6. 千年杏壇名書院

　　同心同德又同堂，此日杏壇如現(xiàn)在；

　　變魯變齊今變楚，當(dāng)年車轍不曾回。

　　孔子走了，帶著壯志未酬的遺憾，帶著對博大精深的楚文化的崇敬，帶著對這片靈秀的土地的深情眷戀走了。

　　但是，孔子河、孔子山、孔子村尤在！問津書院、問津碑、曬書山尤在！顏?zhàn)酉?、長沮沖、桀溺畈尤在！講經(jīng)臺、墨池、硯石尤在！

　　孔子的精神永在！孔子的學(xué)說永存！

　　“教同化雨綿綿遠(yuǎn)，泉似文瀾汨汨來。”這里的山山水水、花花木木都在深情地訴說：一位偉大的文化巨人曾光臨過我們，曾與我們朝夕相處。

　　人們留住了孔子?？鬃拥乃枷?，世世代代地潛移默化著這里的人們，滋潤著這里的每一寸土地。他們將孔子當(dāng)年的露天講臺升格為氣勢恢宏、蔚為壯觀的書院，并年復(fù)一年、日復(fù)一日地?cái)懼鴤魅逯氐赖臍v史，一直寫到今天，也許還會永遠(yuǎn)寫下去。

　　約西漢文帝十六年（前164年）至武帝元狩元年（前122年），邑人在新洲孔子山傍掘出秦隸“孔子使子路問津處”石碑。劉邦之孫，淮南王劉安為紀(jì)其事，遂在問津碑發(fā)掘處建亭立碑，建孔子廟，以供人祭祀，并征召學(xué)士在廟內(nèi)講學(xué)著書。淮南王立都六安，邾縣為其屬地。其時(shí)，漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為維護(hù)國家政權(quán)的理論學(xué)說。

　　東晉成帝咸康二年至四年（公元336年??338年），時(shí)任豫州刺史毛寶，曾在此拜謁孔子廟，撥款修葺。

　　唐武宗會昌二年至四年（公元842年??844年），時(shí)任黃州刺史（新洲為黃州府治）、著名詩人杜牧擴(kuò)建孔子廟。取唐玄宗封孔子“大成至圣文宣王”之意，更屆名為“文宣廟”，并在此開壇講學(xué)。

　　南宋荊湖制置使孟珙增修孔子廟，大思想家、理學(xué)之集大成者朱熹（公元1130年??1200年）來此講學(xué)，傳道授業(yè)，答疑解惑，并題詩贈孔子山廟學(xué)。詩云：“蒼顏已非十年前，把鏡回看一悵然。履薄臨深諒無幾，且將余日付殘編。”朱子此時(shí)已年近七十，有時(shí)不我待之感。

　　元初，江西廬陵名儒、南宋末時(shí)湖廣儒學(xué)提舉龍仁夫，拒元不仕，效仿長沮、桀溺歸隱孔子山中，在此首創(chuàng)問津書院（時(shí)人稱“孔子山廟學(xué)”或“龍仁夫書院”），筑室講學(xué)。平生以重道為已任，博學(xué)多聞，所撰《周易集傳》18卷，見解獨(dú)到。卒年90余歲，葬于陽邏華山。后學(xué)頗推崇其氣節(jié)，多有贊頌。其墓旁及問津書院分別建有祠堂，立有牌位，每年都要憑吊、奉祀。

　　元未，陳友諒起義軍攻占新洲城，并稱帝于邾城。朱元璋進(jìn)攻新洲，打敗陳友諒?？讖R、書院慘遭兵燹，毀于戰(zhàn)火。后經(jīng)地方官吏和儒士多次修復(fù)，但規(guī)模大不如從前。

　　明朝，尚書耿定向、御史舒山、湖廣巡撫熊尚文等高官鼎力相助，兩次大規(guī)模復(fù)建書院，孔子廟與學(xué)宮合建，并在河南商城湯池建問津書院分院。熊尚文還題寫了“問津書院”四字。“一時(shí)鄂城、漢上、衡山、耒陽以及京都之首善、江右之澹祠、無錫之東林，互相章明，而問津之盛遂擅天下。”明代南昌大儒朱試曾說：“澹祠、問津，彼此相望，大張正學(xué)，俾江楚儼然鄒魯，誠確論也。”

　　明未崇禎八年，書院又毀于戰(zhàn)亂。清代，康熙初年再度復(fù)修并擴(kuò)建。清咸豐初年，太平天國軍與曾國藩的湘軍大戰(zhàn)新洲，書院三度兵燹，同治、光緒年間又?jǐn)?shù)次復(fù)修并予擴(kuò)建。清代康熙、嘉慶兩皇帝御賜問津書院“萬世師表”、“圣集大成”金匾，更使其聲播海內(nèi)，名噪一時(shí)。湖廣提學(xué)使蔣永修撰千余言，作“重修問津書院碑記”。

