賈誼在總結(jié)前人經(jīng)驗和思想的基礎(chǔ)上，主張人生的教育應從胎教開始，并作了專門論述。他認為胎兒是人生之本，是生命的的起點，胎兒是否良好，素質(zhì)如何，將決定他未來的發(fā)展前途。正因為胎兒是生命的起點，“失之毫厘”則“差以千里”，因此應該特別重視。他的胎教思想包含了以下兩方面的內(nèi)容：

（一）婚配對象的選擇

賈誼認為，先輩的遺傳與品德可以對子女產(chǎn)生直接影響。“鳳凰生而有仁義之意，虎狼生而有貪戾之心，兩者不等，各以其母。”所以子女的婚娶對象應選擇“孝悌世世有行義者”。這里他從經(jīng)驗中只管地認識到了先輩的心理特征和個性品格在后代身上的體現(xiàn)。

（二）給胎兒提供一個良好的發(fā)育環(huán)境

所謂胎兒的發(fā)育環(huán)境，一方面指母體本身的環(huán)境，一方面指母體周圍的外界環(huán)境。賈誼對這兩方面都特別重視。他要求懷孕的婦女“立而不跛，坐而不差，笑而不喧，獨處不倨，雖怒不罵”。旨在提示孕婦努力保持心靈的靜謐和身體的自然姿勢。另外，母體周圍的環(huán)境也間接地對胎兒的發(fā)育產(chǎn)生影響。因此他主張給孕婦提供特殊的居室，與外界嘈雜的生活相隔絕，不聽怪誕餓音樂，不吃過于刺激的食品。這一切不僅要靠孕婦的主觀自覺，而且也要靠他人的積極配合。賈誼關(guān)于胎教的思想對后世產(chǎn)生過較大影響，對胎教的重視在一定程度上確立了女子教育的地位。