做人一輩子，要以人品做底子。道德可以彌補智慧上的缺陷，但智慧永遠彌補不了道德上的缺陷。下面9252兒童網(wǎng)小編給大家整理有關才華與道德議論文作文，希望大家喜歡！

有關才華與道德議論文作文1

道德是每個人所具有的品德，但智慧卻不是每個人都有的，先天愚笨的人就沒有什么智慧，但道德卻是每個人都有的。

道德表現(xiàn)在社會的方方面面，有社會道德、倫理道德，而智慧就很局限，只一個人的智力和才能。文藝復興時期的意大利是人但丁說:“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”是啊!一個人沒有智慧人們不會責怪他，但如果一個人沒有道德卻會受到良心的譴責，世人的唾罵。那我想請問:“你難道愿意和一個沒有道德的人做朋友嗎?”

我想得到的回答應該不會有“是”的吧!道德體現(xiàn)在一個人的良知與愛心。

人之初、性本善，人本來是善良的，可為什么有的人會變的兇狠、惡毒呢?原因是他的道德觀念發(fā)生扭曲，他的良知不存在了，大家都知道腦力殘疾的人應該沒什么智慧吧，但他們一樣很受人們的尊敬，因為有道德的人、有良知的人會受到尊敬的。

弘一法師到他的弟子家中做客的時候，他沒有立刻坐下，而是輕輕的搖動藤椅，使小蟲躲避，然后再坐下，他的弟子不解，問道:“您為什么要搖動藤椅呢?”弘一法師答曰：“這樣可以使小蟲躲避，以免傷了小蟲啊。”

弘一法師這一細微的動作，正體現(xiàn)了一個人的道德與智慧完美的結合，既體現(xiàn)了他的愛心，又體現(xiàn)了他的智慧，其實德與智只在一念之間，用不著去做什么偉大的事業(yè)、杰出的貢獻，只要在生活中做一個很平凡的舉動，便可知曉。

弘一法師連一個小昆蟲都那么愛護，更不用說對人、對朋友的愛護了，雖然他忍受不了世俗的爭奪，最后歸依佛門，但他的道德與智慧仍在，就想詩人但丁說的那樣道德比智慧更重要。

從小父母老師就教育我們要有愛心，要做一個善良的好孩子，有道德行為規(guī)范，道德是智慧的前提。先做好德，再去做智吧!

德與智，只在你我心中。

有關才華與道德議論文作文2

一天，道德與智慧在爭吵個不停

道德說：“你是沒用的，道德是做人的根本，你呢，作用很渺小。”

智慧反駁道：“你才沒用呢，智慧是人類發(fā)展的根本，在那個時候，道德是毫無用途的。”

道德吵到：“誰說的，再高科技的東西也需要有道德衡量，比如說克隆人，由于嚴重違反道德，已被聯(lián)合國明令禁止，所以智慧也并非你說的如此偉大!”

智慧無話可說，但還堅持著：“反正你不如我。”

“你不如我才對!”

“你就是不如我嘛!”……

爭吵越來越激烈。一位年輕人走了過去，說：“你們吵什么啊，智慧一定最重要了!都是因為我沒有一個聰明的大腦，剛才在應聘中被篩選下來了，唉……”

道德不服，找來了一位老者，老者發(fā)話了：“咳咳，嗯，還是道德更重要一些吧，一個有道德的人能比一個有智慧的人更令人尊重，文藝復興時期意大利詩人但丁說：‘道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。’”

道德和智慧誰也沒占上風，各自堅持自己是最有用的。

這時，天上發(fā)出一個聲音：“都別吵了!”聲音如雷滾滾而來，原來是上帝來了!

上帝告訴他們：“人是萬物之靈，人即擁有道德，也擁有智慧，但是沒有道德的智慧是無用的，甚至是對社會，對世界有危害的!世界文明的科學家們并不只是有發(fā)達的頭腦，除了智慧，他們還有高尚的道德品質(zhì)，他們用自己的道德與智慧為人類奉獻。伽利略敢于打破封建，用實踐來告訴人們真相，不也是一種道德的體現(xiàn)嗎?”

