《撥不斷·布衣中》是元曲作家馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作的一首小令。此曲通過(guò)抒寫王霸之業(yè)的無(wú)用以及六朝宮殿的荒蕪，表達(dá)了作者對(duì)世人所推崇的功名霸業(yè)的否定和蔑視。下面我們一起來(lái)看看吧!

　　《撥不斷·布衣中》原文

　　元代：馬致遠(yuǎn)

　　布衣中，問(wèn)英雄。王圖霸業(yè)成何用!禾黍高低六代宮，楸梧遠(yuǎn)近千官冢。一場(chǎng)惡夢(mèng)。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　在平民百姓之中，試問(wèn)那幾個(gè)英雄人物，稱王稱霸建立功業(yè)究竟有什么用處?你看那六朝宮殿，如今長(zhǎng)滿了高高低低的禾黍;千萬(wàn)名達(dá)官的墳?zāi)股?，如今遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近長(zhǎng)滿了楸樹(shù)和梧樹(shù)。只不過(guò)像是一場(chǎng)惡夢(mèng)。

　　注釋

　　雙調(diào)：宮調(diào)名。元曲常用宮調(diào)之一。撥不斷：曲牌名。又名“續(xù)斷弦”，屬雙調(diào)宮曲調(diào)。此調(diào)流行于南宋和元代。全曲六句，句句押韻。

　　布衣：指平民百姓。

　　王圖霸業(yè)：成王的宏圖，稱霸的大業(yè)。

　　六代：即六朝，指東吳、東晉、宋、齊、梁、陳，均在今南京建都。

　　楸(qiū)梧：兩種樹(shù)木名，既是制棺的用材，又是墓地常植之樹(shù)。楸，梓樹(shù)的一種。冢：墳?zāi)埂?/p>

　　惡夢(mèng)：一作“噩夢(mèng)”。

　　賞析

　　此曲起首兩句“布衣中，問(wèn)英雄”，顯示了兩個(gè)方面的歷史事實(shí)：一是歷史上“王圖霸業(yè)”的締造者，盡管都被戴上了“天命所歸”、“真龍?zhí)熳?rdquo;的桂冠(這情形就同他們失敗了就被換上“賊”“寇”的帽子一樣)，但實(shí)際上多來(lái)自“布衣”;二是布衣們視這些幸運(yùn)兒為“英雄”，并將此視為終生奮斗的最高目標(biāo)。這后一方面看來(lái)尤使作者不滿，故要向“英雄”們“問(wèn)”上一問(wèn)。第三句初看也有點(diǎn)似問(wèn)非問(wèn)。“成何用”本身便有不成用的意味。不過(guò)作者在這里實(shí)有問(wèn)意，因?yàn)殡S后他便自問(wèn)自答，并通過(guò)揭曉的答案來(lái)闡明了全曲的主旨。

　　“禾黍高低六代宮，楸梧遠(yuǎn)近千官冢”是工整而精警的對(duì)仗。“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。”(《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》)遠(yuǎn)在西周就產(chǎn)生過(guò)對(duì)于廢宮禾黍的嗟嘆。“高低”既切“禾黍”又切“宮”，“遠(yuǎn)近”既切“楸梧”又切“冢”，足見(jiàn)造語(yǔ)的警策。

　　這首小令，是化用唐代詩(shī)人許渾名作《金陵懷古》入曲的。許渾的原詩(shī)是這樣的：“玉樹(shù)歌殘王氣終，景陽(yáng)兵臺(tái)戍樓空。松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。”

　　從內(nèi)容上看，許渾原詩(shī)首尾兩聯(lián)主要是抒情，中間兩聯(lián)側(cè)重于寫景。馬致遠(yuǎn)基本上一字不動(dòng)地保留了頷聯(lián)兩句，這兩句是詩(shī)人登臨時(shí)眼中所見(jiàn)之景，沒(méi)有這兩句，覽古憑吊之情就失去了依據(jù)。而詩(shī)中其他各句，由于律詩(shī)與小令畢竟差異很多，保留的余地不多。在這種情況下，馬致遠(yuǎn)舍其次要成分，把主要精力集中在首尾兩聯(lián)興亡之感的抒發(fā)上。南朝宋齊梁陳四代開(kāi)國(guó)之君，都是出身微賤登上皇帝寶座的，都所謂的布衣中的“英雄”。和許渾一樣，馬致遠(yuǎn)蔑視他們，認(rèn)為他們的王霸事業(yè)，到頭來(lái)不過(guò)是一場(chǎng)惡夢(mèng)而已。在馬致遠(yuǎn)看來(lái)，古今英雄爭(zhēng)王稱霸，做得高官顯赫，但最終化為塵土，這如同做了一場(chǎng)惡夢(mèng)一樣，沒(méi)有什么意義。曲子中流露出的歷史虛無(wú)感和厭世感，是元代文人作品中一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象。

　　從藝術(shù)上看，馬致遠(yuǎn)此曲對(duì)許渾原詩(shī)的化用，是有新意，有創(chuàng)造性的。此曲由于具有自己的精神和風(fēng)格，遂能與原詩(shī)并峙，為人們所傳誦。