《西施詠》是由唐代詩人王維所創(chuàng)作，王維所處的盛唐時(shí)代，在繁華的外衣下隱藏著政治危機(jī)：奸邪小人把持朝廷大權(quán)，紈绔子弟憑著裙帶關(guān)系飛黃騰達(dá)，甚至連一些斗雞走狗之徒也得到了君王的恩寵，身價(jià)倍增，飛揚(yáng)跋扈;才俊之士卻屈居下層，無人賞識(shí)。下面就是9252兒童網(wǎng)小編給大家?guī)淼?，希望能幫助到大?

　　《西施詠》

　　作者：王維

　　艷色天下重，西施寧久微。

　　朝為越溪女，暮作吳宮妃。

　　賤日豈殊眾，貴來方悟稀。

　　邀人傅脂粉，不自著羅衣。

　　君寵益嬌態(tài)，君憐無是非。

　　當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。

　　持謝鄰家子，效顰安可希。

　　《西施詠》注解

　　1、西施：吳越春秋：越得苧蘿山鬻薪之女，曰西施，鄭旦，飾以羅谷，教以容步，三年學(xué)成而獻(xiàn)于吳。

　　2、傅脂粉：史記：孝惠時(shí)，郎侍中皆傅脂粉。

　　3、浣紗：環(huán)宇記：會(huì)稽縣東有西施浣紗石。水經(jīng)注：浣紗溪在荊州，為夷陵州西北，秋冬之月，水色凈麗。

　　4、持謝：奉告。

　　5、效顰：莊子：西施病心而顰，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而效其顰，富人見之，閉門而不出，貧人見之，挈妻子而去之，彼知美顰而不知顰之所以美。按：顰古作臏。

　　6、安可希：怎能希望別人的賞識(shí)。

　　《西施詠》韻譯

　　艷麗的姿色向來為天下器重，美麗的西施怎么能久處低微?

　　原先她是越溪的一個(gè)浣紗女，后來卻成了吳王宮里的愛妃。

　　平賤時(shí)難道有什么與眾不同?顯貴了才驚悟她麗質(zhì)天下稀。

　　曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來也不用自己穿著羅衣。

　　君王寵幸她的姿態(tài)更加?jì)擅?，君王憐愛從不計(jì)較她的是非。

　　昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車去來同車歸。

　　奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學(xué)皺眉而想取寵并非容易!

　　《西施詠》評(píng)析

　　這是一首以美女西施為題材的五古。創(chuàng)作時(shí)間應(yīng)在公元753 年前，一般認(rèn)為是詩人早期的作品。

　　西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃號(hào)稱古代四大美女?！秴窃酱呵铩泛汀对浇^書》中都有西施的故事。據(jù)說她是春秋時(shí)期越國(guó)有名的美女，本是浙江暨南苧蘿山下的浣紗女。吳越爭(zhēng)霸，越王勾踐兵敗退守會(huì)稽，臥薪嘗膽，謀劃反攻。他采納了大夫文種的計(jì)謀：給喜好女色的吳王夫差進(jìn)獻(xiàn)美女，使其耽于玩樂，疏于政事，從而給越國(guó)進(jìn)攻吳國(guó)創(chuàng)造機(jī)會(huì)。美麗的西施被發(fā)現(xiàn)，大臣范蠡將其訓(xùn)練三年之后，獻(xiàn)給吳王。吳王從此為西施所惑，最終吳國(guó)被越國(guó)所滅。

　　詩人所處的盛唐時(shí)代，在繁華的外衣下隱藏著政治危機(jī)：奸邪小人把持朝廷大權(quán)，紈绔子弟憑著裙帶關(guān)系飛黃騰達(dá)，甚至連一些斗雞走狗之徒也得到了君王的恩寵，身價(jià)倍增，飛揚(yáng)跋扈;才俊之士卻屈居下層，無人賞識(shí)。王維在其詩中，曾對(duì)此作過直截了當(dāng)?shù)呐叮?ldquo;朱紱誰家子?無乃金張孫。驪駒從白馬，出入銅龍門。問爾何功德?多承明主恩。”而“讀書三十年”的儒生，卻“腰下無尺組”，“一生自窮苦”。

