江南水鄉(xiāng)，物華天寶，人杰地靈。江南水，滋潤(rùn)著萬(wàn)物，哺育著生靈，是江南人的生命之源和文化之源。一座座具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的小鎮(zhèn)，一個(gè)個(gè)巧奪天工的古典園林，一座座古建筑遺存猶如一顆顆璀璨奪目的珍珠，鑲嵌在廣袤的吳中大地上。它們是一代又一代江南人民聰明才智的結(jié)晶，是博大精深的吳文化寶庫(kù)中的熠熠生輝的瑰醚寶。

　　一、《珍珠塔》的故事與陳御使府第

　　位于中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)——吳江市同里鎮(zhèn)的陳御史府第，就可以看做是一顆蒙塵的珍珠，它與蘇州地區(qū)眾多控保古建筑一樣，也飽經(jīng)歲月的滄桑，遭受到歷史的厄運(yùn)。修復(fù)，前，這里淪為廢棄的廠房、糧庫(kù)和廢園滿目荒涼。僅存一些破壁殘?jiān)?，斷墻爛瓦和搖搖欲墜的破房舊樓。但是，那個(gè)根據(jù)明朝萬(wàn)歷年間南京監(jiān)察御史陳王道嫁女贈(zèng)送珍珠塔的史實(shí)演繹出來(lái)的《珍珠塔》的故事，自蘇州評(píng)彈開(kāi)始，通過(guò)戲曲、電影、電視等媒體的廣泛傳播，在江南一帶已到了婦孺皆知的程度，其影響已擴(kuò)大到全國(guó)各地及世界華人聚居地?！墩渲樗匪鑼懙膼?ài)情故事，已成為中國(guó)傳統(tǒng)愛(ài)情故事的經(jīng)典名作，今天的人們實(shí)在很難想象：這些漸將湮滅的古建筑正是涵蘊(yùn)著這樣深厚的歷史文化。

　　歷史文化命脈只能延伸，不能斷裂。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的吳文化在現(xiàn)代必須推陳出新，使其重新煥發(fā)勃勃的生機(jī)，有機(jī)融入社會(huì)主義先進(jìn)文化之中。這是時(shí)代的呼喚和歷史的托付，是有責(zé)任心的現(xiàn)代人必須肩負(fù)起的重大職責(zé)。為了讓中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀的吳文化走向世界、走向未來(lái)，實(shí)踐建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化和實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)化戰(zhàn)略，2000年8月蘇州市凱達(dá)房地產(chǎn)發(fā)展有限公司（現(xiàn)蘇州明鑫科技集團(tuán)公司）與同里鎮(zhèn)人民政府下屬的同里鎮(zhèn)旅游發(fā)展總公司就聯(lián)袂搶救與開(kāi)發(fā)同里珍珠塔景園達(dá)成了共識(shí)。這次合作開(kāi)發(fā)，是以“繼承傳統(tǒng)技藝，精益求精，保護(hù)性搶救修復(fù)古典建筑，再創(chuàng)吳文化輝煌”理念為指導(dǎo)，通過(guò)多方努力，修復(fù)后的“陳御史府第”終于2003年4月同里旅游節(jié)期間以“珍珠塔景園”的名義對(duì)游客開(kāi)放，成為一個(gè)令人感到欣慰的搶救歷史文化遺物的具體例證，也給如何搶救利用控保古建筑帶來(lái)啟示。

　　二、古建修建注重文化與社會(huì)價(jià)值并重原則

　　從文化價(jià)值來(lái)說(shuō)，民族文化是民族的靈魂，越是民族性的也越是世界性的。今天的文化也就是明天的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化與文化現(xiàn)代化是相互影響、相互促進(jìn)的。任何一個(gè)民族的文化現(xiàn)代化都不能建立在虛無(wú)的基礎(chǔ)上，都必須建立在一個(gè)深厚的傳統(tǒng)文化積淀的基礎(chǔ)上。重視文化，培育高品位的文化，在綜合實(shí)力中重現(xiàn)全面地提升文化力，文化力就會(huì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)力和競(jìng)爭(zhēng)力。《珍珠塔》的故事就發(fā)生在同里，如今，尚遺存有陳御史府的房廳和陳翠娥繡樓、祠堂等建筑遺存。修復(fù)這些歷史建筑遺存就可以讓這些歷史文化價(jià)值得以留存，讓傳統(tǒng)的吳文化在現(xiàn)代生活中繼續(xù)發(fā)揮作用從而共同發(fā)展，進(jìn)一步提高同里古鎮(zhèn)的文化品位，增強(qiáng)其在旅游經(jīng)濟(jì)中的文化競(jìng)爭(zhēng)力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力。另一方面，通過(guò)旅游文化的形式，《珍珠塔》故事所闡發(fā)的中國(guó)傳統(tǒng)倫理精神，可以在游客們輕松的欣賞過(guò)程中潛移默化地被接受，也讓歷史遺留的古建筑得保存，成為留傳后人的一份精神和物質(zhì)的財(cái)富。

