愛子不得其道，就是不慈。慈字之誤用，在管教二字分不清。

（一）溺愛不明。自從有了小孩，愛之如掌上明珠，對于吃穿，盡迎合小孩的心理，養(yǎng)成驕慣性，好吃懶做，由習(xí)慣進(jìn)而染上嗜好，吃喝嫖賭吸，無所不為，自身又一無所能，成為流氓，喪德敗家，妨害社會，觸犯國法，成為罪人，受刑亡命。這種惡果，皆由溺愛二字之因所造成，不慈孰甚。


（二）不管不教。有了小孩，只知道養(yǎng)，美衣美食。對于小孩言行動作，任其性之自然，不教也不管，這又錯(cuò)了。小孩天性未離，此時(shí)若不好好教導(dǎo)，漸漸性流為情，情流為欲。初則放蕩于禮法之外，漸至入于下流社會，很是危險(xiǎn)。不但品行不端，行為不正，將來招災(zāi)惹禍，后患不堪設(shè)想。昔有囚犯某到了法場臨刑時(shí)，要求法官，見他母親一面，死也放心。法官哀憐他這番孝心，許之。他母親來到法場見面時(shí)，該囚犯要鉆他母親懷里吃一口奶，其母愛子心切，聽其子之行為。其子竟將其母之乳頭，一口咬下來，其母大痛喊叫，說可要了我的命了，好狠心哪！其子接口說，你的心比我還狠得多呢！想當(dāng)初我小的時(shí)候，偷了人家的東西到家，母親不管我，還很歡喜我，所以我大了，便做了賊，因犯法定了槍斃的死罪，這是你不管我，養(yǎng)成我的偷盜心，送了我的命。我心狠，哪知母親送了我的命，比我還狠得多。這段事，當(dāng)兒子的固然不對，當(dāng)母親的算對嗎？這是不管，也就是不慈。至說到不教，關(guān)系更大。古人教小孩，能食，教以右手吃飯先讓老人吃。有食物，老人不分給不要。能言時(shí)，教以數(shù)與方名。教他見人行禮，恭敬長上，孝敬老人，大了自然能孝能悌。若不教導(dǎo)，便不知禮節(jié)，不知尊卑上下，習(xí)慣成第二天性，養(yǎng)成逆子，不孝不悌，為父母的，不能辭其咎。所以古人云：”養(yǎng)不教，父之過。”這是放任太甚，也是不慈。


（三）管得太嚴(yán)。有了兒女，恨鐵不成鋼，自己孩子，總得比別人強(qiáng)。兒女稍有差錯(cuò)，非打即罵，毫不留情。原來父子是主恩的，威多恩少，便失慈的真道，使兒女對于父母，初則畏之，漸疏遠(yuǎn)之，甚則離心離德，這就是管之過嚴(yán)，亦非中正之慈道。以上三種，均不合慈道。真正慈愛兒女的，從小就教養(yǎng)兼施，由胎教、襁褓教、嬰兒教等等，處處留心。小孩發(fā)育不全的時(shí)候，固在善養(yǎng)，但養(yǎng)中須有教。在小兒初學(xué)會說話，先教導(dǎo)他明白老人的稱呼，叫爸爸、叫媽、叫娘、叫爺爺奶奶、叫伯父叔父、姐姐妹妹、哥哥嫂嫂等，使他知道尊長親親，慢慢再添字，問爸爸安，媽媽好等的話。等他會走會行動的時(shí)候，教他行禮。有了食物，教他先奉老人，讓給哥哥先吃，知道孝悌之道，謙讓之禮。少有點(diǎn)好處，必須夸贊他，或用相當(dāng)?shù)莫剟?lì)鼓勵(lì)他，更高興，能實(shí)行。小兒有了過錯(cuò)，不可先打他，更不可罵他。先說明是非，使他知過必改。善言開導(dǎo)，不可體罰，免傷他的自尊心，自然小兒能遷善改過。千萬不要罵他，罵則口出惡言損德，老人聽著還不愿意。更不可一錯(cuò)便打，把孩子打完了，小孩還不知道為的什么，打得直迷瞪眼，生出毛病來的很多。教小孩說話，先提說祖上的德行，老人的好處，一家人的長處，大家都愛聽他的話，小孩無形中生出愛敬老人的心。小孩漸漸長大，教導(dǎo)他灑掃地，接待客，見客行禮、問安等等細(xì)事，然后大了，入校求學(xué)，養(yǎng)成端正人品，立身行道，揚(yáng)名顯親，有功于世，有德于人。這才不虧天覆地載，父母所生，為天地的孝子，古今的完人。人人能如此實(shí)行，世界哪能不太平呢？然追本溯源，還是歸功于父母之教養(yǎng)有方。