一部百看不厭的名著《西游記》，贏得了許多人的喜愛，這部名著使我們的生活充滿了趣味。下面是9252兒童網(wǎng)小編為你準(zhǔn)備的西游記48回讀后感，快來借鑒一下并自己寫一篇與我們分享吧！

 

西游記48回讀后感篇1

 

大家都知道《西游記》里的孫悟空嗎？那可是我的偶像。從小，我就著魔般地迷上了他。我崇拜他的神通廣大，七十二般變化讓人眼花繚亂；我佩服他的英勇無雙，面對敵手好不畏懼；我欣賞他的忠心耿耿，取經(jīng)路上義無反顧；我敬佩他的愛憎分明，牢記恩義不忘仇恨。于是，在當(dāng)我第一眼看到書店貨架上擺著一本名為《悟空傳》的書籍時，我毫不猶豫地捧起了它。

一眼瞟去，全書的情節(jié)起伏不定、一波三折，真像極了悟空的七十二變：它時而讓人啼笑皆非、哭笑不得，時而卻令人連連搖頭、嘆息不已；時而讓人激情澎湃、豪情萬丈，時而又令人垂頭喪氣、黯然神傷，真真是吊足了讀者的胃口。

待靜下心來，細(xì)細(xì)品去，才發(fā)現(xiàn)精彩情節(jié)掩蓋下的哲理才是這本書真正的價值所在。

書中，有一個情節(jié)，悟空上到天庭打算召回唐僧的魂魄，卻碰到了一個與自己同名同姓的石猴，兩人糾纏在一起，兩條金箍棒上下翻飛，直殺得天昏地暗、日月無光，好一番惡斗?？稍瓉?，那個石猴其實(shí)就是悟空自己，是五百年前大鬧天宮、無法無天的悟空。這讓我猛然想到，一個人最大的敵人其實(shí)不是別人，而是自己，那個有著種種問題自己，只有不斷戰(zhàn)勝過去的那個充滿缺陷的自己，才能一步步贏得更大的成功。

書中，還有一段故事讓我頗為感觸：悟空尋找唐僧的魂魄來到地府，一個引路的魔鬼告訴悟空：神本可以讓人長生不老，安居樂業(yè)，但他們不愿意這么做，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為如果大家都平安無事，便無人再祈禱神靈，他們就得不到大家的敬仰和崇拜，也就失去了存在的意義?？吹竭@里，大家興許會問：“神怎么會是這樣的呢？這應(yīng)該是魔吧！”其實(shí)，我覺得神亦是魔，名聲是假的，內(nèi)心才是真的，神若邪惡便為魔，魔若善良變成神，“一念天堂一念地獄”，說的大概就是這個道理吧。

最精彩的當(dāng)屬結(jié)尾：只見悟空雙手持棒，直指天空大喊：“俺老孫經(jīng)歷過、存在過、戰(zhàn)斗過，熱愛過，俺不在乎結(jié)果！”是啊，我們往往擔(dān)心失敗的結(jié)果，而畏首畏尾，不敢前行，從而錯過了人生中太多的精彩，實(shí)在可惜！就讓我們從現(xiàn)在開始，釋放激情、激發(fā)潛能，去奮斗、去經(jīng)歷、去感受，快樂地活在每一個當(dāng)下，用心體會過程中的每一次收獲，這樣，我們的生命將因此變得更為充實(shí)而美好！

 

西游記48回讀后感篇2

 

在這個寒假，我閱讀到了中國的四大名著之一，也是我國古典神魔小說的杰出代表——《西游記》。

《西游記》是一本令中華民族為之驕傲的偉大的文學(xué)巨著，主要描寫的是關(guān)于唐僧以及其三個徒弟去西天取經(jīng)的故事。

其實(shí)唐僧取經(jīng)是實(shí)事，大約距今一千三百多年前，即唐太宗在貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開北京城長安，只身一人來到天竺（印度）游學(xué)的事，后來玄奘口述西行見聞，其弟子辯機(jī)錄了《大唐西域記》十二卷。

但是看《大唐西域記》，全篇只在寫他國的地理及交通，但卻演變出了元雜劇《唐三藏西天取經(jīng)》、《二郎神鎖齊天大圣》等，這都為《西游記》的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)，吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)，完成了《西游記》。