　　從社會(huì)價(jià)值來(lái)說(shuō)，通過(guò)擴(kuò)大公共投資有效地拉動(dòng)需求，就能為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、提供就業(yè)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定作貢獻(xiàn)。修復(fù)珍珠塔景園是將文化和旅游及經(jīng)濟(jì)緊密地結(jié)合起來(lái)，促使兩者的滲透和交互影響，達(dá)到以文興旅、、以旅促文的目的。而旅游與文化的結(jié)合，必將極大地豐富旅游者的旅游內(nèi)容，提高人們的審美能力，培養(yǎng)其審美情操。修復(fù)珍珠塔景園，使吳文化得到發(fā)揚(yáng)光大，在增強(qiáng)同里鎮(zhèn)文化競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，又會(huì)影響和推動(dòng)周邊地區(qū)乃至全國(guó)在旅游經(jīng)濟(jì)中重視民族文化傳統(tǒng)繼承，引發(fā)一輪開(kāi)發(fā)和拯救歷史文化遺產(chǎn)的熱階，并讓人們從中得到啟發(fā)。

　　三、慎重縝密的規(guī)劃與設(shè)計(jì)

　　珍珠塔的故事，是一個(gè)給人以無(wú)限美好聯(lián)想的情景，但是在修復(fù)前，整個(gè)陳御史府已淪為廢棄的廠房，祠堂已經(jīng)成為糧庫(kù)，遭到嚴(yán)重破壞，只留下書樓和房廳也已改作廠房倉(cāng)庫(kù)，堆放雜物，陳家后花園已夷為平地；那座高大的“清朝侍御”的牌坊已毀于文革，不復(fù)存在。破落敗壞的歷史遺構(gòu)猶如一串美麗的珍珠撒落在地令人可惜。要將散落蒙塵珍珠重新串聯(lián)起來(lái)，拭去灰塵，恢復(fù)原有的豐采，就首先應(yīng)該有一個(gè)科學(xué)的既還歷史本來(lái)面貌，又符合現(xiàn)代旅游者審美需要的設(shè)計(jì)理念和規(guī)劃。

　　為此2001年3月，由吳江市建設(shè)委員會(huì)特意召開(kāi)了珍珠塔景園規(guī)劃論證會(huì)議。參加會(huì)議的有江蘇省太湖風(fēng)景區(qū)建設(shè)委員會(huì)、上海同濟(jì)大學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)院、蘇州市吳江市的園林、規(guī)劃、文化等主管部門、同里鎮(zhèn)人民政府、蘇州市凱達(dá)房地產(chǎn)發(fā)展有限公司等單位的領(lǐng)導(dǎo)和專家。經(jīng)過(guò)反復(fù)討論，大家形成了這樣的共識(shí)：珍珠塔景點(diǎn)應(yīng)該成為符合“珍珠塔”歷史文化傳說(shuō)的，及其原有風(fēng)貌同時(shí)能夠滿足現(xiàn)代旅游者尋古探幽以及休閑娛樂(lè)的多方面需求的，以歷史人文題材為主的風(fēng)景旅游區(qū)域。成為對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、繼承與發(fā)展一個(gè)成果。

　　具體要求上要做到，景點(diǎn)區(qū)內(nèi)祠堂的位置不變，陳宅舊址與風(fēng)貌不變，并在據(jù)史料記載的實(shí)據(jù)下與現(xiàn)存古建筑有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。陳宅后花園，要求既要吸取“珍珠塔”故事對(duì)園林的描述，同時(shí)又要吸取蘇州園林藝術(shù)的精華形成園林藝術(shù)價(jià)值高可游性強(qiáng)、可與“珍珠塔”傳說(shuō)軼聞相關(guān)聯(lián)的特點(diǎn)。從而形成陳家舊宅、陳家祠堂、陳家后花園、陳家牌樓為主的珍珠塔景園，成為同里主要的歷史人文旅游景點(diǎn)。

