希望以下內(nèi)容對(duì)你有所幫助： 一.藝術(shù)手法： 1、表達(dá)方式： 詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫(xiě)、抒情是考查的重點(diǎn)。以下就是9252兒童網(wǎng)小編整理的詩(shī)歌閱讀方式技巧2，一起來(lái)看看吧!

詩(shī)歌閱讀方式技巧2

讀書(shū)百遍其義自現(xiàn) 誦讀，是語(yǔ)感形成的基礎(chǔ)，是分析、研討語(yǔ)言的前提，是積累語(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)言能力的重要手段。

“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)”說(shuō)的是朗讀與理解的關(guān)系;“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”說(shuō)明量的積累會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，誦讀是有聲的藝術(shù)，它不是靜寂的字符。讀之以情、讀之以趣、讀之以理、讀之以思、讀之以法，在讀中領(lǐng)悟其樂(lè)趣，實(shí)踐證明，誦讀可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到文章的豐富的內(nèi)涵，體味到其韻外之致，得到言有盡而意無(wú)窮的美感，在讀中還古詩(shī)以生命、活力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng) 語(yǔ)感 積累 興趣 方法 創(chuàng)新 以人為本 一、經(jīng)典是一種文化，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng) 中國(guó)的語(yǔ)言文字之根在古詩(shī)文經(jīng)典，僅從《詩(shī)經(jīng)》算起就有三千多年了，這期間涌現(xiàn)出群星燦爛的詩(shī)人，創(chuàng)造出浩如煙海的詩(shī)篇。它們是中華民族的瑰寶，人們可以從這些優(yōu)秀詩(shī)篇中領(lǐng)略祖國(guó)山河的壯美，了解民族歷史的演變，感受漢語(yǔ)表達(dá)的豐富和美好，吟誦古詩(shī)能陶冶人們的情操，為審美打下基礎(chǔ)。

尤其是古詩(shī)文的語(yǔ)言，是文化內(nèi)涵最豐富的語(yǔ)言，是形式最優(yōu)美的語(yǔ)言，是最具靈性和想象力的語(yǔ)言，是最深刻、最具感染力的語(yǔ)言。學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言，是學(xué)習(xí)中華民族文化的最佳途徑。

中國(guó)的古詩(shī)文流傳了千百年，積淀了中華傳統(tǒng)的思想、情感、審美和智慧，學(xué)習(xí)它可以使學(xué)生體悟中華民族的優(yōu)秀精神、倫理道德和審美情趣，這些既有助于學(xué)生深化對(duì)社會(huì)、自然、人生的認(rèn)識(shí)，也有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)、發(fā)展和完善自我，形成健全人格。 二、背誦是兒童的天性 〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉在《課程目標(biāo)》的“總目標(biāo)”中明確提出要“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，并要求小學(xué)生背誦優(yōu)秀古詩(shī)文60篇(段)，此外還推薦了70首古詩(shī)文背誦篇目。

《課標(biāo)》中特別還強(qiáng)調(diào)了積累的重要，“不積跬步無(wú)以致千里”。明確規(guī)定了各年級(jí)的課外閱讀量，列出古詩(shī)文推薦篇目八十首，而記憶便是一種積累。

依據(jù)人類(lèi)學(xué)家和心理學(xué)家的研究，一個(gè)人的記憶力發(fā)展是自零歲開(kāi)始，1至3歲即有顯著的發(fā)展，3至6歲其進(jìn)展更為迅速，6至13歲則為一生中發(fā)展的黃金時(shí)代，至13歲為一生記憶力之最高峰，以后最高只能保持此高點(diǎn)，往往20歲以后，心境若一不平衡便有減退的可能。 小學(xué)生所處的年齡階段正是記憶力最旺盛的時(shí)期，記憶的東西可能終生不忘。

把握這一關(guān)鍵期，少記點(diǎn)廣告詞，多背點(diǎn)經(jīng)典，不求甚解，但求熟背，是做一種終生可以去消化、理解、受益的文化準(zhǔn)備。以最便捷的方式，獲得古詩(shī)文經(jīng)典的基本熏陶與修養(yǎng)，滋養(yǎng)心靈，以增強(qiáng)人文底蘊(yùn)，提高綜合素質(zhì)。

語(yǔ)文閱讀法

激發(fā)興趣，探究方法 1、古詩(shī)文與日常工作結(jié)合激發(fā)興趣 興趣是可以培養(yǎng)的。冰凍三尺，非一日之寒。

背誦古詩(shī)文對(duì)學(xué)生而言也是一項(xiàng)艱苦的腦力勞動(dòng)，要使學(xué)生有興趣堅(jiān)持下去，就必須從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，努力為他們創(chuàng)設(shè)古詩(shī)文誦讀的時(shí)間、空間，完善各項(xiàng)措施。 l 定時(shí)間。

我利用一個(gè)晨讀時(shí)間定為新詩(shī)介紹，每周五下午輔導(dǎo)班為交流欣賞，每課課前兩分鐘、每個(gè)中午都有十分鐘的集體誦讀。學(xué)生在久而久之中逐步形成爭(zhēng)先競(jìng)背的好習(xí)慣。

l 造氛圍。班級(jí)人手至少一本《中華經(jīng)典誦讀本》;黑板一角開(kāi)辟“每周一詩(shī)”，午間練字內(nèi)容選擇名詩(shī)名句……讓學(xué)生處處都能見(jiàn)到古詩(shī)文，讀背古詩(shī)文，在耳濡目染中保持背誦古詩(shī)文的興趣。