道德與智慧點了點頭。

上帝又說：“你們兩個應該合作，做一個既有道德又有智慧的人，為世界造福。”說完便飛走了。

道德與智慧恍然大悟，世界恢復了寧靜。從此，世界上少了兩個爭吵的人，多了一個道德與智慧雙全的偉人。

有關才華與道德議論文作文3

許多人認為只要自己淵博的智慧就可以成就偉大。但我卻不這么認為，因為這是我從我所經(jīng)歷的一件事情中懂得的。

有一天我和妹妹一起去玩，無情的太陽酷熱的炙烤著大地，我和妹妹熱得受不了，幸好我拿了十元錢，買了兩個冰糕。等我給了老板五元錢，但老板把我給的五元當成了別人給的十元找了我九元，妹妹也看見，我怕妹妹說就趕緊把妹妹拉走，剛走出人群，妹妹就大嚷了起來：“姐姐，老板多找你錢了。”我說：“沒有。”因為我比妹妹多上了幾年學，所以她辯不過我。但妹妹也不甘示弱，她直接去找老板，并拿了我攥在手里的錢，說：“老板，我們剛才給了您五元錢，而您卻找了我們九元錢。”老板笑瞇瞇的說：“這位小朋友真懂事呀，現(xiàn)在像你們這樣的小朋友可真少見，來，給你一個冰糕，當作獎勵你的吧。”妹妹隨聲喊了一句謝謝。在路上我氣沖沖地對妹妹說：“唉，你干嘛要告訴那個人，給你買冰糕解熱就行了吧，多管閑事，你如果不說那錢給你買什么不行，真厭興。”妹妹很懂事，她沒和我頂嘴，而是對我說：“姐姐，你知道我的座右銘嗎?”我因為被氣惱了，所以什么也沒吭。而她卻繼續(xù)說：“是文藝復興時期意大利詩人但丁說的‘道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷’。”一開始我沒有注意妹妹為什么要跟我說這樣的話，但回到家我就開始琢磨這個問題。后來我才明白：一個人雖然有無窮的智慧，但沒有道德也是一事無成的，也不會有人去尊重你的。然而你要是有道德，即使你沒有過高的學歷，也會有人尊重你的。所以，我們應該在做一個人之前把道德這扇門把它打開了。只有這樣我們才能在別人的面前抬起頭做人，沒有任何的顧慮，自由自在地做好人。

我們一定要擺正道德與智慧的關系。

有關才華與道德議論文作文4

道德與智慧，是人類進步的階梯。由此有人說：道德與智慧是同等重要的。

古今中外，有許多人在追求智慧的頂峰，卻沒有多少人去追求道德的終點。但是細細想來，也不奇怪：讓我們敬仰，垂名千古的人中，哪個不是沒有道德的人呢?

道德應重于智慧，假如一個人如果沒有道德倫理觀念，他的智慧越高，那么它對一個集體，一個國家，甚至人類都會帶來極大的精神傷害，為人類的文明生存帶來褻瀆。如宋朝的秦檜，乃當朝狀元，才華橫溢，也算得上是一個有智慧的人，但道德敗壞，品行不端，重于功利，迫害岳飛，一心想賣國求榮，如此智慧，不但對于個人無益，而且對于這個民族也沒有多大的好處!近代的汪精衛(wèi)，叱咤風云，才高八斗，直至一國之重，一人之下萬人之上，然而一念之差，導致千古罵名，人人唾棄。這也可歸咎為道德的問題。日本的小泉，曾指點江山，智慧過人，卻因為沒有道德修養(yǎng)，成了過街之鼠，這怎能又不是道德問題呢?培根批評這些人是：“科學上的巨人道德上的小人”這些人都可成為害群之馬。

