賈誼強(qiáng)調(diào)早期教育，認(rèn)為古代作出突出貢獻(xiàn)的君主都是“自為赤子，而教固已行矣”。早期教育之所以重要，在于幼年時(shí)期形成的道德品行根深蒂固，難以磨滅，和人的天性溶為一體。在這一方面，他繼承了孔子“少成若天性，習(xí)慣成自然”的思想。但是，他更強(qiáng)調(diào)將兒童心智發(fā)展的水平和教育緊密結(jié)合起來，兒童有什么樣的接受能力，就應(yīng)該施行什么樣的教育，這就是所謂“習(xí)與智長，故切而不愧；化與心成，故中道若性。”早期教育的另一意義在于：兒童尚未涉足紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾，心地單純，易于形成良好的道德觀念，也易于感染不良習(xí)氣，因此應(yīng)當(dāng)盡早增強(qiáng)兒童對是非善惡的識別能力，“心未濫而先諭教，則化易成也”。如果惡習(xí)已經(jīng)養(yǎng)成，再去矯枉糾正，不僅失去了良好的教育時(shí)機(jī)，其效果也必然是事倍功半。

早期教育的成功與否，還決定于教育者是否能夠根據(jù)兒童不同的年齡特征恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)換教育方法。幼兒身體贏弱，必須養(yǎng)護(hù)結(jié)合，不僅要“傅之德義”、“道之教訓(xùn)”，更重要的是“保其身體”。待兒童少長，在學(xué)業(yè)和品德上不可有絲毫的遷就，隨時(shí)嚴(yán)格檢查他的學(xué)業(yè)和品行狀況對學(xué)業(yè)不工和品行不端者，應(yīng)不惜“罰其不則而匡其不及”。“既冠成人”之后，身心已經(jīng)長大成熟，左右和克制自己行為的能力也已具備，嚴(yán)格的管教已失去作用，應(yīng)當(dāng)免去“保傅之嚴(yán)”，代之以善意的勸勉，有時(shí)只需作適當(dāng)?shù)奶崾?。這種強(qiáng)調(diào)根據(jù)兒童身心發(fā)展的程度來確定教育要求和采用相應(yīng)教育方法的觀點(diǎn)無疑是合理的。