一桶水就打上來了。”因為小，擔不動一挑水，他就手提回來，或者拿個抬杠，與姐姐一起把水桶抬回來。 


    打水難免會有桶沒掛牢掉進井里的時候，此時就得用特制的三個鉤的撈桶工具，系在井繩一端沉入水里把桶鉤上來。郭文學說，當時曾流傳一個笑話，說有一個小孩跟著父親到井邊打水，做父親的把桶系到井里后，因掛桶的鉤未掛牢，桶掉進了水里。小孩見狀，趕緊回家報信兒讓家人找工具打撈，他慌慌張張，一路跑一路喊著：“媽呀，不好了，井掉桶里啦！”“井掉桶里”，聽聽倒也真的有趣。    


    家有勞力或生活不富裕的人自己打水吃，生活富裕的人家則買水吃。賣井水的人從井里打水，用扁擔挑起送往用水的人家。按挑（一挑是兩桶水）付費，一挑水一兩分錢。賣水人每挑一挑水就用磚塊或石頭在墻上按“正”字的筆畫畫上一道，劃夠一個“正”字就是五挑水，結算時數數有幾個“正”字就可以了。當然這是識字人的計數法，不識字的賣水人，就在墻上橫劃一長道，然后每挑一挑水，就在這橫道上劃上一豎道，一豎道代表一挑水，把橫道劃滿了就結賬。還有的把秫秸稈（去掉穗的高粱稈）切成小段后用繩穿起來，釘在水缸旁的墻上，每挑完一挑水就撥過去一根，全部撥完后結賬。      


    井是需要淘的，敞口露天的井時間久了難免會積有淤泥堵塞了泉眼。淘井人會在井上支起木制的三腳架掛上繩索，把人系下去后，把井底的積物一點點清理到簍里，再由井上的助手一簍簍吊上來倒掉。淘過的井，水重又清澈地躥出來。     


    那時候的人們格外樸實熱心，看到有老年人提著小桶來打水，年輕人就毫不遲疑地把自己剛打上來的水倒入老年人水桶里。遇到過路人口渴想喝水，人們也沒那么多講究，都會讓其趴到桶上喝水解渴。那時候人們一見面就熱呵呵地打著招呼，話語聲聲，鄰里情深，在井繩的來回擺動里，在扁擔的晃晃悠悠里，咿呀學語的小兒長成了壯實的大人，血氣方剛的青年步入步履蹣跚的暮年……井，就這樣不停涌出清泉伴隨著人家的煙火日子，見證著一幕幕人間滄桑和世事變幻。    


    如今隨著水井的遠去，賣水、淘水的職業(yè)也徹底消失了，那些挑水的腳步聲、井臺邊的說笑聲以及擔著扁擔、搖著轆轤的市井生活畫面，也只能在記憶和文字里回味了。我總覺得，重溫舊事，回望井事，其實不單單是一種懷舊，時代的變遷中，我們該珍惜那些見證城市發(fā)展的老物件或老建筑，避免更多折射著城市變革的“它”和“它們”在城市建設中被無情地拋棄；當然，單單就井水來說，當我們有足夠能力用上更好的水時，是否也可以在品味往事時思考一下水環(huán)境，珍惜當下那看似輕而易得的每一滴水……