　　民國初年，著名書法家、孫中山總統(tǒng)府官員張翼珍為問津書院重修題寫“問津書院”石匾。其后，作為小學(xué)、初中、干訓(xùn)場所存在了幾十年。“霧暗秦碑澀，云生漢殿荒。空余耦耕地，今古共棲皇。”秦時(shí)明月依舊，漢唐繁華無駐。十年&ldquo動亂” 尤如十年夢魘，歷朝歷代官府和文人墨客打造的楚天學(xué)府已是滿目瘡痍。她由一個(gè)腰纏萬貫的富翁，變成了一個(gè)家徒四壁的窮漢。供奉千年的孔子、朱子塑像被推倒，康熙嘉慶御匾被搶，碑刻成了農(nóng)家庭院的墊腳石，孔嘆橋面蓋了房，典籍散失，禮器無存，千年古樹橫遭砍伐。實(shí)在令人痛首扼惋！僅存的布滿青苔的大成殿、空空如也的仲子祠、朱子祠，以及大成殿內(nèi)外半石半木的高高支柱，臺階前雕刻有五爪龍的殘缺不全的漢白玉墀，還可想見這里曾百官朝覲、名儒講學(xué)、眾生會試的盛況。

　　明時(shí)，問津書院建筑規(guī)模最盛，占地?cái)?shù)十畝，為一座三高六矮十三幢五十余間宮殿式建筑群。她座山依水，面南而向。前有清溪盤紆，后有碧嶂環(huán)抱。上倚觀川之危石，下臨滌筆之污潴。鐘鼓揚(yáng)靈于河曲，弦歌流韻于山隅。遠(yuǎn)觀鱗次櫛比，氣勢恢宏；近視門庭壯闊，富麗堂皇。建筑布局為軸對稱式，中軸線上為主體建筑，分列上、中、下三幢，自前而后，依次為儀門、講堂、正殿；左右兩旁為東西二廡；二廡之外，另建有亭、齋、樓、閣數(shù)棟。正殿由數(shù)根銀朱油漆的粗園木柱支撐而起，空曠而又軒昂，內(nèi)奉孔子圣像。圣像兩旁，有聯(lián)云：“圣人在上，賢人在旁，恍見當(dāng)年執(zhí)轡時(shí)，車馬風(fēng)塵，早已化成南國；傳道得徒，行道得侶，試觀此日問津處，文章禮樂，居然教衍東山。”

　　我國古代書院，始于唐，盛于宋，元、明、清亦有發(fā)展。唐代書院，以校刊經(jīng)典、征集遺書、辯明典章、咨詢應(yīng)對為主。宋時(shí)書院則以研習(xí)儒家經(jīng)籍，普及儒道為主，廣徠大儒，講學(xué)其間，有時(shí)也議論時(shí)證。元世祖忽必烈認(rèn)識到：“馬背上只能打江山，馬背上不能坐江山”， 重視學(xué)習(xí)漢文化，更加重儒。元代各路、府、州、縣皆設(shè)書院，當(dāng)時(shí)湖北就設(shè)有23所書院。問津書院在元代就頗具影響。

　　自漢以來 悠悠二千余年，問津書院文人薈萃，名流如潮，繁華紛呈。杜牧、朱熹、龍仁夫、耿定向、朱試、王陽明、陳大章、張之洞等耆儒、大家、名流在此設(shè)壇講學(xué)，書簡論道，會講風(fēng)氣蔚盛不衰，是學(xué)術(shù)交流、研討之地，也是培養(yǎng)人才的基地；她兼收并蓄，繁華紛呈，咨詢國是，集儒、楚文化之精華，擁無盡文人之輝煌，呈現(xiàn)了百家爭鳴、人才輩出的杏壇繁榮局面，風(fēng)動海內(nèi)，名噪華夏。足可與岳麓書院、白鹿洞書院、東林書院、首善書院相比肩，在中國文化史、教育史上具有重大影響?？鬃釉诖藛柦蛑v學(xué)，其厚重的文人背景，轟動的學(xué)林效應(yīng)，氣勢恢宏的建筑，作為湖北惟一僅存的儒學(xué)歷史紀(jì)念建筑物，其文人價(jià)值不在千古名樓黃鶴樓之下。已被列為省級文物保護(hù)單位，得到了各級政府和社會各界的高度重視和廣泛關(guān)注，擬作為武漢歷史文化旅游重要景點(diǎn)來開發(fā)建設(shè)。全國政協(xié)副主席張思卿曾親往書院視察，并要求保存、維護(hù)、開發(fā)利用好這一重要古文化遺產(chǎn)，發(fā)展文化旅游事業(yè)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

　　因一日轍環(huán)之跡 成千秋考道之區(qū)。孔子走過的路我們今天還在走著?？鬃诱f，他的理想是使“少者樂之，壯者用之，老者安之。”愿大武漢成為這樣的地方，愿荊楚大地成為這樣的地方。

　　孔子的遺產(chǎn)博大而精深，沿著孔子的足跡，或許有很多人拾到了金子，將來，或許還能發(fā)掘出更多的金子。

　　2004年10月10日完稿