從小讓孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，是一件很好的事情。有利于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。利于古文的掌握。利于記憶力和注意力的鍛煉。 小孩三歲會(huì)記憶清零一次，所以中國(guó)古代很少有三歲就能怎樣怎樣的記載，但四歲就如何如何的很多。背誦這些古文的方法，最好讓小孩過(guò)度學(xué)習(xí)。結(jié)合四書五經(jīng)都要背誦。就是死記硬背。重復(fù)個(gè)100遍。先從讀給他聽開始，然后讓他跟著你讀。


一，記憶力這東西就要趁前幾年的時(shí)候猛力拓寬，以后記古文會(huì)很快。讀兩遍就能記住，本人就是，其他能力不行，古文記誦很快。馬克思的記憶力就是用背誦磨煉出來(lái)的。古代中國(guó)多博聞強(qiáng)識(shí)的儒生，也多是因?yàn)楣糯桔咏逃奶攸c(diǎn)就是背誦。至于背后原因，兒童時(shí)期父母應(yīng)幫小孩建立與這個(gè)世界的強(qiáng)鏈接。有人選擇美術(shù)，有人選擇音樂，而我建議選擇文字。尤其是古文。再大腦容易塑造的時(shí)候，建立對(duì)文字的敏感性。這里的敏感性不是指理解，那對(duì)此階段的兒童是沒意義的。因?yàn)槔斫夂椭R(shí)都是廉價(jià)的，通過(guò)大量的重復(fù)動(dòng)作，再生理上塑造大腦才是緊要而務(wù)實(shí)的。并且是長(zhǎng)久的。任何壞習(xí)慣都不會(huì)消失，只是被更強(qiáng)壯的神經(jīng)通路（新習(xí)慣）給繞過(guò)去。童子功是一輩子都會(huì)跟隨你，原理同上。四歲開始學(xué)習(xí)小提琴的孩子，跟四歲之后開始學(xué)習(xí)的孩子，腦內(nèi)的結(jié)構(gòu)差別很大。那個(gè)嬰兒時(shí)被裹住右眼的小孩也是例子。為什么選擇文字呢？因?yàn)檎Z(yǔ)言是人類思考的工具。也是邏輯的基礎(chǔ)。建立對(duì)文字的強(qiáng)鏈接是最劃算的。

為什么是古文？因?yàn)榘自挷恍枰桃鈱W(xué)習(xí)，而古文經(jīng)過(guò)時(shí)間淘洗，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，沒廢話。感受不到古文音律美感，和感受不到音樂美感，感受不到風(fēng)景美感，本質(zhì)一樣。就像是缺少某個(gè)傳感器的手機(jī)。五音不全的人很多，而對(duì)文字麻木的人更多，并且比音癡更難覺察，包括他們自己。另外，古文是打開古代這些“封建糟粕”的鑰匙。這個(gè)三千年的國(guó)度，人們都犯過(guò)什么傻，想出過(guò)什么招，危急關(guān)頭說(shuō)什么話？同樣的勸別人怎么才管用？有哪些渡劫的辦法，毀在什么地方，怎么對(duì)付給你下絆子的同事（同僚），你身邊的同類能下作到或高尚到什么程度，不想了解下嗎？其二，古文的語(yǔ)感。曾國(guó)藩曾屢次跟自己弟弟強(qiáng)調(diào)文章中音韻的重要性。我自己的感覺也是這樣。熟讀唐詩(shī)三百首，然后吟詩(shī)的時(shí)候自然就知道如何斷句如何抑揚(yáng)頓挫。然后寫作文什么的會(huì)輕松超過(guò)同齡人，幾乎就是俯視了。側(cè)面的原因，幼年時(shí)候，父母經(jīng)常讀書給小孩聽，然后之所以是三字經(jīng)，因?yàn)樗枪糯鷮W(xué)術(shù)體系目錄的縮略版。是最儉省的通識(shí)教育。指出了一個(gè)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)儒學(xué)文化的方向路徑。本身包含最基本的背景知識(shí)，就像是壓水器，而三字經(jīng)就是啟動(dòng)壓水器的那一瓢水，是個(gè)引子。這個(gè)引子以硬件的方式留在小孩腦袋里。