　　同時(shí)確定珍珠塔景園的規(guī)劃應(yīng)該遵循著以下幾條基本的設(shè)計(jì)原則：

　　其一，繼承和發(fā)揚(yáng)歷史人文景點(diǎn)原貌修復(fù)與旅游區(qū)多功能休閑再造相結(jié)合的原則。珍珠塔景園修復(fù)以《珍珠塔》中傳說(shuō)以及現(xiàn)存的歷史文物建筑和歷史資料為依據(jù)。因此在“陳家舊宅”、“祠堂”、“陳家后花園”、“陳家牌樓”等景點(diǎn)上堅(jiān)持以修繕、修復(fù)為主。基本恢復(fù)及營(yíng)造原本的歷史風(fēng)貌，真實(shí)反映歷史風(fēng)貌而形成強(qiáng)烈的歷史人文感染力。祠堂以修繕為主，陳家住宅基本按照地方志資料中抗戰(zhàn)前實(shí)測(cè)圖進(jìn)行修復(fù)。而陳家后花園則根據(jù)《珍珠塔》的傳說(shuō)仿造成蘇州傳統(tǒng)經(jīng)典園林，形成一個(gè)集祠堂、住宅、后花園的歷史經(jīng)典官宦人家結(jié)構(gòu)。

　　其二，傳統(tǒng)旅游線路與現(xiàn)代旅游要求相結(jié)合的原則。游覽路線為傳統(tǒng)的線形路線。從同里民間小巷曲折進(jìn)入寬敞的入口巷門集散廣場(chǎng)，形成先抑后揚(yáng)的空間藝術(shù)效果。通過(guò)引導(dǎo)進(jìn)入“陳御史府”，通過(guò)王進(jìn)府內(nèi)廳堂，再由曲廊進(jìn)入精致幽靜的“陳家后花園”、“古戲臺(tái)”、最后到“船舫”，然后上船進(jìn)內(nèi)河到市鎮(zhèn)碼頭上岸。形成一條有開(kāi)始到過(guò)渡，進(jìn)入高潮，然后過(guò)渡最后結(jié)尾的景觀空間序列多變而又符合古人居住格局的有序?yàn)g覽路線。以滿足現(xiàn)代游客觀景、仿古、參與的要求。

　　其三，再組、強(qiáng)化、完善功能的原則。珍珠塔景園在三個(gè)游客集散空間完善補(bǔ)充整個(gè)景區(qū)的功能外，還注重對(duì)“陳家舊宅”、“祠堂”、“陳家后花園”、“陳家牌樓”的本身功能進(jìn)行強(qiáng)化和再組，以利于充分地利用這些旅游資源。“陳家舊宅”住宅部分從儀門到堂樓恢復(fù)／真更原貌，顯示古代主人生活起居場(chǎng)景。而后面大、小廚房以恢復(fù)為主，其功能則展示原住宅的傳統(tǒng)民居的生活細(xì)節(jié)。同時(shí)修復(fù)祠堂格局展示宗法制度下傳統(tǒng)祭祀儀式，如實(shí)再現(xiàn)歷史文化傳統(tǒng)。

　　其四，追求地域性、文化性、歷史性、真實(shí)性、創(chuàng)造性統(tǒng)一的原則。整個(gè)珍珠塔景園因地制宜、充分地尊重原有遺存的歷史建筑，結(jié)合《珍珠塔》故事的歷史人文傳說(shuō)并具體形象化，真正體現(xiàn)“人、自然、傳統(tǒng)”的有機(jī)統(tǒng)一。恢復(fù)修建水上入口、內(nèi)河和船舫使其充分地體現(xiàn)水鄉(xiāng)特色的景點(diǎn)區(qū)，從而達(dá)到地域性、文化性、歷史性、真實(shí)性以及創(chuàng)造性五者的高度統(tǒng)一。再現(xiàn)明清時(shí)代水鄉(xiāng)深院大宅與水上交通相配套的格局。

　　四、走保護(hù)與利用相結(jié)合之路

　　珍珠塔景園的修復(fù)本著使用更加符合同里水鄉(xiāng)的特色，符合古鎮(zhèn)保護(hù)的要求，體現(xiàn)江南園林的特色，注重歷史風(fēng)貌和地方色彩。要使陳家古宅和私家園林回復(fù)到明末清初風(fēng)格的要求，這在修復(fù)中對(duì)建筑材料和工藝提出了十分苛刻的指標(biāo)，要求在修復(fù)工作中盡可能地在江南地區(qū)收集并采用明末清初時(shí)代的材料和傳統(tǒng)工藝，從而達(dá)到修舊如舊的目的。

