老師過于專注議論文的整體訓(xùn)練，忽視了議論文的局部尤其是論據(jù)的訓(xùn)練，以為只要積累了論據(jù)、有幾個常用論據(jù)即可，這樣不利于對學(xué)生的議論文寫作訓(xùn)練。以下就是9252兒童網(wǎng)小編給大家整理的高中生優(yōu)秀議論文作文，希望對大家有所幫助!

高中生優(yōu)秀議論文作文1

動物與生俱來具有生存能力，生存需要食物，于是它們捕食;生存需要空間，于是它們競爭和攻擊，如果不再讓動物去捕食去競爭，那么它們會逐漸地喪失生存的能力，無法獨立，任何需要不靠自身的努力就可得來，這樣的不勞而獲久而久之會使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴性，當(dāng)它們再次失去這種依靠時，那么面對喪失生存能力的動物的，就是死亡和毀滅。

曾在假期看電視時看過這樣的一篇報導(dǎo)，人工飼養(yǎng)的老虎獅子，在放生前，必須經(jīng)受殘酷的訓(xùn)練，重新培養(yǎng)它們的生存能力，因為對于這樣的肉食動物來說，沒有捕食能力它們就會餓死;這樣的事實是殘酷的?？蛇@樣的實例在大千社會中應(yīng)有盡有，曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上流行的言論：對于長期人工養(yǎng)殖的動物，“放生就等于放死”。道理是同樣的，在對待如此寶貴的生命時，也許培養(yǎng)它們的生存能力和獨立性，是珍愛生命的方法。

而這也不僅僅局限于自然界，對于我們?nèi)祟惿鐣?，生存能力和獨立性更為關(guān)鍵。

由于家里只有一個孩子，許多的父母就有意無意地嬌慣、遷就、溺愛自己的孩子，孩子想要什么，就給什么，百依百順，這使孩子產(chǎn)生了過分的依賴性，缺乏獨立思考和獨立行動的能力，甚至到了小升初時還不懂得自理生活。所以在孩子成長的過程中，沒有吸取任何的生活經(jīng)驗，這就為長大成人后的他布下了絆腳石，離開父母后，也許生活對他們來說，舉步維艱。

法國教育家盧梭曾說過：“你知道運用什么方法，一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎?這個方法就是對他百依百順。”許多的父母就是在對孩子的過度保護(hù)中失了職，但這其中并不包括我的父母，從小到現(xiàn)在，我的父母雖然解決我的溫飽但同時也在培養(yǎng)我的生活能力，或是說讓我嘗試著去一個人獨立完成所有的事，我知道這對我來說是種鍛煉，失去依賴性，也就是對我的未來有個保障，能讓我在沒有任何人幫助的情況下，更好地立足于社會。如今我能夠在學(xué)校里和諧融洽地與同學(xué)交往，能夠獨自充實地生活，離不開生活環(huán)境對我的影響。

對生命對教育更完美的詮釋，在于能力的培養(yǎng)，而溺愛和依賴則是對未來的阻撓。

高中生優(yōu)秀議論文作文2

青山隱隱水迢迢，三分明月照大江，紅塵滾滾利滔滔，人生在世多紛擾。大千世界景象萬千，你需要怎樣的江山?只需一腳便得到。

這世界或清或濁，要選擇并保持自己想要的江山，就要學(xué)會落腳。

世界像一道龐大的選擇題，盡管選項無數(shù)，但它們總歸兩類：清和濁。你要怎樣的江山，只有跳進(jìn)這大圈子才能進(jìn)一步發(fā)展。清和濁中又有無數(shù)小選項，它們相互交錯，凌亂地鋪在地上，就像雨后的街巷，地面或凈或污，保持你內(nèi)心的美好，小心地選擇落腳點。

