佛教常識(shí)：

教義
佛教的基本教義是“四圣諦” 、“八正道” 、“十二因緣” 、“三法印” 和“因果報(bào)應(yīng)” ， 即：
① “四圣諦” 是佛教各派共同承認(rèn)的基本教義。所謂“諦” ， 即真理的意思。它包括苦諦、集諦、滅諦和道諦。四圣諦是佛教最基本的人生觀和解脫觀， 苦、集二諦說明人生的本性及其形成的原因； 滅、道二諦指明人生解脫的歸宿和解脫的手段和方法。
② “八正道” 是把“四諦” 的進(jìn)一步具體化， 指出了達(dá)到“涅槃” 境界的八種途徑和方法。這八種方法是正見（正確見解） 、正思（正確思維） 、正語（正確的語言） 、正業(yè)（正確的行業(yè)） 、正命（正確的生活） 、正精進(jìn)（正確的努力） 、正念（正確的意念） 、正定（正確的禪定） 。
③ “十二因緣” ， 亦稱“十二緣生” ， 是苦、集二諦的延伸， 其主要內(nèi)容是分析苦因和論述三世輪回。
④ “三法印” 是佛教教義最集中的體現(xiàn)和概括。即“諸行無常” （世界萬物變化無常） 、“諸法無我” （萬物都是由各種因緣和合而成的， 沒有獨(dú)立的實(shí)體存在） 和“涅槃寂靜” （跳出輪回之苦， 達(dá)到忘我境界） 。
⑤ “因果報(bào)應(yīng)” 。佛教觀點(diǎn)認(rèn)為， 人生涉歷過去、現(xiàn)在、未來三世， 現(xiàn)世的果必然有過去世的因， 現(xiàn)世的因必將引出未來世的果。過去的一生行為， 決定今世一生的狀況； 今世一生的行為， 決定來世一生的狀況。這其中的循環(huán)與因果關(guān)系稱為“因果報(bào)應(yīng)” 。
佛教的教義對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的發(fā)展有較深刻的影響。它和儒家的“入世” 思想及道家的“出世” 思想相融合， 形成了求“解脫” 的釋家思想， 即從苦的此岸世界到樂的彼岸世界的文化心理。
經(jīng)典
佛教的經(jīng)典總集稱大藏經(jīng)。“大” 這里是一種褒義， 表示佛經(jīng)的經(jīng)典窮天地之極至， 無所不包。它由三大部分組成， 即經(jīng)、律、論三藏， 故又稱“三藏經(jīng)” 。其中， 經(jīng)藏是以佛祖釋迦牟尼的語氣敘述的典籍； 律藏是佛祖為約束佛教徒的言行而制定的種種清規(guī)戒律； 論藏則是歷代佛教學(xué)者闡釋佛經(jīng)和闡發(fā)各宗各派學(xué)說的論著。主要佛經(jīng)有枟大般若波羅蜜多經(jīng)枠枟金剛經(jīng)枠枟妙法蓮華經(jīng)枠枟觀音經(jīng)枠枟大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)枠。
標(biāo)記
佛教的旗幟或佛像的胸間， 一個(gè)是表示吉祥萬德的“ ” 的標(biāo)記。武則天將其定名為“萬” ， 意為太陽光芒四射或燃燒的火， 表示吉祥萬德。另一個(gè)是法輪， 意為佛之法輪如車輪轉(zhuǎn)動(dòng)不息， 可摧破眾生煩惱。
供奉對(duì)象
佛教的供奉對(duì)象有佛（意為“覺他、覺行圓滿者”） 、菩薩（意為“自覺、覺他者”） 、羅漢（意為“自覺者”） 及護(hù)法天神等。

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