2、加強(qiáng)方法指導(dǎo)，保證誦讀質(zhì)量 開(kāi)展古詩(shī)文誦讀絕不能放任自流，要教給學(xué)生方法，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，靈活多樣，幫學(xué)生巧背。“三分詩(shī)，七分讀” “熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，可見(jiàn)，誦讀對(duì)閱讀古詩(shī)能起到“起死回生”的作用。

德國(guó)學(xué)者克司和伊瑟爾的接受美學(xué)認(rèn)為：作品本身如果不經(jīng)過(guò)閱讀理解，就沒(méi)有任何意義，就永遠(yuǎn)成為沒(méi)有生命的，死的語(yǔ)言材料，只有依靠讀者在讀的過(guò)程中主動(dòng)地挖掘，才能實(shí)現(xiàn)文本意義的發(fā)生。 有人說(shuō)：“朗讀如同賦予作品以生命，更能使人感受。

l 熟讀成誦法。即讓學(xué)生多讀，可指導(dǎo)學(xué)生朗朗出聲地誦讀，低唱慢吟地誦讀，也可“不求甚解”地誦讀，‘直面經(jīng)典，不求甚解，形式多樣、水到渠成’。

要多鼓勵(lì)，不要強(qiáng)迫”。 可采取激將法、爭(zhēng)章法、小組奪魁、建立班級(jí)誦讀明星榜等等。

輔導(dǎo)孩子們“誦”出味道來(lái)，而不是一味地背誦。碰到學(xué)生發(fā)音不準(zhǔn)確，就親自給學(xué)生做示范，交給學(xué)生讀出詩(shī)的節(jié)奏和重音。

在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。讀多了，自然成誦。

形成積累，逐步養(yǎng)成整體感悟的能力。 l 聯(lián)系擴(kuò)充法。

即將所學(xué)的某一首古詩(shī)詞，與其題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法相近的其他古詩(shī)詞聯(lián)系起來(lái)誦讀，以形成一個(gè)知識(shí)組塊。如學(xué)習(xí)賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”可同時(shí)誦讀其他有關(guān)“詠柳”的名詩(shī)，如杜牧的《柳》：“數(shù)樹(shù)新開(kāi)翠影齊，倚風(fēng)情態(tài)被春迷。

依依故國(guó)樊川恨，半掩村橋半掩溪。”羅隱的《柳》：“灞岸晴來(lái)送別頻，相偎相依不勝春。

自家飛絮猶無(wú)定，爭(zhēng)解垂絲絆路人。”楊萬(wàn)里的《新柳》：“柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。

未必柳條能蘸水，水中柳影引他長(zhǎng)。

描寫(xiě)方法

描寫(xiě)方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同;抒情方式有(抒情方式??主要有直接抒情和間接抒情兩種方式。)直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生 情因景生 以景襯情 融情入景一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)等。

2、結(jié)構(gòu)形式： 詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式，常見(jiàn)的首尾照應(yīng)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、層層深入，先總后分，先景后情、卒章顯志，過(guò)渡、鋪墊、伏筆等。 3、修辭手法： 主要的修辭手法有：\"對(duì)偶\"\"比喻\"\"擬人\"\"借代\"\"夸張\"\"排比\"\"反復(fù)\"\"象征\"寄寓寄托等， 4、寫(xiě)作技巧： 寫(xiě)作技巧包括：賦比興、襯托、對(duì)比、渲染、卒章顯志、畫(huà)龍點(diǎn)睛、以小見(jiàn)大、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想想象、語(yǔ)序倒置等。

5、藝術(shù)風(fēng)格： 包括雄渾、曠達(dá)、豪放、俊爽、沖淡、沉郁、悲慨、婉約 三.表達(dá)方式： 1、借景抒情或情景交融：詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫(xiě)此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象。

如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)?，盡情抒發(fā)對(duì)自然規(guī)律不可抗拒。 寓情于景(或物)，情景交融，這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫(huà)抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。

如杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，寫(xiě)景之中包含著對(duì)春雨的喜悅之情;柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;，場(chǎng)景描寫(xiě)之中，寄寓著詩(shī)人的離愁別恨。

一般情況下，是樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情，哀景抒哀情，但也有以樂(lè)景襯哀情或哀景寫(xiě)樂(lè)情的寫(xiě)法。如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。

日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿(mǎn)天風(fēng)雨下西樓。”上聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩(shī)意的景色，反襯詩(shī)人離愁別恨。

《姜齋詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。 詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)來(lái)表達(dá)他的思想情感。

為了達(dá)到這個(gè)目的，他需要寫(xiě)景――自然界的或周?chē)木?，?lái)引起情，把情感傳達(dá)給讀者。情與景的處理很重要，如果處理得恰當(dāng)，他就會(huì)激起讀者的感情，使讀者與他發(fā)生共鳴。

這樣的詩(shī)就寫(xiě)得好，能動(dòng)人。 情與景的處理不單是詩(shī)歌的問(wèn)題。

其他的藝術(shù)，則小說(shuō)、戲劇、電影、繪畫(huà)，也有這個(gè)問(wèn)題。一般是情與景配合。