　　長(zhǎng)期散失在民間的古舊建筑材料和藝術(shù)品，猶如散失的一顆顆珍珠，也是歷史的符號(hào)，將它們搜集起來(lái)，猶如將這些珍珠重新串聯(lián)起來(lái)，達(dá)到再顯示其巨大價(jià)值的目的。

　　廣泛搜集散失淪落在江南民間的古舊建筑材料和古舊藝術(shù)品，將它們集中在修復(fù)中的珍珠塔景園中，變廢為寶，再顯光彩，本身就是對(duì)文物采取的積極的保護(hù)行為。珍珠塔景園的修復(fù)者們始終堅(jiān)持“尊重歷史、嚴(yán)格工藝”的理念，決心把珍珠塔景點(diǎn)作為一項(xiàng)精品來(lái)做，要以傳統(tǒng)技藝方式真正恢復(fù)出歷史風(fēng)貌光彩奪目的另一面，寧可投入大，費(fèi)時(shí)、費(fèi)力和費(fèi)用昂貴，也要達(dá)到修舊如舊的目的，使傳統(tǒng)工藝得到恢復(fù)。讓人們進(jìn)入珍珠塔景園，就仿佛置身于當(dāng)時(shí)舊貌，給人以一種原汁原味的舊時(shí)感覺(jué)。

　　建設(shè)者們走遍江南城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的舊木市場(chǎng)，收集廢棄的古建筑構(gòu)件材料，有的取之構(gòu)件，有的整堂移建。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次去粗取精、去偽存真的鑒別和篩選工作，把大量散失在民間的珍寶收集回來(lái)。今天，珍珠塔景園中的許多從民間搜集而來(lái)的材料，經(jīng)過(guò)能工巧匠的手變廢為寶，都融入了整體建筑群中，達(dá)到了有機(jī)結(jié)合，派上了好的用處，使整個(gè)景點(diǎn)更貼近歷史之為生色，也從另一種方式搶救保留了大量已將廢棄流失的精美的古建筑構(gòu)件，受到專家學(xué)者和參觀者的一致好評(píng)。

　　五、文化構(gòu)思與筑園布局的相互映載

　　珍珠塔景園后花園的構(gòu)思和建筑設(shè)計(jì)追求的是保護(hù)古建筑為前提，尊重傳統(tǒng)，博采眾長(zhǎng)，以達(dá)到原有風(fēng)格不變但意境高遠(yuǎn)，歷史深厚，文化濃郁，詩(shī)情畫意，耐人尋味的效果。只有這樣才能使古建筑遺存熠熠生輝，煥發(fā)青春，才能發(fā)揮她文化與藝術(shù)的魅力。清代錢泳在《履園叢話》中指出：“造園如作詩(shī)文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)，最忌堆砌，最忌錯(cuò)雜，方稱佳構(gòu)。”明代造園專家計(jì)成（吳江同里人氏）《園冶》中強(qiáng)調(diào)造園必須“意在筆先”他們都深深刻闡明了造園與作詩(shī)文之間的相同之處，說(shuō)明造園是一種綜合空間藝術(shù)的構(gòu)筑，應(yīng)該以系統(tǒng)的構(gòu)思充分發(fā)揮三維空間的相互補(bǔ)償和呼應(yīng)的作用，從而使整個(gè)園林建筑在整體上呈現(xiàn)出詩(shī)情畫意，意境深遠(yuǎn)的神似效果。所謂“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，它就是蘇州園林建造的精髓所在，也是珍珠塔景園后花園建筑的指導(dǎo)思想。造園者巧妙地吸取歷代園林的精華，集眾景于一隅。實(shí)現(xiàn)了造園的指導(dǎo)理念，即“繼承傳統(tǒng)園林建筑技術(shù)，精益求精，在立體空間處理上再現(xiàn)了中國(guó)山水畫中意境，達(dá)到幽雅自然、玲瓏曲折、尺幅千里、須彌藏芥的境界，成為自然意趣的城市山林。”

　　珍珠塔景園以系統(tǒng)文化思想把私宅、祠堂、牌樓和花園有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。以物質(zhì)材料和精神文化相互滲透的原則，把優(yōu)雅的物理環(huán)境和優(yōu)美的人文環(huán)境有機(jī)地整合在一起。使建筑、假山、水池和花木融為一體，收到步移景異，景中生情的良好效果，成為一部給人們以極高審美情趣的山水長(zhǎng)卷，使人身居鬧市而得林泉之趣。珍珠塔景園又集建筑、彩繪、書畫、三雕、家俱、園藝等藝術(shù)之大成，使吳文化元素得到充分的彰顯，再現(xiàn)了古典綜合藝術(shù)之美。

