《折桂令·荊溪即事》這首曲子語言質(zhì)樸、辣味十足，深刻地諷刺了元代黑暗的社會(huì)，表現(xiàn)出作者的憫農(nóng)之心，悲愁之意，憤懣之情。下面我們一起來看看吧!

　　《折桂令·荊溪即事》原文

　　元代：喬吉

　　問荊溪溪上人家，為甚人家，不種梅花?老樹支門，荒蒲繞岸，苦竹圈笆。寺無僧狐貍樣瓦，官無事烏鼠當(dāng)衙。白水黃沙，倚遍欄干，數(shù)盡啼鴉。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　我問荊溪岸邊的人家，你們是什么人家，怎么不種植梅花呢?他們用老樹支撐著大門，荒蕪的蒲草長滿了水岸。他們用細(xì)瘦的竹棍圈出籬笆。小廟的神明不靈驗(yàn)，狐貍在瓦上跳騰;當(dāng)官的不管事，讓烏鴉和老鼠滿衙門跑。溪水白茫茫的，岸上滿是黃沙。我倚遍一處處欄桿，一只只數(shù)盡了那亂叫的烏鴉。

　　注釋

　　折桂令：曲牌名，又名《蟾宮曲》、《天香引》。

　　荊溪：水名，在江蘇省宜興縣，因靠近荊南山而得名。

　　為甚人家：是什么樣的人家。

　　老樹支門：用枯樹支撐門，化用陸游詩：“空房終夜無燈下，斷木支門睡到明。”

　　圈笆：圈起的籬笆。

　　樣瓦：戲耍瓦塊。

　　烏鼠當(dāng)衙：烏鴉和老鼠坐了衙門。

　　賞析

　　前六句作者詢問溪上人家為何不種梅花以及眼前荒涼景象。曲一開始，作者不直寫荒涼景象。卻巧設(shè)問句，問荊溪溪上人家為何不種梅花。梅花盛開于冬日，故知作者至荊溪邊乃在寒冬時(shí)節(jié)。更重要的是，梅花花枝俏麗，笑傲霜雪，是美好的化身，是品格高潔的象征。作者在《水仙子·尋梅》中曾抒寫過他對梅花的酷愛。因此，這一問，既表現(xiàn)了作者的情感，也說明他對現(xiàn)實(shí)的不滿。表面上看，作者的責(zé)問仿佛是針對荊溪溪上人家的，其實(shí)不然。那言外之意仿佛是荊溪溪上的人家在說：不是我們不種，而是顧不上，請看我們是生活在什么樣的環(huán)境之中。就這樣，它很自然地起到了為下面寫荒涼景象的引導(dǎo)作用。這樣的起始非常別致而富于啟發(fā)。接著，作者便描寫了荊溪溪上人家及其周圍的環(huán)境。“老樹支門”、“苦竹圈笆”，說明房舍的簡陋;“荒蒲繞岸”，說明環(huán)境的荒涼。這樣貧窮的荊溪溪上人家沒有心思去種梅花。從表面上看，它是作者在自問自答，實(shí)際上卻可以認(rèn)為是代答，是在描寫荒涼的景象中表現(xiàn)荊溪人民，也就是廣大貧困的江南人民對現(xiàn)實(shí)生活的不滿。

　　末五句作者再言荊溪所見以及內(nèi)心的感受。“寺無僧狐貍樣瓦，官無事烏鼠當(dāng)衙。白水黃沙，倚遍欄干，數(shù)盡啼鴉。”這是作者就其在荊溪上所見進(jìn)一步所寫，可見景象是何等荒涼。字里行間，其諷刺意味又是何等強(qiáng)烈。大元統(tǒng)治下的黑暗社會(huì)，就是一座“無僧”的“寺”。這座“無僧”的“寺”就是那些“狐貍”的安樂窩，那些“當(dāng)衙”的官老爺們，就是“鳥鼠”之類，而“鳥鼠”又何能“當(dāng)衙”。作者把矛頭直接指向?qū)m府，揭露元朝統(tǒng)治者的暴虐、昏庸和腐敗，是使人民貧窮、大地一片荒涼的根本原因。面對眼前這一切，作者一個(gè)人久久地憑欄眺望：遠(yuǎn)處，“白水黃沙”，看不見一點(diǎn)綠色，沒有一點(diǎn)生氣。近處，雖日已黃昏，但荊溪人家的屋頂上卻不見縷縷炊煙，只有歸巢寒鴉的啼叫打破了這黃昏的死一般的寂靜。于是，他一只一只地?cái)?shù)著，直到把歸鴉的數(shù)目數(shù)完為止。結(jié)末對荊溪黃昏景色的描寫，作者處處流露出凄涼、憂傷、憤懣的心情。不然，作者不會(huì)把欄干倚遍把啼鴉數(shù)盡。這一“倚”一“數(shù)”，正說明他孤寂太甚、惆悵太重、憂傷太深。托物寓情，一個(gè)“啼”字，既是鴉啼，也是“倚遍欄干”的作者內(nèi)心極度悲涼的曲折反映，其中也包含著對“狐貍樣瓦”、“鳥鼠當(dāng)衙”的憤懣不平。

　　這首小令所描寫的荊溪荒涼景象是具有典型意義的，它是元朝統(tǒng)治下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照，反映了在民族壓迫和官僚地主壓榨下被賤稱為“南人”的江南人民的窮困生活，表現(xiàn)了作者對“狐貍樣瓦”“鳥鼠當(dāng)衙”的黑暗現(xiàn)實(shí)的痛恨。作者對官府的抨擊是直接而大膽的，文筆是尖刻而辛辣的。從文藝上看，全曲語言質(zhì)樸而又辣味十足。描寫荊溪的荒涼景象，首、中、尾一以貫之。首尾含蓄而別致。中間則諷意深刻。陶宗儀《輟耕錄》在引述喬吉作樂府六字法后說：“大概起要美麗，中要浩蕩，結(jié)要響亮。尤其在首尾貫穿，意思清新。”喬吉此曲，可謂得之矣。