生活中，處處可以感受到中國豐富多采的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)的東西是祖國的瑰寶，是需要每一個人代代相傳，一直傳承下去。下面9252兒童網(wǎng)小編給大家整理不同文化議論文作文5篇，希望大家喜歡！

不同文化議論文作文1

中國自古以來都是禮儀之邦，有著五千年的歷史，創(chuàng)造了光輝的人是我們。氣憤的是我們傳統(tǒng)的端午節(jié)卻被韓國人給申報為了文化遺產(chǎn)，這不的不說是一種恥辱。如情人節(jié)，圣誕節(jié)等西方節(jié)日盛行的今天，我覺得作為學生尤其是大學生更應該宏揚我們中國的傳統(tǒng)文化，抵制一些西方的腐朽文化侵蝕。首先我們來看下什么叫文化呢?在中國古代"文治教化"即禮樂和典章制度等。什么叫傳統(tǒng)文化呢?是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成的，保留在每個民族中具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國傳統(tǒng)文化分為物質(zhì)文化：歷史典籍等……與精神文化：社會心理，風俗習慣等……

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀念當?shù)爻錾慕?主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年(1736年)，臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。

據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。

傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歲月的考驗和提煉，留下來很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒。這也是它吸引我的主要原因，我愿意為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡一份力。我愿意多多地與朋友們分享中華文化的精華，愿意奮力探索已經(jīng)被淡忘的遠古文明，愿意接近每一個樸素的古老民族。我的視野縱貫千古，橫及八荒，遨游馳騁，此樂何及?

不同文化議論文作文2

文化，總是極其微妙地滲透到社會生活的各個方面，而社會生活的每個方面則無時無刻不在積極或消極地反作用于文化風貌。在這個循環(huán)中，廠商、商品牌號的取名無疑是一支引人注目的風向標。然而發(fā)人深思的是，大街小巷，你舉目看到的牌號中往往不是“帝”、“翁”、“牽”、“后”，就是“娜”、“妮”、“奧”、“卡”，及蓋率令人嘆為觀止。我們不禁要問:難道我們的丈化中就只有低俗或洋化嗎?難道真的只有這些字眼才能引起公眾注意?難道我們就該讓這樣致落文化的風潮放肆在我們的社會嗎!

探究命名者的心態(tài)，大多只是想取一個喊得響的名字、得到更多經(jīng)濟效益;至于文化不丈化的，當然不在普通生活的考慮之中。但是，他們卻犯了一個產(chǎn)重的錯誤。我們社會中的大多數(shù)人都如他們想的那樣偏愛低俗拜洋的名字嗚?未必見得，或許連他們自己也未必欣賞這類奄無內(nèi)灑可言的字眼。只是一種十分不良的風氣咬使他們以為這種名字是和經(jīng)濟效益緊密相連的。這種里風像一種煙，熏壞了人們的眼，色盲了這個社會中的許多人，只看到我們丈化中的確存在的小部分低俗和胡外而看不到其中另外許多精位的成分一一殊不知那些真正支撐起社會丈化的優(yōu)秀成分，同樣可以喊出人們對商家的關注。

不能讓這種現(xiàn)象再存在下去了!對社會丈化的曲解產(chǎn)生出以“帝”、“翁”、“托”、“娜”為品牌的崎形果實;而當“帝右妮娜”真的普遮到各個角落、反作用于丈化直至和我們現(xiàn)在的丈化溶為一體，那會是多么可悲的事情!我不把這種不光彩品牌產(chǎn)生的原因歸答于人們?nèi)滔胝苫纳洌且驗槟壳盀橹?，我們的丈化還是比較健康的。但我卻不敢想象，當這樣的品牌名稱成為一種理所當然，當不再有任何人會對之產(chǎn)生異議，我們的杜會連同著它所擁有的丈化會變成怎么一剎模樣!是效落得令人汗旅?還是歡呼著成為了又一種“技民地”?

停止了，可以停止了!你沒看到文化在怒視肴你痛苦地抽摘嗎?一個牌號的廣而告之不僅僅是一個名稱，它還勻勒出了一張文化的臉鹿。別把我們的文化描繪得如此五隨!