選擇清，就要保持清，時刻躲避濁。這樣的堅守或許很累。選擇濁，在黑白兩道上闊步向前，看似瀟灑，殊不知滿腳污泥，已踏上迷途。從劉青山、張子善到胡長清、成克杰，他們一腳踏上追求不義之財?shù)穆?，大步流星地走上了斷頭臺，一污濁的行為將自己釘在恥辱之柱上。他們在廣闊的清濁道路上踏過，不顧及腳下的路，更不顧及腳上的靈魂，最終葬送于錢眼兒。再看污濁之外，清者自清，一步步活在自己的江山里，活得令人羨慕。

想要的江山在內(nèi)處建立，在一腳之外尋得。陶淵明遠(yuǎn)離五斗米，轉(zhuǎn)身一腳踏進(jìn)桃花源。不必在紛擾的世俗中躲避污濁，只享受這清澈的江，明麗的山。

世界是一張網(wǎng)，清與濁相互交織，無數(shù)清清濁濁的網(wǎng)格，讓人眼花繚亂，哪一腳不慎就被纏住，掙脫不了那些污濁，便在濁的江山中一條道跑到黑。清，一條幽徑鳥語花香;濁，一座寶塔富麗堂皇。禁不住名利的誘惑，一腳踏入那華麗的塔門時，才發(fā)現(xiàn)外部的光鮮亮麗裹著無盡的黑暗。鄭立創(chuàng)立“分貝網(wǎng)”捧紅歌手香香，而后來的他竟然建立黃色網(wǎng)站大發(fā)不義之財，金錢獲得之后呢?也只有面對徒然四壁和冰冷的鐵門了吧。

要選擇很簡單，要保持很復(fù)雜。所謂“一失足成千古恨”要分得清是非黑白，要堅守內(nèi)心的純潔，才不會被眼前的景象所迷惑。

清者如水，一腳踏上萬里征程，滔滔不絕奔騰不息，得到那純凈的海闊天空。濁者似泥，曝于陽光之下，蒸發(fā)掉那如水的清，只剩硬如頑石的土，一點點堵住了前行的路。選一處，踏一腳，擁抱一片江山。

高中生優(yōu)秀議論文作文3

山腳下，流水潺潺，鳥語花香;山腰上，古木參天，林靜山幽;山頂上，云海茫茫、群山隱約。游客們有的于山腳賞景，有的流連于山腰，卻只有極少數(shù)人選擇了繼續(xù)攀登。

繼續(xù)攀登，看是簡單的口號，卻要讓說者拒絕多大的誘惑、忍耐多難的艱辛?登山如此，生活亦是如此，日益豐富的社會總是會給奮斗在路上的人們提供各種享樂的機(jī)會，燈紅酒綠的時代也會讓稍有成就的青年止步于眼前的美景，恐懼繼續(xù)攀登的孤寂?？墒牵钍遣粫Ｖ沟?，過早止步的人們會失去多少苦盡甘來的樂趣。因此，在人生的旅途中，我們應(yīng)該繼續(xù)攀登，永不停止。

“寧可暴死在未知的路上，也不愿一路走在安逸之中”的優(yōu)米網(wǎng)創(chuàng)始人王利芬，在人生登頂?shù)耐局?，在山腰處望見了自己人生的美景，作為一名非常成功的職業(yè)媒體人，王利芬半山腰處的美景可謂比別處都略勝一籌，但她不喜歡這種“一眼望到頭”的生活，不安分的她選擇離開央視自由創(chuàng)業(yè)。當(dāng)很多“過來人”告訴她前方的山路“蜀道難，難于上青天”“猿猱欲度愁攀援”的時候，王利芬選擇了“在路上”——不貪圖安逸和克服萬難的精神讓她在坎坷的登頂路上永不停止，見到了屬于自己的高處，取得了成功。

當(dāng)然，生活中的誘惑實在太多，山腳山腰的美景又實在讓人不忍離去，面對這一切，我們又該如何保持那一顆繼續(xù)登頂?shù)男?香港推銷商馮兩努給出了答案，他說：“世界會向那些有目標(biāo)和遠(yuǎn)見的人讓路。”的確，盡管眼前的綠柳花紅暫時遮住了你登頂?shù)碾p眼，但如果你心中有目標(biāo)，有向上的勁頭，你便不會停止你攀援的腳步。

