縱觀我國(guó)古代教育史，基本上講述的是完整的男子教育史，不管是禮，樂(lè)，射，御，書(shū)，數(shù)，還是四書(shū)五經(jīng)都基本是針對(duì)男子成材的教學(xué)。一般人們認(rèn)為古代中國(guó)女子備受摧殘，并無(wú)女子教育可言。其實(shí)這是一種誤解。女子被排除在學(xué)校教育大門(mén)之外不等于社會(huì)放棄了女子的教育。相反，歷代統(tǒng)治階級(jí)無(wú)不對(duì)女子教育給予高度重視。

在古代，對(duì)女子也實(shí)行以《孝經(jīng)》為代表的孝道教育，成就了中國(guó)士人“修齊治平”的偉大理想，也形成了中國(guó)文化特有的禮樂(lè)文雅之風(fēng)。

古代女子教育所涉及的內(nèi)容相當(dāng)廣泛：德育，智育，美育的教育，勞動(dòng)教育等多方面，其中的德育是最主要的內(nèi)容古代女子德育所圍繞的內(nèi)容一般是能夠侍奉父母公婆，順從丈夫，治家教子的賢妻良母著一培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行的。

與男者“學(xué)業(yè)與外，志于四方”不同，女子為學(xué)“正潔于內(nèi)，志于四德”（婦德、婦言、婦容、婦功）從這里也能看的出中國(guó)古代女子教育重點(diǎn)是在德育上面，智育較之相比似乎微乎其微，但也值得我們今天來(lái)共同探討。

智育包括傳授知識(shí)，技能，培養(yǎng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，解決問(wèn)題能力等要素。而中國(guó)古代女子智育教育基本上是處在日常文化書(shū)算的蒙養(yǎng)教育水平。而社會(huì)上對(duì)古代女子是否有必要接受讀書(shū)識(shí)字教育，是否需要發(fā)長(zhǎng)聰明才智，也存在較大爭(zhēng)議反對(duì)女子讀書(shū)識(shí)字的一派理由是“婦人識(shí)字多誨淫”、“女子無(wú)才便是德”，不過(guò)正統(tǒng)女教占統(tǒng)治地位的意見(jiàn)還是主張對(duì)女子進(jìn)行基本的文化書(shū)算教育。

首先，基礎(chǔ)知識(shí)有助于提高相夫教子，治家理財(cái)?shù)哪芰ΑＫ^“愿女兒粗識(shí)字，酒譜茶經(jīng)相夫子”清代陸世儀說(shuō)的更直接“教女子只使之識(shí)字，不可使之知書(shū)義。蓋識(shí)字則可理家政，治貨財(cái)，代夫之勞，若書(shū)義則無(wú)所用之。”

其次，女子應(yīng)當(dāng)接受讀書(shū)識(shí)字基本教育可以利于明禮修德。李晚芳就指出“讀書(shū)則見(jiàn)禮明透，知倫常日用之事對(duì)女子是否發(fā)展聰明才智的爭(zhēng)論和對(duì)德與才關(guān)系的認(rèn)識(shí)是緊密相關(guān)的。

孔子在很早就把女子教育列入“治民之本”一般早期女教讀本從教育的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)發(fā)展女子的聰明的態(tài)度還是比較寬容的。在春秋時(shí)期女子教育也的到社會(huì)的高度重視，婦女的才智也得到教多的發(fā)揮，受到社會(huì)的褒獎(jiǎng)。

如齊侯之女齊桓工之夫人衛(wèi)姬就在政治上有很大的成就。衛(wèi)宣公之女，許穆公的夫人許穆夫人就在政治和文學(xué)藝術(shù)當(dāng)面取得很大成就。班超《女誡》“婦德不必才明絕異也”雖包含了對(duì)女子才能的輕視，但也突出了婦德并為一概反對(duì)婦女成材。

總體上說(shuō)，傳統(tǒng)女子教育并不強(qiáng)調(diào)女子“才明絕異”，但要有利于男子齊家治國(guó)平天下的女子才華和行為還是予以肯定。劉向《列女傳》樹(shù)為典范的各類(lèi)才華超群的婦女，亦為后代女子教育所推崇。就是在清代，也不否認(rèn)“古之賢女，貴在才也。”

文化書(shū)算教育雖然并不提倡，但作為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和工具也是不容忽視的。嚴(yán)格的來(lái)說(shuō)，這也是一種知識(shí)教育，知識(shí)處于初學(xué)打基礎(chǔ)的層次較為淺薄，更為系統(tǒng)，高深的知識(shí)教育，只為個(gè)別家境優(yōu)越“秀慧通書(shū)”的女子保留一條深造之路。

總之，在古代女子教育中，智育基本處于識(shí)文斷字，文化書(shū)算的啟蒙階段，知識(shí)被看做是應(yīng)付日常家務(wù)和進(jìn)一步學(xué)習(xí)禮法進(jìn)行婦德教育的從屬手段。在系統(tǒng)知識(shí)和培養(yǎng)才智能里方面存在重大的空白和缺陷。

中國(guó)傳統(tǒng)禮教中，對(duì)于女性的要求比較苛刻，其中所謂的“三從”、“四德”就是女性立身的根本，那么什么是“三從”、“四德”呢？

所謂的“三從”，是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。意思是說(shuō)女孩子在未出嫁之前要聽(tīng)從家長(zhǎng)的教誨，不要胡亂地反駁長(zhǎng)輩的訓(xùn)導(dǎo)，因?yàn)殚L(zhǎng)輩們的社會(huì)見(jiàn)識(shí)豐富，有根本性的指導(dǎo)意義；出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執(zhí)業(yè)、孝敬長(zhǎng)輩、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要堅(jiān)持好自己的本份，想辦法扶養(yǎng)小孩長(zhǎng)大成人，并尊重自己子女的生活理念。這里的“從”并不是表面上的“跟從”之意，而是有工作性質(zhì)的“從事”之本質(zhì)。

所謂的“四德”是指：德、容、言、工，就是說(shuō)做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，）、言語(yǔ)（指與人交談要會(huì)隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語(yǔ)句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)）。

很多人片面地將“三從”、“四德”理解為對(duì)女性的壓迫，這是不正確的！相反，古代對(duì)女子的教育方式還有許多值得今人借鑒參考之處。如果能將現(xiàn)代女性身上的知性與古代女子的溫柔大氣，兩種氣質(zhì)相結(jié)合，必將能復(fù)原屬于中國(guó)女性獨(dú)特的東方魅力與氣韻。（編輯：海峽教育網(wǎng)周華瑩）