薛侃

薛侃（1486—1546年），明代龍溪鳳隴（今潮州市潮安區(qū)庵埠鎮(zhèn)薛隴村）人,為官清正剛直，為學(xué)造詣非凡。他傳陽明學(xué)入嶺南，《明史》稱“自是王氏學(xué)盛行于嶺南”。薛侃一家出了三個(gè)進(jìn)士，一個(gè)舉人，形成了“居官則思益其民，居鄉(xiāng)亦思益其鄉(xiāng)”家風(fēng)，以及薛侃議立之薛隴村祠訓(xùn)，至今仍教育和影響著后人。

清正剛直，議立祠訓(xùn)

薛侃官職雖然不大，為官時(shí)間也不長(zhǎng)，但他清正剛直，一心為民為鄉(xiāng)謀好事，積極傳播恩師王陽明的心學(xué)學(xué)說。他在家鄉(xiāng)的善舉包括議行鄉(xiāng)約、立祠訓(xùn)、興教化、浚溪、建橋、修路、捐田地等,后人譽(yù)為“行義在鄉(xiāng)里，名節(jié)在朝野”。

為了教化族人，薛侃為家鄉(xiāng)薛隴村議立祠訓(xùn)：“凡我宗親，咸聽祠訓(xùn)。為父當(dāng)慈，為子當(dāng)孝。為兄者必愛其弟，為弟者必敬其兄。士農(nóng)工商，各精其業(yè)。冠婚喪祭，必循于禮。守法奉公，隆師教子，親朋有義，閨門有法。務(wù)勤儉以興家，務(wù)謙厚以處鄉(xiāng)人。毋事奢侈，毋習(xí)賭博，毋爭(zhēng)訟以害俗，毋酗酒以喪德，毋以富欺窮，毋以下犯上，毋因小忿而失大義……”

祠訓(xùn)秉承中華民族傳統(tǒng)文化和優(yōu)良品德，強(qiáng)調(diào)做人要孝順父母，上敬下護(hù)，精于術(shù)業(yè)，守法奉公，尊敬老師，重視教子，勤儉持家，謙虛寬厚，和睦鄉(xiāng)鄰，戒除陋習(xí)，正直有義等等。幾百年過去了，祠訓(xùn)如今還掛在薛隴村的大宗祠里，教育和引導(dǎo)著村民。

家風(fēng)傳承，俊彥迭出

薛隴村人謹(jǐn)記詞訓(xùn)，忠義正直、守法奉公、尊師重教、勤儉持家、謙厚待人、善良淳樸。而當(dāng)初薛侃及其兄長(zhǎng)薛俊、六弟薛僑、侄兒薛宗鎧皆用自己的行動(dòng)，詮釋了祠訓(xùn)的內(nèi)涵。

薛隴村的大宗祠

薛俊，薛宗鎧之父，正德三年（1508年）上京參加會(huì)試，中副榜，授福建連江縣訓(xùn)導(dǎo)。期間他常設(shè)法接濟(jì)貧困生員。居官七年，當(dāng)?shù)氐膶W(xué)風(fēng)、民風(fēng)均大有轉(zhuǎn)變。正德十年（1515年）任江西玉山縣教諭。翌年，薛俊受聘參與湖南的考試評(píng)巻，不久升國(guó)子監(jiān)助教。嘉靖三年（1524年），薛俊正臥病在床時(shí)，接到母親去世的消息，立即奔喪回鄉(xiāng)。途經(jīng)江西貴溪他兒子薛宗鎧的知縣官署，他雖在病中，仍然孜孜不倦地教育兒子薛宗鎧為官為人，要忠義正直，守法奉公。嘉靖三年，薛俊終因病重去世，王陽明聞此噩耗，即寫了《祭國(guó)子監(jiān)助教薛尚節(jié)文》，對(duì)薛俊給予了很高的評(píng)價(jià)。

薛宗鎧（1498—1535），明嘉靖二年（1523年）癸未科登進(jìn)士，授江西貴溪縣令。嘉靖三年，薛宗鎧父親去世，薛宗鎧守制，終喪（27個(gè)月）后，起補(bǔ)福建將樂知縣，不久又遷福建建陽縣令。薛宗鎧在職期間，剔除貪污，減免賦稅，修學(xué)宮，建橋梁，毀淫祠，置贍田以濟(jì)貧。建陽陋俗生女多溺殺，薛宗鎧下令禁之。遇到饑荒，他先開倉(cāng)賑濟(jì)，事后才報(bào)朝廷。作為一方父母官，薛宗鎧急百姓之所急，為了使百姓免于受饑，他甘愿自身會(huì)受朝廷責(zé)罰而先發(fā)賑糧濟(jì)民而后上奏表，其為民之心和敢于擔(dān)當(dāng)之品質(zhì)可見一斑。薛宗鎧后升為禮科給事中，又遷戶科左給事中。

薛侃的六弟薛僑與侄兒薛宗鎧同登嘉靖二年（1523年）癸未科進(jìn)士，先任國(guó)子監(jiān)助教，后升工部主事。戊子典試應(yīng)天府，于巻中拔馬一龍為解元，立成名臣。轉(zhuǎn)武進(jìn)司郎中，己丑主試武闈，戊戌分考春闈，不久遷東宮官右春坊右司直兼翰林院檢討。

薛侃、薛僑、薛宗鎧都傳授王陽明之學(xué)，史家稱他們?yōu)?ldquo;嶺東之宗”。由于薛隴村西有飛鳳山，又名鳳隴，鳳隴“三薛”科甲濟(jì)美，都為理學(xué)文臣，故有“三鳳齊鳴”之譽(yù)。(施少鵬)