曼德拉用“爬上一座大山后，你會發(fā)現(xiàn)有更多山要攀登”來形容他卸任總統(tǒng)后的生活。曼德拉在他的人生旅途中，選擇了“繼續(xù)攀登，永不停止”的生活方式，一直到他去世，他都不停地在人生的山峰攀登。于是，曼德拉成為了去世后極少數(shù)被世人記住的人之一。是啊，人生不能徜徉在山腰的美麗，而是要不停地攀登一座座高山。

繼續(xù)攀登，永不停止!永不停止于山腰的美景中，永不停止于登上一山之頂?shù)南矏傊?bdquo;„

高中生優(yōu)秀議論文作文4

生有著酸甜苦辣，一個人，想要自己的一生都是甜的，未免有些癡心妄想。

一個人，應(yīng)當(dāng)學(xué)會面對挫折與失敗。在失敗時，不應(yīng)埋怨一些客觀問題，應(yīng)從自身找原因。人的一生，不可能只有這一次機(jī)會。學(xué)會面對人生的“酸、甜、苦、辣”，良好的心態(tài)往往最為重要。

一個在家鄉(xiāng)讀書的女孩，總覺得自己屈才。自己的成績比別人稍差一點，就抱怨老師“水平太低”;參加作文比賽沒有獲獎，又埋怨比賽組織者“有眼無珠”;父母早亡，兄妹相依，又責(zé)怪當(dāng)局長的哥哥不送她到更好的中學(xué)讀書。這個只會一直抱怨別人的女孩，一直埋怨別人的作法，提到的都是別人的錯誤和責(zé)任。她的確應(yīng)該學(xué)會承擔(dān)起自己的責(zé)任，自己為自己負(fù)責(zé)。她覺得自己屈才，那她自己又有多少才能呢?

我個人認(rèn)為這個女孩有些自戀，她只強(qiáng)調(diào)客觀因素，卻不從主觀查找自身存在的問題，她是否應(yīng)當(dāng)付諸行動，想想如何去拼搏呢?也許，你曾受過天大的打擊，你也曾一度消沉過，但你是否覺得一味的軟弱終不是辦法。于是，你抬起頭，向生活抗?fàn)?。你堅信：再大的?zāi)難又能怎樣，周圍有許許多多朋友關(guān)心愛護(hù)你，為你分憂解難，抹去云霧的你驚奇地發(fā)現(xiàn)，眼前“天空依然明朗，太陽依舊燦爛”。未來是自己的，生活中沒有旁觀者，學(xué)著對自己負(fù)責(zé)吧!

對自己負(fù)責(zé)也許，你曾受過天大的打擊，你也曾一度消沉過，但你是否覺得一味的軟弱終不是辦法于是，你抬起頭，向生活抗?fàn)?hellip;…人生有著酸甜苦辣，一個人，想要自己的一生都是甜的，未免有些癡心妄想。一個人，應(yīng)當(dāng)學(xué)會面對挫折與失敗。在失敗時，不應(yīng)埋怨一些客觀問題，應(yīng)從自身找原因。人的一生，不可能只有這一次機(jī)會。學(xué)會面對人生的“酸、甜、苦、辣”，良好的心態(tài)往往最為重要。一個在家鄉(xiāng)讀書的女孩，總覺得自己屈才。自己的成績比別人稍差一點，就抱怨老師“水平太低”;參加作文比賽沒有獲獎，又埋怨比賽組織者“有眼無珠”;父母早亡，兄妹相依，又責(zé)怪當(dāng)局長的哥哥不送她到更好的中學(xué)讀書。這個只會一直抱怨別人的女孩，一直埋怨別人的作法，提到的都是別人的錯誤和責(zé)任。她的確應(yīng)該學(xué)會承擔(dān)起自己的責(zé)任，自己為自己負(fù)責(zé)。她覺得自己屈才，那她自己又有多少才能呢?我個人認(rèn)為這個女孩有些自戀，她只強(qiáng)調(diào)客觀因素，卻不從主觀查找自身存在的問題，她是否應(yīng)當(dāng)付諸行動，想想如何去拼搏呢?

