“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父。無親戚、兄弟、夫妻、男女之別；無上下、長幼之道；無進退、揖讓之禮；無衣服、履帶、宮室、畜積之便；無器械、舟車、城廓、險阻之備”（《呂氏春秋·恃君覽》）。這便是古人對原始母系社會初期情況的描述。 

     
    在這一階段中，由于原始農(nóng)業(yè)的興起，人人開始沿江河湖沼經(jīng)營定居生活。按照氏族血緣關系，以氏族為單位，組織聚居形成一個“聚”，集合著若干近親氏族組成的一個部落。換言之，當時部落是包括從一個始祖母所生的若干代近親所構成的一個緊密團結的血緣集團。黃河流城仰韶文化母系氏族遺跡分布于北方的廣大區(qū)域，而西安半坡聚落，是其中的典型代表。 
     
    半坡母系氏族部落聚落遺址位于西安城東六公里，呈南北略長，東西較窄的不規(guī)則圓形。整個聚落實由三個不同的分區(qū)所組成，即居住區(qū)、氏族公墓區(qū)及陶窯區(qū)。居住用房和大部分經(jīng)濟性房屋，集中分布在聚落的中心，構成整個布局的重心，一居住區(qū)。圍繞居住區(qū)有一條深、寬各為5—6米的壕溝，以之為聚落的防護設施。溝外為氏族公墓區(qū)及陶窯區(qū)。      居住區(qū)內(nèi)居住建筑有平面圓形和方形兩種。就建筑風格及構造方式而言，又可分為半穴居式和地面木架建筑式。      
          半坡遺址是一個氏族部落的聚落所在。居住區(qū)是以氏族集結的小區(qū)為基礎，“大房子”作為中心來組織的，這座大房子是氏族部落的公共建筑，氏族部落首領及一些老幼都住在這兒，部落的會議、宗教活動等也在此舉行。“大房子”與所處的廣場，便成了整個居住區(qū)規(guī)劃結構的核心。再結合對墓葬區(qū)、陶窯區(qū)布局分析，可以看出半坡氏族聚落無論其總體，還是分區(qū)，其布局都是有一定章法的，這種章法正是原始社會人們按照當時社會生產(chǎn)與社會意識的要求經(jīng)營聚落生活的規(guī)劃概念的反映。其建筑形式也體現(xiàn)著原始人由穴居生活走向地面生活的發(fā)展過程。