　　《西施詠》取材于歷史人物，借古諷今。詩人借西施“朝賤夕貴”，而浣紗同伴中僅她一人命運(yùn)發(fā)生改變，悲嘆人生浮沉全憑際遇的炎涼世態(tài)，抒發(fā)懷才不遇的不平與感慨;借世人只見顯貴時(shí)的西施之美，表達(dá)對(duì)勢(shì)利小人的嘲諷;借“朝為越溪女”的西施“暮作吳宮妃”后的驕縱，譏諷那些由于偶然機(jī)遇受到恩寵就趾高氣揚(yáng)、不可一世的人;借效顰的東施，勸告世人不要為了博取別人賞識(shí)而故作姿態(tài)，弄巧成拙。沈德潛在《唐詩別裁集》中評(píng)價(jià)此詩“寫盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣”，所言頗是。

　　《西施詠》點(diǎn)評(píng)

　　這是一首借詠西施以喻為人的詩。“朝為越溪女，暮作吳宮妃”寫出了人生浮沉、全憑際遇的炎涼世態(tài)。詩的開首四句，寫西施有艷麗的姿色，終不能久微。次六句寫西施一旦得到君王寵愛，就身價(jià)百倍。末了四句寫姿色太差者，想效顰西施是不自量力。語雖淺顯，寓意深刻。沈德潛在《唐詩別裁集》中說：“寫盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣。”此言頗是。由此想想現(xiàn)實(shí)中的很多人和事，不也與此相同嗎?有的人本來平平，只因?yàn)橛辛艘粋€(gè)好的職位，或一朝權(quán)在手，就不可一世，趾高氣揚(yáng)，好象比別人有多了不起似的。有的人雖然有一些能耐，可惜沒有那樣的機(jī)遇，所以只好過你自己的普通生活。無論是求官爭(zhēng)位，還是追名逐利，都各有自己不被外人知道的條件、渠道和手段，甚至是密而不宣的招數(shù)。外人所能看到或知道的情況，往往是表面現(xiàn)象。你學(xué)著別人也送禮送錢，卻不一定能得到權(quán)位。很多人留了一輩子長(zhǎng)頭發(fā)，到末了也當(dāng)不了真正的藝術(shù)大師。再鐵桿的粉絲也僅僅是個(gè)粉絲而已，如果不實(shí)實(shí)在在地下苦功學(xué)習(xí)奮斗，永遠(yuǎn)也成不了名家。身上載滿金銀手飾，也不見得就是一個(gè)大富翁。鼻梁上架上眼鏡，天天夾著文件包就一定是作家文人嗎?因此，做人絕不能不顧實(shí)際盲目效仿，步人后塵。車有車路，馬有馬路，每個(gè)人都有自己所應(yīng)當(dāng)走的路。別人的路讓別人走去吧!自己把自己的路走好就可以了。

　　《西施詠》作者介紹

　　王維(701-761)，字摩詰(mo jie) ，盛唐時(shí)期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁(今山西 祁縣)，遷至蒲州(今山西 永濟(jì))，崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞川別墅，漢族。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無心仕途，專誠(chéng)奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。著有《王右丞集》，存詩400首。善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為后者?？上е两褚褵o真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟(jì)南伏生像》都非真跡。王維在唐詩的范疇顯然有更高的成就，他是唐代山水田園派的代表。開元進(jìn)士科第一(即狀元)。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時(shí)，曾被迫出任偽職，后兩京收復(fù)，降職為太子中允，復(fù)累遷至給事中，終尚書右丞。

　　王維青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華。開元九年(721) 中進(jìn)士第，為大樂丞。因故謫濟(jì)州司倉參軍。后歸至長(zhǎng)安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩，稱頌張九齡反對(duì)植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長(zhǎng)史。李林甫任中書令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明而日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對(duì)張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過著半官半隱的生活。

　　他原信奉佛教,此時(shí)隨著思想日趨消極,其佛教信仰也日益發(fā)展。他青年時(shí)曾居住山林，中年以后一度家于終南山，后又得宋之問藍(lán)田輞川別墅,遂與好友裴迪優(yōu)游其中,賦詩相酬為樂。天寶十五載(756)安史亂軍陷長(zhǎng)安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。服藥佯為□疾，仍被送洛陽，署以偽官。兩京收復(fù)后，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的《凝碧池》詩為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請(qǐng)削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，后復(fù)累遷至給事中，終尚書右丞。