　　文字是中國(guó)古代建筑不可缺少的軟包裝，文字也是園林建造者或擁有者心聲的直接流露。從文字內(nèi)容可以反映出主人的所思和所想。陳御史府中的所有文字恢復(fù)在策劃中都充滿著強(qiáng)烈的儒家文化氣息和道德倫理規(guī)范。所布置的楹聯(lián)、匾額、書畫都昭示出主人嚴(yán)格遵循儒家信奉的孔孟之道，又充分顯示出主人家是專研詩(shī)書、溫文儒雅、品德高尚和教養(yǎng)有素的文化世家。同時(shí)表達(dá)了主人信奉和恪守儒家的做人理念，遵循了儒家關(guān)于“仁義禮智信”的倫理原則，體現(xiàn)了追求“修身齊家治國(guó)平天下”的理想境界和古建筑群起到了相得益彰的效果。

　　六、陳宅后花園——修復(fù)重建的點(diǎn)睛之作

　　陳御史府第的后花園是珍珠塔景園的一項(xiàng)杰作。由于歷史的滄桑變化，原陳家后花園建筑景觀幾乎蕩然無(wú)存，只存遺址。如何恢復(fù)建設(shè)一個(gè)既能反映江南園林特色，又具有獨(dú)特個(gè)性的高水平的花園，這一重大的難題擺到了開(kāi)發(fā)單位的面前。造園者翻閱了大量的文獻(xiàn)資料，在尊重歷史、尊重文化和建筑藝術(shù)的原則下，提出了“繼承蘇州傳統(tǒng)建筑園林藝術(shù)成果，精益求精，再創(chuàng)吳文化輝煌”的造園指導(dǎo)思想。在規(guī)劃設(shè)計(jì)上，為達(dá)到蘇州園林特有的藝術(shù)風(fēng)格和意境，邀請(qǐng)?zhí)K州造園專家們精心總結(jié)中國(guó)園林藝術(shù)的特點(diǎn)和風(fēng)格，反復(fù)切磋琢磨，設(shè)計(jì)圖紙幾易其稿。又遍請(qǐng)?zhí)K州香山幫的能工巧匠精心打造。大量收集了遺散在江南各地的元、明、清時(shí)代的三雕珍品裝點(diǎn)整個(gè)園林建筑，終成現(xiàn)代造園精品與陳御史府古建筑群完美結(jié)合。

　　如果說(shuō)同里聞名中外的退思園的特色是“圍水而筑，筑映水中”的話，那么，珍珠塔后花園則“水依建筑，筑置水中。”整座園林充分地利用不太大的三維空間，通過(guò)假山、綠化的映襯以及回廊、曲欄和曲橋的有機(jī)連結(jié)，借助園中亭臺(tái)樓閣以及假山、園路、粉墻、廊橋、蓮池等的分割和組合，并采用園中園，多空間的庭院組合藝術(shù)形成空間的分割滲透，又通過(guò)對(duì)比襯托，虛實(shí)相問(wèn)，蜿蜒曲折，藏露掩映，隔景，阻景，欲放先收，先抑后揚(yáng)等手法，突破有限空間的局限，收到小中見(jiàn)大的藝術(shù)效果，盡顯自然山水的無(wú)限風(fēng)光。構(gòu)成了曲徑通幽，迂回多變的傳統(tǒng)園藝風(fēng)格。

　　景點(diǎn)刻意營(yíng)造優(yōu)美的生態(tài)文化。步入珍珠塔景園，優(yōu)美的綠色生態(tài)環(huán)境令人陶醉，充分體現(xiàn)了人與自然的和諧。園中和庭院內(nèi)根據(jù)不同的傳統(tǒng)文化要求分別配植了各種名貴樹種和古木，使整個(gè)珍珠塔景園濃蔭翳日，蒼翠入畫，既有園林之美，又有山野之趣。

　　珍珠塔景園修復(fù)竣工后，專家在驗(yàn)收評(píng)估時(shí)一致認(rèn)為完全符合文物建筑修繕規(guī)范，保護(hù)充分，為古建筑探索了一條修舊如舊之路。修復(fù)對(duì)外開(kāi)放后的珍珠年者6接待著百萬(wàn)以上的中外游客，正以其璀璨奪目的光芒對(duì)人們展示了現(xiàn)代人繼承與發(fā)展民族歷史文化成功的例證，給致力于文化遺產(chǎn)保護(hù)的有識(shí)之士一份啟示與信心。