良好的家風(fēng)，浸潤人的一生 家風(fēng)文化
家風(fēng)家訓(xùn) 由土鳳凰供稿
要建立好的家風(fēng)必須要有三個很具體的環(huán)節(jié)，而且每一個環(huán)節(jié)我們都要把它做好。這三個環(huán)節(jié)不但缺一不可，而且環(huán)環(huán)相扣。其實，這三個環(huán)節(jié)都是大家非常熟悉的。第一，修身；第二，齊家；第三，傳承。
修身家里面不論男女老少，不管先來后到，都必須要好好把自己修好，叫做修身。“修”字是修整的意思。我們身上多多少少會有一些令自己不滿意的地方，所以我們要把它修一修，使它更正、更好。
《大學(xué)》里講的這句話誰都會背：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。從地位高的人，一直到平民百姓，沒有一個人例外，都必須要以修身做根本。這就告訴我們，齊家、治國、平天下，不是本，而是末。如果你連本都做不好，后面都是空談。修身修得好，齊家才有可能做得好，然后才有本事去治國，最后才能夠平天下。這就是《大學(xué)》里所說的：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。所以，修身是根本。
問題是怎么修身？《大學(xué)》里說：格物、致知、誠意、正心。這八個字是專門講修身的?？梢娦奚硎菑母裎镩_始。問題是格物怎么解釋呢？現(xiàn)代人很喜歡科學(xué)，所以就會從科學(xué)的角度去解釋，說格物就是把每一樣?xùn)|西，都弄得清清楚楚。其實這個“格”是去掉的意思，“格物”即是把人對物的欲望去掉、減少。人隨著年齡的增長，欲望會越來越多，對外界的需求也好像是無止境的。這才是最大的麻煩，也是修身最大的障礙。所以，《大學(xué)》才會把格物排在最前面。
人生短暫，欲望無邊，而痛苦，往往源自欲望的不斷膨脹。欲望不加克制，不但有礙人的健康發(fā)展，甚至還可能使人走向犯罪的道路。因此，良好家風(fēng)的建立，首先就要讓孩子懂得克制欲望，幫助孩子去除壞習(xí)慣、壞毛病，真正做好修身的第一步。當(dāng)然，修身只有格物是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需致知、誠意和正心，那么這些又如何理解呢？
致知是什么？現(xiàn)在有人這樣解釋：把物一件一件地格，然后知識就越來越充實了。致知其實是在講《大學(xué)》里面“止于至善”的那個“止”，就是說我們把物欲盡量地減少，減少到最后，我們就知道止。“止”是停止的止，但在此處并不解釋為停止，而是適可而止。所謂“止于至善”，不是說做最好的，而是做更合理的。因此，格物、致知是指我們每個人都有不同的欲望，但我們要把欲望控制在適可而止的范圍內(nèi)，不要過分。致知就是說：我知道在這種情況之下，我可以講什么樣的話，我可以做什么樣的事情。然后才有辦法誠意。
止于至善，是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的層面，就是大真、大愛、大誠、大智的體現(xiàn)，是自我到無我境界的一種升華。
大學(xué)之道如果我們只會背，卻連這四個修身的基礎(chǔ)都無法很清楚地解釋出來，又如何能夠做到修身呢？所以，這就是為什么一些考試考高分的人，出來做人做事卻很差勁。這是我們應(yīng)該檢討的事情。
誠是對自己，不是對別人。所以，孔子把“誠”叫做“勿自欺”，不要欺騙自己。外國人一般只會告訴你不要欺騙別人，但很少告訴你不要騙自己。全世界只有我們中國人會告訴你不要欺騙自己。因為中國人最了解，你騙自己，才會騙別人；你不騙自己，就不會騙別人。做到前面三點，最后就能正心了。
比如近期的疫苗事件。明明知道是假的，或者根本沒有療效。但為得到各種利益，欺騙自己的良知將藥賣出去。自欺欺人。
