每年的農(nóng)歷十月十五是下元節(jié)，它和正月十五上元節(jié)、七月十五中元節(jié)并稱為“三元節(jié)”，他們都是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。以下是9252兒童網(wǎng)小編給大家整理的下元節(jié)是什么意思_下元節(jié)是什么節(jié)日，希望對(duì)大家有所幫助，歡迎閱讀!

下元節(jié)是什么意思

每年的農(nóng)歷十月十五，為中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，下元節(jié)，亦稱“下元日”丶“下元”。下元節(jié)的來(lái)歷與道教有關(guān)。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地管赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節(jié)”、“中元節(jié)”“下元節(jié)”。

人生在世，難免遭遇苦厄，而信仰道教的那些古代人民，或者說(shuō)，雖不信仰卻對(duì)其文化內(nèi)涵有一定程度認(rèn)同的老百姓，都很看重水官大帝“除困解厄”的神通。在這一天，人們祭祀祖先、迎接水官大帝，以求得困厄的舒解與人生的安詳。

下元節(jié)是做什么的

1、祈愿神靈

在這一天，有兩種主要的民俗活動(dòng)，即修齋設(shè)醮和享祭祖先。

在福建莆田，元朝末年，家家戶戶都向田間的水神獻(xiàn)祭，祈求在干燥的冬季莊稼地滋潤(rùn)，農(nóng)作物平安過(guò)冬。在祭祀神的時(shí)候，他們把祭品放在田埂上，以示虔誠(chéng)。

在水務(wù)官員誕生之日，各地禹廟等大禹紀(jì)念場(chǎng)所常有祭祀活動(dòng)。同時(shí)，還將開(kāi)展“水色”等戶外活動(dòng)。水與“水官”有著豐富的色彩和色彩。通常是在河中游弋的小船。水色是以這個(gè)名字命名的。

下一個(gè)節(jié)日是晚上，村民們用魚(yú)、雞、豬肉等食物祭祀土神。新中國(guó)成立后，這一活動(dòng)基本停止。

2、享祭祖先

下元節(jié)也是一年中最后一個(gè)月亮節(jié)，滿月時(shí)，人們必須進(jìn)行最重要的祖先崇拜活動(dòng)。

清明節(jié)是在家族的基礎(chǔ)上祭祀祖先的節(jié)日。中原節(jié)是在家庭的基礎(chǔ)上祭祀祖先的節(jié)日。下元節(jié)是在民族的基礎(chǔ)上祭祀祖先的節(jié)日。

下元節(jié)有“金銀袋”等活動(dòng)。民間用紅綠紙折疊成不朽的衣裳，把錫箔折疊成銀錠，裝在白紙糊袋里，正面寫(xiě)著“謹(jǐn)言冥寶一封、彩衣一身上獻(xiàn)某某受納”，下書(shū)“子孫某某百拜”，背面寫(xiě)“某年、某月、某日謹(jǐn)封”，俗稱“金銀袋”，祭拜后燒毀。除此之外，還有其他共同的祖先崇拜活動(dòng)。

3、吃節(jié)令食品

比如春節(jié)吃餃子，正月十五吃元宵，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅等等，下元節(jié)也有屬于它的飲食習(xí)俗。這個(gè)節(jié)日落在了農(nóng)村的收獲季節(jié)。一些蒲縣民間做豆腐炒菜。他們還用新谷磨糯米粉做薄煎餅。包素菜餡心，油炸成“影糕”、“蔥餅”、或香潤(rùn)可口的油炸食品團(tuán)子，然后當(dāng)作供品在大門(mén)外“齋天”。

下元節(jié)的民俗活動(dòng)

一、修齋設(shè)醮

下元日也是道教齋法中規(guī)定的修齋日期之一。道教認(rèn)為凡是要仰仗神力的事，如祈福、禳災(zāi)、拔苦、謝罪、求仙、延壽、超度亡人等等，皆要修齋。修齋的方法大致分兩類：一類略有三種，一設(shè)供齋。即設(shè)壇供齋蘸神，借以求福免災(zāi)。古代結(jié)壇方法有九種：上三壇為國(guó)家設(shè)之，中三壇為臣僚設(shè)之，下三壇為士庶設(shè)之。后世設(shè)壇漸弛。供齋可“積德解愈”;二節(jié)食齋。古人于祭祀之前，應(yīng)沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，以求外者不染塵垢，內(nèi)則五臟清虛，潔身清心，以示誠(chéng)敬，稱為齋戒。齋戒可“和神保壽”;三心齋。心齋可“夷心靜然”。另一類大略有九：一粗食、二蔬食、三節(jié)食、四服精、五服牙、六服光、七服氣、八服元?dú)?、九胎食。除此之外，如持誦、懺法、祭煉等一切法事，也都包括在修齋范圍之內(nèi)。

二、享祭祖先

隨著日月的流逝，下元節(jié)在民間逐步演化為多備豐盛菜肴，享祭祖先亡靈，祈求福祿禎祥的傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。享祭祖先是對(duì)祖先信仰的反映，人類對(duì)祖先的信仰，是人類對(duì)自身的崇拜。信仰祖先、祭祀祖先，向祖先的靈魂表示虔敬，一目的是為了祈求祖先庇佑于后代。祖先崇拜的產(chǎn)生與古老的靈魂信仰觀念有關(guān)。原始人認(rèn)為萬(wàn)物均有靈魂，人的靈魂是獨(dú)立于肉體的存在。由于人類在原始信仰中把自己看作雙重構(gòu)造，即肉體構(gòu)造和靈魂構(gòu)造，因此認(rèn)為肉體可以死亡，靈魂永遠(yuǎn)活著，這就是“靈魂不死”的觀念。正是這種人的靈魂觀導(dǎo)致享祭祖先習(xí)俗的盛行.為了祈求先輩的靈魂在冥冥之中保佑其子孫后代，使他們免于災(zāi)難和不幸，人們?yōu)樽嫦韧鲮`舉行祭祀活動(dòng)。一般來(lái)講，對(duì)祖先的祭祀方法是宗廟，國(guó)家有宗廟，民間各有祖先堂、家廟，通過(guò)祭祀，祈求福祿禎祥。全國(guó)各地在具體的祭祖求福中各自有不同的習(xí)俗.山東省鄒縣民間，在下元節(jié)這天，要專門(mén)建醛設(shè)宴，祭祀祖先。湖南省寧遠(yuǎn)縣民間，在下元節(jié)前后，還要普遍進(jìn)行迎神賽會(huì)。

三、祈愿神靈

從祭祀內(nèi)容與對(duì)象的演變來(lái)看，下元節(jié)又溶進(jìn)了許多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的祭祀風(fēng)俗，使其又成為一個(gè)祭祀神靈、祈鑲災(zāi)邪、祈求豐收的農(nóng)祀節(jié)日。福建省莆田一帶，下元這天傍晚，各家各戶都要在田頭祭水神，祈求在干燥的冬季莊稼地滋潤(rùn)，農(nóng)作物平安過(guò)冬。祭祀時(shí)，擺上齋品，將香一根根播在田埂上，以示虔誠(chéng)。