我們應踐行怎樣的家風？自古以來流傳下來很多家風，重在立德樹人

德教是傳統(tǒng)家訓的核心內(nèi)容

家訓，主要是指父祖對子孫、家長對家人、族長對族人的訓示教誨。也有夫妻間、兄弟姐妹間的囑托和誡勉。它的形式豐富多樣，但都具有言簡意賅、思想內(nèi)容精粹、實踐針對性強、文字淺顯易記、易于教化實踐等特點。

家訓是家教、家風的文本規(guī)范體現(xiàn)和經(jīng)驗積累。家教是長輩對于晚輩的實際教育活動。家訓家教的基本功能是倫理教化功能，家訓家教在家庭、宗族中有效倡行了敦親睦鄰、立身修德、謙恭處世等倫理道德準則，熏陶培育出品德高尚、清正廉明、為國為民的名臣賢士。家訓與家教培育促進了良好家風的形成，良好家風則構成了立德樹人育才的良好家庭環(huán)境與風氣。

《朱子家訓》的作者是宋代大儒朱熹，他以弘揚理學為己任，力求重整倫理綱常、道德規(guī)范，重建價值理想、精神家園。在這樣的背景下產(chǎn)生的《朱子家訓》必然以道德作為其核心，其內(nèi)容體現(xiàn)出對五倫關系及其道德義務的宣揚，當然也涉及到家庭關系、社會關系的處理以及個人修養(yǎng)，但其開篇卻是先講各種人倫道德義務，具有某種非家訓而呈國教的意味。他的儒家宗師地位，使他所寫的家訓就更多的具有官方正統(tǒng)道德宣示的意味，如其開宗明義就說：“君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。”當然家訓這種文本都具有一定的綜合性，《朱子家訓》除了這種倫理綱常、道德規(guī)范的宣示外，也有一些人際之道的教訓，如“見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。”涉及齊家與個人修養(yǎng)的如“詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

吳越錢氏家族是指吳越國開創(chuàng)者錢镠及其后裔。錢镠為五代時吳越國的開國國王，對杭州和江浙一帶的經(jīng)濟發(fā)展起到了奠基作用，其子孫代代有名人，如清代乾嘉學派的代表人物錢大昕，當代政治家和學者錢其琛、錢正英、錢學森、錢偉長、錢三強、錢鐘書、錢復、錢穆皆是其后裔?！跺X氏家訓》作為一本王家家訓，既包括修身、齊家內(nèi)容，也包括治國平天下的內(nèi)容。四個部分分得非常清楚，即個人、家庭、社會、國家。體現(xiàn)了傳統(tǒng)家訓的修齊治平的全面追求。

重視家教家風、立德樹人

家風是一個家庭或家族在共同生活中，經(jīng)過培育并代代相傳沿襲下來的，體現(xiàn)家族成員精神風貌、道德品質、整體氣質的家族文化風格、風氣、風尚。家風對人的道德、人格的成長確實是通過無形的“熏育”，即如春風化雨、潤物細無聲的形式對人發(fā)生潛移默化的影響。

家教、家風不僅對小孩這個未來的公民發(fā)生影響，而且對已經(jīng)成年的家庭成員也會發(fā)生重要影響。