父母是孩子最好的老師 孩子的價(jià)值觀很大程度上取決于父母。國(guó)學(xué)是教做人的道理，學(xué)了做人要誠(chéng)實(shí)，父母卻騙孩子。學(xué)了做人要正直，卻給老師送禮。學(xué)了要樂于幫助他人，見到老人倒地扭頭就跑。學(xué)了孝敬父母，一年回一次老家。都說(shuō)身正不怕影子斜，那父母正還怕孩子歪？孩子在外面學(xué)正，回家父母可能又給帶歪，何必呢？

我覺得要把國(guó)學(xué)納入兒童必修課需要以下前提思考：1.我們所理解的文明的基礎(chǔ)和前提是什么？毫無(wú)疑問，現(xiàn)在世界范圍內(nèi)的學(xué)科式教育體現(xiàn)的是一種以科學(xué)和人本位為基礎(chǔ)的現(xiàn)代文明教育體系。我國(guó)雖然有填鴨式教學(xué)，唯分?jǐn)?shù)論等等走偏的現(xiàn)象，但也不例外。2.國(guó)學(xué)是什么？是否與現(xiàn)代文明（科學(xué)思維加人本位思想）相符合？如果那些重男輕女，男權(quán)主義，等級(jí)暗示的習(xí)俗等陳規(guī)陋習(xí)還沒從國(guó)學(xué)中剔除，我們就算宣揚(yáng)道法自然，眾生平等佛道儒，也難解臥冰求鯉殺子二十四孝。所以國(guó)學(xué)到底是煌煌論著中文明精華的提煉？還是傳統(tǒng)節(jié)日，百姓習(xí)俗的刻板粗糙？沒有符合當(dāng)代文明主旨的國(guó)學(xué)體系，盲目給兒童系統(tǒng)性輸入是不明智的，容易促使反智主義的形成。3.我們希望的兒童教育到底是什么？從另一方面說(shuō)就是我們希望民族的未來(lái)是什么？我們看慣了從迂腐古代走向文明的現(xiàn)代，但也看慣了當(dāng)代西式制度文化下的物質(zhì)迷亂，道德崩潰。其實(shí)是舊的體系被打破后的混亂，亂則思賢，崇古其實(shí)只是希望新的體系構(gòu)筑后消除現(xiàn)在的混亂。所以不是反對(duì)現(xiàn)在文明的基礎(chǔ)，而是需要完善新的文明體系。所以我們提倡尊老愛幼，又反對(duì)愚孝，我們羨慕程門立雪，又曰讀書無(wú)用。因?yàn)槲覀儾皇浅绻?，只是不知該如何表達(dá)新的文明體系。


4.國(guó)學(xué)還有希望融入我們的文明嗎？有，但是需要大規(guī)模的改良，甚至“傷筋動(dòng)骨”，以至于改良后其內(nèi)核到底還是不是國(guó)學(xué)我不知道。但我知道文明長(zhǎng)河總需要一些陣痛，去適應(yīng)或追尋更好的文明。文明沒有至善，每個(gè)階段都有自己的局限，當(dāng)用一個(gè)局限去看前一個(gè)局限，功過(guò)三七開已然是可貴了。所以拋卻立場(chǎng)，我們這個(gè)時(shí)代認(rèn)為的國(guó)學(xué)糟粕會(huì)有多大？精華又會(huì)有幾何呢？傳承不是復(fù)制，傳承只是回收。改良去參與新文明的構(gòu)筑才是國(guó)學(xué)最好的歸宿。最要不得的方法就是拿幾本經(jīng)典一味的背誦，而不去理會(huì)其中意蘊(yùn)，當(dāng)然孩童的理解力尚未發(fā)達(dá)，知性講解也只能徒增其畏懼、厭惡之心。因而，教授孩童學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)還應(yīng)從朱子所講的從灑掃應(yīng)對(duì)中教起，此外，應(yīng)通過(guò)戶外、山水之間去觀看天地朗朗生意，在其中感受生命、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。因而，有資質(zhì)、懂國(guó)學(xué)的教師最為重要，而不是使國(guó)學(xué)教學(xué)又回到應(yīng)試教學(xué)的桎梏之中，抽象地去繼承，而不是把它變成另一種束縛孩童天性的東西。