　　王維是盛唐詩人的代表。王維長(zhǎng)年在京師做官，又多與親王貴主交接往來，文名盛極一時(shí)，被公認(rèn)為開元、天寶時(shí)期的文宗。他擅長(zhǎng)五言詩，又因他精通音樂，故其所作五言詩容易合樂，傳播既廣，聲名亦高。王維寫的近體詩，嚴(yán)守聲律，意態(tài)豪放，他寫的風(fēng)景詩多是情景并勝。殷璠評(píng)價(jià)他的詩說：“維詩辭秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境。”王維在寫詩的技巧上有著很高的成就，但由于他有消極遁世的思想，在其不少詩篇中，含有逃避現(xiàn)實(shí)的消極因素。因此，在文學(xué)史上稱他與孟浩然同為“隱逸詩派”的代表人物。唐代宗對(duì)王維的詩給予了很高的評(píng)價(jià)，他在《批答王縉進(jìn)集表手敕》中說：“卿之伯氏，天下文宗，經(jīng)歷先朝，名高希代，時(shí)論歸美，誦于人口。”到了唐朝末年，梨園弟子仍相沿唱王維絕句，足見其影響之深。

　　王維的大多數(shù)詩都是山水田園之作，在描繪自然美景的同時(shí)，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。王維的寫景詩篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。王維從中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托，他自稱“一悟寂為樂，此生閑有余”(《飯覆釜山僧》)。這種心情充分反映于他的詩歌創(chuàng)作之中。過去時(shí)代不少人推崇王維此類詩歌，一方面固然由于它們具有頗高的藝術(shù)技巧，一方面也由于對(duì)其中體現(xiàn)的閑情逸致和消極思想產(chǎn)生共鳴。明代胡應(yīng)麟稱王維五絕“卻入禪宗”，又說《鳥鳴澗》、《辛夷塢》二詩，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”(《詩藪》)，便是一個(gè)明證。雪景 傳為王維作　王維其他題材的作品，如送別、紀(jì)行之類的詩中，也經(jīng)常出現(xiàn)寫景佳句，如“遠(yuǎn)樹帶行客，孤城當(dāng)落暉”(《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》)、“山中一半雨，樹杪百重泉”(《送梓州李使君》)、“日落江湖白，潮來天地青”(《送邢桂州》)、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”(《使至塞上》)等，都是傳誦不衰的名句。

　　以軍旅和邊塞生活為題材的《從軍行》、《隴西行》、《燕支行》、《觀獵》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壯闊飛動(dòng)之作。《隴頭吟》、《老將行》則抒發(fā)了將軍有功不賞的悲哀，反映了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的一個(gè)側(cè)面。《觀獵》生動(dòng)地描寫了打獵時(shí)的情景?！兑拈T歌》歌詠歷史人物的俠義精神?！渡倌晷小匪氖妆憩F(xiàn)俠少的勇敢豪放，形象鮮明，筆墨酣暢。這些作品一般認(rèn)為是王維早期所作。還有一些詩歌，如貶官濟(jì)州時(shí)所作《濟(jì)上四賢詠》以及《寓言》、《不遇詠》和后期所作《偶然作》六首之五《趙女彈箜篌》，對(duì)于豪門貴族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理現(xiàn)象表示憤慨，反映了開元、天寶時(shí)期封建政治的某些陰暗面?！堵尻柵畠盒小贰ⅰ段魇┰仭穭t以比興手法，寄托了因貴賤不平而生的感慨和對(duì)權(quán)貴的諷刺。還有抒寫婦女痛苦的《息夫人》、《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社會(huì)意義。一些贈(zèng)送親友和描寫日常生活的抒情小詩，如《送別》“山中相送罷”、《臨高臺(tái)送黎拾遺》、《送元二使安西》、《送沈子福歸江東》，《九月九日憶山東兄弟》、《相思》、《雜詩》“君自故鄉(xiāng)來”等，千百年來傳誦人口;《送元二使安西》、《相思》等在當(dāng)時(shí)即播為樂曲,廣為傳唱。這些小詩都是五言或七言絕句,感情真摯，語言明朗自然，不用雕飾，具有淳樸深厚之美，可與李白、王昌齡的絕句媲美，代表了盛唐絕句的最高成就。