《西游記》向讀者展示了一個絢麗多彩的神魔世界，我無不在作者豐富而又大膽的藝術(shù)想象前驚嘆不已。本書也反映了一定的社會生活，正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》諷刺揶揄摘取當(dāng)時世態(tài)，加以鋪張描寫。的確如此，通過《西游記》中虛幻的神魔，處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會的投影。比如孫悟空的形象刻畫上，就寄托了作者當(dāng)時的理想，孫悟空代表了一種正義的力量，他那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，不放過一只妖怪，不正是反映了人民的愿望嗎？又比如取經(jīng)路上遇到妖怪，也不正是代表成功路上的絆腳石嗎？可師徒四人也無怨無悔，一步一個腳印來到了西天取得真經(jīng)，而現(xiàn)在的我也正是需要這種歷經(jīng)艱難險阻也不放棄的精神，取得屬于自己的真經(jīng)。

這就是《西游記》這部偉大作品的獨(dú)特魅力，它以豐富的藝術(shù)想象、生動曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，在中國文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑。

 

西游記48回讀后感篇3

 

在這個暑假里，我看了《西游記》這部文學(xué)巨著。這是一本經(jīng)典的神魔小說，敘說唐僧救孫悟空、收豬八戒、收沙和尚到他們師徒歷經(jīng)種種磨難最終修成正果的故事?？赐赀@本巨著之后，我深有感觸，比電視劇中的情節(jié)精彩的多。

這個故事里的主人公表面上是唐僧，其實(shí)是孫悟空。在古代，《西游記》小說出來之前，也有許多把唐朝取經(jīng)之事進(jìn)行加工、改造成一段神話歷程。當(dāng)時書中的主人公還一直是唐僧，但寫作的過程中，漸漸的主人公由唐僧而不知不覺地變?yōu)榱藢O悟空。這樣，孫悟空的情節(jié)就比較多，孫悟空雖好勇斗狠，脾氣暴躁，但他樂觀、聰明、勇敢、頑皮、靈活，熱愛自由，除惡務(wù)盡，充滿了斗爭精神。他天不怕地不怕，火眼金睛看透一切，金箍棒威力無窮，一路上盡心盡力的保護(hù)唐僧，是個難得的好徒弟。與孫悟空相映成趣的是他的師弟豬八戒，他憨厚淳樸，沒有害人之心，干臟活，干累活。保護(hù)師父時，盡管豬八戒力不從心，沒有孫悟空那般神通，但他還是拼盡全力管護(hù)師父，傳聞師父死時他也是哭得最傷心的。但豬八戒也有不少的壞毛病，他貪圖美色，好吃貪睡還愛占小便宜，嫉妒心強(qiáng)，喜歡搬弄是非，一遇到困難就打退堂鼓。有時因?yàn)橐稽c(diǎn)小聰明而誤了大事。但如果沒有了他，取經(jīng)路上就沒有了歡笑，沒有了話語。再說沙和尚，也是師兄弟三人中不可缺少的角色，沒有他，那取經(jīng)的路上便是一團(tuán)糟了。大師兄和二師兄一吵架，如果沒有他，那經(jīng)也取不成。可以說沙和尚就是這個隊(duì)伍的中心軸，沒有他，這個隊(duì)伍便轉(zhuǎn)不起來。唐僧是金蟬子轉(zhuǎn)世，在路上的種種磨難都不能使他改變西去取經(jīng)的信念。但沒有徒兒們，他就一事無成，還總不能明辨是非，三番五次的要趕走孫悟空。

《西游記》通過描寫唐僧師徒歷經(jīng)磨難去西天取得真經(jīng)來告訴我們遇到困難不要輕言放棄，要為自己所定下的目標(biāo)不斷努力，既然定下了人生的目標(biāo)，就要向前看，為目標(biāo)而學(xué)習(xí)，產(chǎn)生為目標(biāo)而行的持久信念，言出必行，勇往直前。

 

西游記48回讀后感篇4

 

讀了《西游記》我深有感觸，書中故事情節(jié)生動曲折，唐僧師徒取經(jīng)途中離奇經(jīng)歷給我留下深刻的印象。再一次拿出那本在書架上已微微發(fā)黃的《西游記》，愛不釋手，道一杯香茗，沒翻開幾頁，隨著吳承恩爺爺?shù)木拭枥L，就被其中的情節(jié)給吸引住了。

本書作者吳承恩，為讀者講述了唐僧和他的三個徒弟取經(jīng)路上降妖除魔，歷盡艱險，經(jīng)歷九九八十一難，取得真經(jīng)的故事?！段饔斡洝废蛉藗冋故玖艘粋€絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會的投影。