古今凡有德者皆成大器。

孔子有德而著《論語》，老子有德而著《道德經(jīng)》。在蜀吳戰(zhàn)爭中，諸葛亮三氣周瑜，最后周瑜仰天長嘆：“既生瑜何生亮。”然后因嫉妒而離世。周瑜和諸葛亮都有過人的智慧但是諸葛亮最終戰(zhàn)勝了周瑜。為何?原因就是諸葛亮比周瑜多一樣東西——德。這不是智慧與智慧之間的戰(zhàn)爭，周瑜缺少的是：曠達忍氣，缺少的是寬容之心。這也是道德問題，由此看來諸葛亮戰(zhàn)勝周瑜是必然的。春秋戰(zhàn)國時期的龐涓和孫臏，本是同一師門之才，孫臏才德兼?zhèn)?，得到重用，然而龐涓道德敗壞，妒忌孫臏，暗中陷害孫臏。孫臏被下大牢，龐涓對其用盡刑法，最終實行了慘無人道的“臏刑”——挖去了孫斌的膝蓋骨。孫臏壯志未了，在牢中苦寫《孫子兵法》傳于后世。最后，孫臏被救出來了，孫臏借著高人的德與智打敗了龐涓，使其自刎。

以上例子足以說明，人類的發(fā)展，只注重智慧是不行的，忽視道德，智慧將會為人類幫倒忙，只有智慧與道德協(xié)調(diào)發(fā)展，人類才會有美好的未來。人類的文明旅程中道德應重于智慧。

有關才華與道德議論文作文5

曹沖稱象，智慧有了重量;草船借箭，智慧分出了多少。程門立雪，彰尊師重道之儀;李密陳情，顯孝子之誠。智者易為，圣事難尋。

智慧是藤蔓，道德是樹干。但丁曾說：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”可見，只有正確把握與衡量道德與智慧的關系，我們就會擁有最寶貴的財富。

諸葛孔明輕搖羽扇，奏響了勝利的樂曲。

面對著城門外蓄勢待發(fā)的百萬魏軍，回頭看一眼城內(nèi)所剩無幾的士兵和百姓們期盼的眼神?？酌鳑]有一絲慌亂，從容淡定的坐于城門之上彈起了樂曲。聽到樂聲，魏軍面面相覷，見孔明神明神態(tài)悠閑，臨危不亂，便猜想城中有詐，便命令軍隊撤回，喪失了得勝的機會。而城中百姓無不展露笑顏，贊孔明智在必得。

空城計，此諸葛孔明之智也。孔明之智，保一國安定，顯智慧之深。

程嬰深山藏孤，此道德之義也。

莊姬夫人的殷切希望，公孫杵臼的以死相托，程嬰深山藏孤。面對著奸人的威脅和強逼，想起夫人的以死相托，程嬰用自己的孩子換的趙氏遺孤。他忍下喪子之痛，艱難生活，撫養(yǎng)著趙家的孩子。他叫孩子讀書寫字，讓他健康成長。當孩子長大，此時的程英已步履蹣跚。

程英用自己的真誠和仁愛培育了一顆道德之樹;用自己的步履蹣跚，彰道德之重。

弘一大師，輕搖藤椅，德與智的光照亮。

一次，弘一大師到弟子豐子愷家做客，入座前，大師輕搖藤椅，方才入座。弟子見后不解，問之。大師笑曰：“兩藤之間恐有小蟲躲避，輕搖藤椅，好讓小蟲躲避。”大師用他的善行詮釋智慧之奧妙，用他的佛心詮釋道德之高深。

由此可見，智慧是解決問題的方法，而道德是一切行為之花。我們應好好珍惜所擁有的財富即道德與智慧。用智慧成就道德，用道德詮釋智慧。德與智，世間最美的風景。

學著用道德的甘露去澆灌智慧的花蕾吧，我相信，終有一天我們會看到成功的果實高掛枝頭。