也許，你曾受過天大的打擊，你也曾一度消沉過，但你是否覺得一味的軟弱終不是辦法。于是，你抬起頭，向生活抗?fàn)帯Ｄ銏孕牛涸俅蟮臑?zāi)難又能怎樣，周圍有許許多多朋友關(guān)心愛護(hù)你，為你分憂解難，抹去云霧的你驚奇地發(fā)現(xiàn)，眼前“天空依然明朗，太陽依舊燦爛”。未來是自己的，生活中沒有旁觀者，學(xué)著對自己負(fù)責(zé)吧!

高中生優(yōu)秀議論文作文5

人活世上，第一重要的還是做人，懂得自愛自尊，使自己有一顆坦蕩又充實的靈魂，足以承受得住命運的打擊，也配得上命運的賜予。倘能這樣，也就算得上做命運的主人了。

生在世最重要的事情不是幸?；虿恍?，而是不論幸福還是不幸，都保持做人的正直和尊嚴(yán)。做人比事業(yè)和愛情都更重要，不管你在名利場和情場上多么春風(fēng)得意，如果做人失敗了，你的人生就在總體上失敗了。最重要的不是在世人心目中占據(jù)什么位置，和誰一起過日子，而是你自己究竟是一個什么樣的人。

做人要講道德，做事要講效率。講道德是為了對得起自己的良心，講效率是為了對得起自己的生命。做事有兩種境界。一是功利的境界，事情及相關(guān)的利益是唯一的目的，于是做事時必定會充滿焦慮和算計。另一是道德的境界，無論做什么事，都把精神上的收獲看得更重要，做事只是靈魂修煉和完善的手段，真正的目的是做人。正因為如此，做事時反而有了一種從容的心態(tài)和博大的氣象。

從長遠(yuǎn)看，做事的結(jié)果終將隨風(fēng)飄散，做人的收獲卻能歷久彌新。如果有上帝，他看到的只是你如何做人，不會問你做成了什么事，在他眼中，你在人世間做成的任何事都太渺小了。

做事即做人。人生在世，無論做什么事，都注重做事的精神意義，通過做事來提升自己的精神世界，始終走在自己的精神旅程上，只要這樣，無論做什么事都是有意義的，而所做之事的成敗則變得不很重要了。

我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對家庭、親戚、朋友，對自己的職務(wù)，大至對國家和社會。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過，我們不要忘記，除此之外，我們還有一項根本的責(zé)任，便是對自己的人生負(fù)責(zé)。每個人在世上都只有活一次的機(jī)會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這唯一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識到這一點，我們對自己的人生怎么能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢?在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對自己的人生的責(zé)任，每個人都只能完全由自己來承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。

什么事都是有意義的，而所做之事的成敗則變得不很重要了。我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對家庭、親戚、朋友，對自己的職務(wù)，大至對國家和社會。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過，我們不要忘記，除此之外，我們還有一項根本的責(zé)任，便是對自己的人生負(fù)責(zé)。

每個人在世上都只有活一次的機(jī)會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這唯一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識到這一點，我們對自己的人生怎么能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢?在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對自己的人生的責(zé)任，每個人都只能完全由自己來承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。

對自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個人惟有對自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任。我不能想象，一個在人生中隨波逐流的人怎么會堅定地負(fù)起生活中的責(zé)任。實際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看作從外面加給他的負(fù)擔(dān)而勉強(qiáng)承受，便是看作純粹的付出而索求回報。

我相信，如果一個人能對自己的人生負(fù)責(zé)，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會關(guān)系上，他對自己的行為都會有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。如果一個社會是由這樣對自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成的，這個社會就必定是高質(zhì)量的有效率的社會。