中國是一個有五千年悠久歷史與燦爛文化的偉大國家，許多思想流派中都蘊含著豐富的和諧思想，這種思想與中國的歷史、文化同樣悠久和燦爛，而王守仁的和諧教育思想的產(chǎn)生、形成與發(fā)展正是與以下兩個觀念密切聯(lián)系的：

一是天人合一論。這個觀念濫觴于我國最古老的一部文化典籍——《周易》，其基本思想是，天道與人道必須和諧統(tǒng)一。首先，它認(rèn)為大自然的規(guī)律是和諧協(xié)調(diào)的，如天地運轉(zhuǎn)、日月并明、四時循環(huán)等都呈現(xiàn)有序狀態(tài)；其次，它認(rèn)為人是大自然系統(tǒng)的一個組成部分，所以人道應(yīng)當(dāng)服從“天道”；最后，它認(rèn)為既然天道是和諧協(xié)調(diào)的，所以人道(包括人的發(fā)展)也就必須和諧協(xié)調(diào)。我們認(rèn)為，天人合一論的這一積極精神，正是王守仁和諧教育思想的一項理論基礎(chǔ)。當(dāng)然，天人合一論還有其神秘化的消極面，但王守仁只吸取了它有利的一面，將其運用到教育上，并結(jié)合自己的教育實踐進(jìn)行了整合與發(fā)展。

二是和合論。“和合”是我國獨創(chuàng)的一種哲學(xué)觀念、文化觀念。早在先秦時期，這個觀念即已出現(xiàn)。我國最早的古文獻(xiàn)之一《尚書·堯典》即提出了“和合”的理想模式：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦。”以后，儒家、道家、佛家都采用這一觀念，以概括各自的思想宗旨。一般說來，“和”指異質(zhì)因素的共處，“合”指異質(zhì)因素的融會貫通。合起來看，和合論的基本精神，就是在處理事物內(nèi)部或外部的關(guān)系時，必須保持和諧、“協(xié)和”。這種觀念影響了王守仁對教育的思考，他由此進(jìn)一步得出：教育就是要使人獲得全面的和諧的發(fā)展。王守仁認(rèn)為，對學(xué)習(xí)者來說，教育就要“開其知覺”、“調(diào)理其性情”、“發(fā)其志意”或“順導(dǎo)其志意”、“導(dǎo)之以禮”，亦即要使受教育者的知、情、意、行得到協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。不僅如此，還要“動蕩其血脈”、“固束其筋骸”，亦即使身心也要處于和諧發(fā)展之中，最終“人于中和而不知其故”。他并且指出：這種使人獲得和諧發(fā)展的主張，乃是“先王立教之微意”，也就是我國自古以來興教育人的根本目的。