書中抓住了師徒四人的個自特點(diǎn)，對各個人無物描寫的栩栩如生。雖然他們師徒四人的樣字不同，三個徒弟的樣字長的有點(diǎn)可怕，但是他們都有著一顆善良和正義之心，他們在與妖魔鬼怪的打頭中，不顧自己生命。在去天取經(jīng)的路上不知幫助過多少需要幫助的人。為了取得真經(jīng)，他們不怕困難，歷經(jīng)千辛萬苦取得了真經(jīng)。書中塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧——一心向佛，頑固執(zhí)著，人妖不分，心地善良；孫悟空——武功高強(qiáng)，忠心耿耿，不屈不撓，任勞任怨；豬八戒——貪財(cái)好色，好吃懶做，但又不缺乏善心；沙僧——心地善良，安于天命。四人之中，我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大，技藝高超，一路保護(hù)師傅取得了真經(jīng)，他是我心目中的英雄。他一路保護(hù)師父，即使師父誤會了他，將他趕走，還不忘叮囑八戒碰到妖怪要提他的名字，一聽師父有難就立即回來救他。他有七十二般變化，一個跟頭就翻出十萬八千里，手中一根金箍棒一萬三千五百斤，敢于與強(qiáng)大勢力做斗爭，其勇敢精神令我十分欣賞。

書中寫了唐僧師徒經(jīng)歷了九九八十一難才取得真經(jīng)，我敬佩他們的執(zhí)著及不畏艱險的堅(jiān)定信心，孫悟空鍥而不舍的精神是我們學(xué)習(xí)的榜樣。我一想到自己遇到困難的`事情經(jīng)常半途而廢，不能持之以恒，就感到慚愧。讀了這本書我的收獲是，我要把一件事從頭做到尾，不管成功還是失敗，只要我善始善終，這就是勝利。

讀了《西游記》，我知道了取得真經(jīng)除了靠本領(lǐng)，還要有頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)持不懈的精神，如果把這份精神放到學(xué)習(xí)上，我一定會學(xué)的更好。

 

西游記48回讀后感篇5

 

神魔小說《西游記》源于社會現(xiàn)實(shí)，基于浪漫主義的根石，它融入斑斕的想象，形成了奇幻詼諧的藝術(shù)特色，是我國文學(xué)不可多得的藝術(shù)瑰寶。本次研究性學(xué)習(xí)，我主要談一下《西游記》得藝術(shù)特色與思想。

在歷史的長廊里，文學(xué)是一個國家，一個民族發(fā)展的象征，也是其在發(fā)展中最真實(shí)的社會寫照，更是承載一個國家，一個民族最綺麗的文化藝術(shù)寶石。誠然，科學(xué)無國界，文學(xué)亦美焉！但由于各民族，各國家的文化差異，人們對于文學(xué)的欣賞有著不同的見解。但是文學(xué)精華，無論在中西方都是一顆永不凋零的文學(xué)星，一直在人們的心中閃光。就像哥倫比亞作者加西亞·馬爾克斯的暨拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作《百年孤獨(dú)》，作者用全新的創(chuàng)作手法，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，融入神話傳說，民間故事等元素，展現(xiàn)出一個多彩的想象空間。同樣追溯中國古代文學(xué)—《西游記》，開辟了中國神魔長篇小說的新篇章。作者吳承恩成功地運(yùn)用了積極浪漫主義創(chuàng)作手法，巧妙地將辛辣的諷刺，善意的嘲笑，嚴(yán)肅的批判相結(jié)合，把神魔小說《西游記》表達(dá)得淋漓盡致，出神入化，從側(cè)面抨擊當(dāng)時社會的黑暗，統(tǒng)治者的昏靡來表達(dá)自己懷才難遇明君，不能重任的悲憤心情。

《西游記》的問世，在民間廣為流傳，版本層出不窮。據(jù)載明清就有十三個版本。鴉片戰(zhàn)爭以后被譯成多種外國文字，廣傳世界各地，且發(fā)表了許多研究論文，并作出極高的評價。小說以唐僧師徒西天取經(jīng)的歷史事實(shí)為題材，以神怪為引線，運(yùn)用生動貼切、明快流暢的對話描寫，設(shè)計(jì)曲折離奇的情景，刻畫鮮明詭異的人物個性。小說具有詼諧性，隱喻性的藝術(shù)風(fēng)格，揭露了真實(shí)的社會生活，可謂是中國文學(xué)的巨著，它閃耀不朽的靈光，恩澤萬代，福及千古。

神幻小說《西游記》是以虛幻境象的表達(dá)形式，客觀地反映真實(shí)的社會生活，寄托人們在精神生活方面對自由公平的一種渴望。相比歷史故事，傳奇故事，英雄故事小說，它是隱喻的，是它們無法比及的。它既是歷史故事，傳奇故事，英雄故事小說后的文學(xué)新門類，也是對社會現(xiàn)象，文化傳承及它自身發(fā)展的獨(dú)特見解。