不同文化議論文作文3

每個國家和民族都有自己的文化和歷史，只有這個國家或民族重視自己的文化，正確對待歷史，它才能健康而持久的發(fā)展下去。

文化是一種物質(zhì)力量。

文化是無形的，但當它融入到書本中時它又是有形的。文化給予我們力量。在戰(zhàn)爭年代，識字課本教育了眾多有志者憂國憂民，無數(shù)的__人用自己的行為詮釋了文化是有力量的。正是這個力量支撐著__人，最后終于戰(zhàn)勝敵人，建立了新中國，使人民得到了自由，民族得到了解放。就像馬克思所說：理論一經(jīng)掌握群眾，就會變成巨大的物質(zhì)力量。理論如此，文化更甚。所以說文化是一種物質(zhì)力量。

文化是一種精神食糧。

如果沒有文化，這個世界將會是一個蠻荒之地;如果沒有文化，這個社會將會哀鴻遍野;如果沒有文化，我們的精神世界將會寸草不生。因為有了文化，我們的生活才變得多姿多彩，我們的精神才變得豐富充足。如果沒有糧食，我們會餓死;如果沒有文化，我們就是行尸走肉，沒有靈魂，也沒有思想。所以文化是一種精神食糧。

文化是一種軟實力。

當今社會，文化已成為綜合國力競爭的重要因素。文化與經(jīng)濟、政治已經(jīng)開始融合，并將成為不可分割的整體，文化的作用越來越突出，越來越明顯。西班牙到處辦塞萬提斯學院、德國人到處辦歌德學院、中國人到處辦孔子學院，就是為此。

我們現(xiàn)在正是學習文化知識的時候，所以我們應加倍努力，提升個人素質(zhì)，為國家的發(fā)展貢獻一份綿薄之力。個人雖然很小，但是乘以13億人口之后就會變得巨大。提升文化軟實力，刻不容緩。

正如阿富汗國家博物館大門上的橫幅所說：只有一個國家的文化和歷史活著，這個國家才活著?？梢哉f：世界上如果真的有天堂，那天堂應該是圖書館的模樣，是學校的模樣。既然文化對于我們來說如此重要，我們就要采取措施來讓文化“永葆青春。”

那么我們可以做些什么呢?

老師應盡薪火承傳之責，讓學生能程度地學好文化知識;

學生應該努力學習，豐富自己的精神世界，提高自己的素質(zhì);

媒體應該傳播正能量，讓文明之風吹拂大地，讓科技之光綻放光彩。

我相信，在我們的共同努力下，中華民族傳統(tǒng)文化將會萬世長青，永不磨滅。讓我們共同見證中華文化的發(fā)展吧!

不同文化議論文作文4

淺談“尊重傳統(tǒng)文化”

在中韓端午節(jié)相爭韓國最終申遺成功后，舉國感到忿忿不平，國人們紛紛指責韓國卑鄙，下賤，無恥，抄襲中國申遺項目的人各有人在。但是，又有多少國人能夠反思自身呢?與其說是韓國搶走中國的端午節(jié)，不如說是國人自己扔掉它罷了。

其實，韓國申報成功并非是壞事，恰恰相反，還是件好事。何解?中國民俗學會理事長、中國社會科學院研究員劉魁立在接受記者采訪時表示：“韓國申遺成功對我們的端午文化不會有什么沖擊，無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財富，我們的文化傳統(tǒng)被別國認同，我個人認為不是一件壞事。”是的，正是因為這次事件，讓那些忽視中國傳統(tǒng)文化的國人們打響了警鐘;給以那在背后罵罵咧咧，指責韓國過錯的無知國人們一記響亮的耳光;讓我們不得不對這件事件進行深刻反思。

時常在一些電視節(jié)目中看見被歲月給塵封，被快速發(fā)展的經(jīng)濟社會所掩蓋的傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，甚至傳統(tǒng)習俗。面對燈紅酒綠，層樓疊榭的摩天大樓，誰會甘愿住在那破舊，老土的四合院，窯洞，吊腳樓，過著原始土著民般的生活呢?誰還會對那傳統(tǒng)的造物技術——簡單粗糙的物件和純手工高強度勞力而放棄學習更先進的機械制造技術從而獲得更好的物質(zhì)生活?在眼球經(jīng)濟，泡沫經(jīng)濟盛行的今天又有多少人能夠保留住中國的國粹——京劇……少之又少罷了。

今天，大多數(shù)80后，90后，00后不過傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過洋節(jié)。在一次小學生問卷調(diào)查中，有記者專門“按重視程度，給傳統(tǒng)節(jié)日”排序的題目，結果幾乎所有學生都填寫了“春節(jié)、中秋、清明、端午”的順序，端午竟成為孩子們眼里最不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。和清明、端午、中秋等中國傳統(tǒng)節(jié)日相比，學生們更愿意過圣誕節(jié)等洋節(jié)。“我最喜歡過圣誕節(jié)了，能收禮物和賀卡，大家還能一起玩，很開心。端午節(jié)就很平淡了，唯一盼頭就是放假，就連吃粽子也是平時就能吃到。”某小學生回答說。班上大部分學生都喜歡過圣誕節(jié)，覺得中國的傳統(tǒng)節(jié)日過于單調(diào)和嚴肅，都不如圣誕節(jié)般輕松有趣、充滿幻想。