《大學(xué)》中說道：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。意思是古代那些想要彰顯人類的德行和德政于天下的人士，通常會先從治理自己的國家著手；要治理好國家，必先使自己家族和睦相處，齊心協(xié)力；要把家族的親人整治好，必先修養(yǎng)自己的品德；要修好自己的德行，必先端正自己的心思；要使自己心無雜念，必先使自己的意念真誠；要求誠心誠意，必先使自己知識廣博明確；要獲得廣博明確的知識，在于認(rèn)真地窮究事物的道理。
一個人內(nèi)在的德智修養(yǎng)，會直接影響其外在的各種行為，因此人要懂得修身，懂得追求合理，凡事適可而止、不去自欺欺人。
齊家每個家庭都不一樣：人口數(shù)量不一樣，居住環(huán)境不一樣，家庭背景不一樣，經(jīng)濟(jì)狀況不一樣……沒有一模一樣的。怎么齊？“齊”是這個家里的人，心要齊。一家人齊心協(xié)力，就叫齊家。而不是說把每個家庭都搞成一模一樣，那不可能，也沒必要。
齊心是很難的。齊心從誰開始？從夫妻開始?，F(xiàn)在的很多夫妻根本就不是一條心。齊，需要夫妻互動。我們同甘共苦，我們不羨慕別人，我們不跟別人比。別人怎么說我們是他們的事情，我們走自己的路就好。
在巴金和蕭珊身上，“愿得一人心，白首不相離”的愛情誓言得到了最完美的詮釋。巴金對愛情十分執(zhí)著，他曾說過：“我看不慣那種單憑個人興趣、愛好或者沖動，見一個愛一個，見一個換一個的做法……多多想到自己的責(zé)任，應(yīng)該知道怎樣控制感情。”
婚姻的幸福、家庭的和睦，都離不開夫妻二人的齊心協(xié)力，只有夫妻齊心，才有助于家業(yè)的興旺和子女的健康成長，這是建立良好家風(fēng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
傳承當(dāng)家風(fēng)建立后，就應(yīng)當(dāng)在父母的言傳身教中世代傳承下去。中國人治家、齊家是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹＜叶贾尾缓?，怎么出來治國？很多人就開始質(zhì)疑了，你把家治好，就可以治國嗎？那當(dāng)然。中國人的家，是由小家庭慢慢變成大家族的，所以我們叫大家長。
修身家里面不論男女老少，不管先來后到，都必須要好好把自己修好，叫做修身。“修”字是修整的意思。我們身上多多少少會有一些令自己不滿意的地方，所以我們要把它修一修，使它更正、更好。
《大學(xué)》里講的這句話誰都會背：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。從地位高的人，一直到平民百姓，沒有一個人例外，都必須要以修身做根本。這就告訴我們，齊家、治國、平天下，不是本，而是末。如果你連本都做不好，后面都是空談。修身修得好，齊家才有可能做得好，然后才有本事去治國，最后才能夠平天下。這就是《大學(xué)》里所說的：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。所以，修身是根本。
問題是怎么修身？《大學(xué)》里說：格物、致知、誠意、正心。這八個字是專門講修身的?？梢娦奚硎菑母裎镩_始。問題是格物怎么解釋呢？現(xiàn)代人很喜歡科學(xué)，所以就會從科學(xué)的角度去解釋，說格物就是把每一樣?xùn)|西，都弄得清清楚楚。其實這個“格”是去掉的意思，“格物”即是把人對物的欲望去掉、減少。人隨著年齡的增長，欲望會越來越多，對外界的需求也好像是無止境的。這才是最大的麻煩，也是修身最大的障礙。所以，《大學(xué)》才會把格物排在最前面。
人生短暫，欲望無邊，而痛苦，往往源自欲望的不斷膨脹。欲望不加克制，不但有礙人的健康發(fā)展，甚至還可能使人走向犯罪的道路。因此，良好家風(fēng)的建立，首先就要讓孩子懂得克制欲望，幫助孩子去除壞習(xí)慣、壞毛病，真正做好修身的第一步。當(dāng)然，修身只有格物是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需致知、誠意和正心，那么這些又如何理解呢？
致知是什么？現(xiàn)在有人這樣解釋：把物一件一件地格，然后知識就越來越充實了。致知其實是在講《大學(xué)》里面“止于至善”的那個“止”，就是說我們把物欲盡量地減少，減少到最后，我們就知道止。“止”是停止的止，但在此處并不解釋為停止，而是適可而止。所謂“止于至善”，不是說做最好的，而是做更合理的。因此，格物、致知是指我們每個人都有不同的欲望，但我們要把欲望控制在適可而止的范圍內(nèi)，不要過分。致知就是說：我知道在這種情況之下，我可以講什么樣的話，我可以做什么樣的事情。然后才有辦法誠意。
止于至善，是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的層面，就是大真、大愛、大誠、大智的體現(xiàn)，是自我到無我境界的一種升華。
大學(xué)之道如果我們只會背，卻連這四個修身的基礎(chǔ)都無法很清楚地解釋出來，又如何能夠做到修身呢？所以，這就是為什么一些考試考高分的人，出來做人做事卻很差勁。這是我們應(yīng)該檢討的事情。
誠是對自己，不是對別人。所以，孔子把“誠”叫做“勿自欺”，不要欺騙自己。外國人一般只會告訴你不要欺騙別人，但很少告訴你不要騙自己。全世界只有我們中國人會告訴你不要欺騙自己。因為中國人最了解，你騙自己，才會騙別人；你不騙自己，就不會騙別人。做到前面三點，最后就能正心了。
比如近期的疫苗事件。明明知道是假的，或者根本沒有療效。但為得到各種利益，欺騙自己的良知將藥賣出去。自欺欺人。
《大學(xué)》中說道：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。意思是古代那些想要彰顯人類的德行和德政于天下的人士，通常會先從治理自己的國家著手；要治理好國家，必先使自己家族和睦相處，齊心協(xié)力；要把家族的親人整治好，必先修養(yǎng)自己的品德；要修好自己的德行，必先端正自己的心思；要使自己心無雜念，必先使自己的意念真誠；要求誠心誠意，必先使自己知識廣博明確；要獲得廣博明確的知識，在于認(rèn)真地窮究事物的道理。
一個人內(nèi)在的德智修養(yǎng)，會直接影響其外在的各種行為，因此人要懂得修身，懂得追求合理，凡事適可而止、不去自欺欺人。
齊家每個家庭都不一樣：人口數(shù)量不一樣，居住環(huán)境不一樣，家庭背景不一樣，經(jīng)濟(jì)狀況不一樣……沒有一模一樣的。怎么齊？“齊”是這個家里的人，心要齊。一家人齊心協(xié)力，就叫齊家。而不是說把每個家庭都搞成一模一樣，那不可能，也沒必要。
齊心是很難的。齊心從誰開始？從夫妻開始?，F(xiàn)在的很多夫妻根本就不是一條心。齊，需要夫妻互動。我們同甘共苦，我們不羨慕別人，我們不跟別人比。別人怎么說我們是他們的事情，我們走自己的路就好。
在巴金和蕭珊身上，“愿得一人心，白首不相離”的愛情誓言得到了最完美的詮釋。巴金對愛情十分執(zhí)著，他曾說過：“我看不慣那種單憑個人興趣、愛好或者沖動，見一個愛一個，見一個換一個的做法……多多想到自己的責(zé)任，應(yīng)該知道怎樣控制感情。”
婚姻的幸福、家庭的和睦，都離不開夫妻二人的齊心協(xié)力，只有夫妻齊心，才有助于家業(yè)的興旺和子女的健康成長，這是建立良好家風(fēng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
傳承當(dāng)家風(fēng)建立后，就應(yīng)當(dāng)在父母的言傳身教中世代傳承下去。中國人治家、齊家是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹＜叶贾尾缓?，怎么出來治國？很多人就開始質(zhì)疑了，你把家治好，就可以治國嗎？那當(dāng)然。中國人的家，是由小家庭慢慢變成大家族的，所以我們叫大家長。