而當問到屈原是哪國人，是干什么的，學生回答的也是五花八門，離奇搞怪。而在幾十年前，即使目不識丁的老人們都能謹記屈原的生平事例和對國家君王的忠貞，還有每年的劃龍舟是為了借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。包粽子扔進河里這是為了紀念屈原，屈原投江自盡后，人們?yōu)榱耸菇~不要吃了屈原的身體，特包了粽子投入江中喂魚后演變?yōu)槌贼兆恿恕?/p>

何其悲哀，端午節(jié)竟成為學生眼里最不重視的傳統(tǒng)節(jié)日，而吃粽子竟是大多數(shù)學生們的唯一項目，端午節(jié)難道就將成為粽子節(jié)了嗎?最后只能用吃粽子來茍且地維持中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)了嗎?

為何我們就不能夠直視韓國申遺成功背后的默默付出呢?其實韓國端午節(jié)跟我國的端午節(jié)大相徑庭，甚至起源和各種項目都無一相同。我們輸就輸在沒有象韓國一樣對傳統(tǒng)文化的尊重。形式主義的東西有一個共同特征，就是重形式輕內(nèi)容，重口號輕行動，重數(shù)量輕質(zhì)量，重眼前輕長遠。何其相似，與當今被我們罵罵咧咧的政府官員那樣只注重面子工程，表面說的冠冕堂皇，而實際做的卻不盡如人意，其實我們又好到哪兒去呢?

不要讓眼淚成為地球的最后一滴水。同樣，不要讓傳統(tǒng)文化過了許多年后只能成為我們腦海里僅存的模糊的記憶啊。韓國申遺端午節(jié)成功這不是一件小事，不能在我們罵罵咧咧之后逐漸淡忘，消失。我們應該進行深刻反思，畢竟這件事不僅折射出國人對傳統(tǒng)文化的忽視，還反映深藏在我們骨子里對自身文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根品性。

不同文化議論文作文5

歷與中華文化若后若先之先古文化，或已夭折，或已失其獨立自主之民族生命。唯中華能以其自創(chuàng)文化獨立于其民族生命，至于今日巋然獨存。

因此，作為炎黃子孫的大家，應該傳遞燦爛的中華文化，守衛(wèi)大家的文化家園。

從這一刻起，大家不要沉醉于那些糜爛的情愛歌詞，不要依戀于亂竹絲耳，踏上文化的故土，讓余秋雨告訴大家他的“千年一嘆”是在嘆誰的心坎。讓冰心告訴大家，她的“繁星”點綴了誰的世界;讓海子告訴大家，“那片海”在春暖花開時潤色了誰的眼。

在歷史的長河中，掏出一抔閃著光的沙土，細細掏盡。拾出經(jīng)典，珍貴地收好大家的祖先在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財富，繼承與發(fā)展后再傳遞給下一代，讓中華文化在大家的守衛(wèi)下閃爍其迷人的光芒。

源遠流長的中華文化是中華民族的自豪。中華節(jié)日文化則是一曲唱不盡的民樂，品不透的茶茗。

新春佳節(jié)，寄寓于合家團圓;清明節(jié)，著意緬懷故者，撫慰亡靈;/端午之晨，龍舟競發(fā)，唱盡胸中豪情?？梢哉f，每一個佳節(jié)都承載著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。

歡度傳統(tǒng)佳節(jié)，是中華兒女在用最自豪的方式傳遞、守衛(wèi)著瑰麗多彩的中華節(jié)日文化，皆因中華節(jié)日文化乃是聯(lián)系血脈骨肉之情的紐帶。

來吧!讓大家浸足于清泉，沐臂于月光，聽古代圣賢佳人在耳邊低聲吟唱，享受民族風俗，浴心波濤，感受今朝人生美滿幸福無比。這就是歡度傳統(tǒng)佳節(jié)，傳遞、守衛(wèi)中華文化過程中萌發(fā)的強烈的民族文化自豪感與神清氣爽啊!

與此同時，大家更應該注重對文化遺產(chǎn)的保護。因為，保護文化遺產(chǎn)，才能向世人標識大家古老東方的命脈所在，讓絢爛的東方文化一代又一代地傳遞給大家的子孫。

傳遞、守衛(wèi)中華文化，是讓經(jīng)典文化的光芒在歷史長河亙古不息，是強烈的民族自豪感的萌發(fā)源泉，是向世人展示古老東方的命脈所在的標識。

因此，每一位炎黃子孫都應將中華文化的傳遞與保衛(wèi)視為己任，守衛(wèi)大家的文化家園。