耶穌是誰，是基督教的中心人物。但是關(guān)于耶穌的故事你還知道嗎?下面就來跟我看看吧!

耶穌誕生年份

耶穌2000多年前生于巴勒斯坦地區(qū)?，F(xiàn)代文明把時間分為公元前(即基督前)和公元(即主年)的紀(jì)年方式來紀(jì)念耶穌的誕生?，F(xiàn)時公歷以耶穌出生之年為公元一年。但其實，這個定義在6世紀(jì)才出現(xiàn)。據(jù)說當(dāng)時東羅馬為了修訂歷法，以替代混亂非常的羅馬歷法，就請當(dāng)時精通天文的僧侶建議一個更合理的紀(jì)年標(biāo)準(zhǔn)。由于自君士坦丁大帝以后，羅馬帝國舉國改信基督教，僧侶就決定改以耶穌出世的年份為新紀(jì)元一年。當(dāng)時的僧侶就基于圣經(jīng)上“耶穌被處決時約三十多歲”，就在耶穌處決那一年的年份減去三十，作為新紀(jì)元的元年。

事實上，根據(jù)新約圣經(jīng)里各個篇章的記載，耶穌的出生日期可得出不同結(jié)論：

耶穌 公元6年

路加福音里，記載著耶穌的父母因為人口普查而返回位于伯利恒的家鄉(xiāng)。若根據(jù)歷史上有關(guān)人口普查的年份，應(yīng)該為公元后6年。不過，近年有新的考古證據(jù)指公元前6年亦曾舉行過一次人口普查。

公元前6年

馬太福音里，馬太提及過耶穌出生時，(大)希律王曾下令屠殺猶太的新生嬰兒，以免王位受到威脅。歷史學(xué)家計算出大希律王在公元前4年去世，所以耶穌其實應(yīng)該在公元前4年或以前出生。按最近的推算，耶穌其實應(yīng)該在約公元前6年出世。然而，有歷史學(xué)家指出，在那段時間的前后，位于猶太省和加利利省有三個名為“希律”的“王”出現(xiàn)過。對于馬太所指的希律是哪一位，其實還有商榷的余地。

公元前7年

馬太福音第二章亦提及過，有東方三博士因為夜觀天象而被引領(lǐng)到伯利恒。梁燕城牧師在考證過中國東漢時的天文記錄，以及明星在天上的軌跡后，推斷出當(dāng)時應(yīng)該為公元前7年。

耶穌在30歲以前是個木匠，過著猶太人的傳統(tǒng)生活。當(dāng)時以色列全境都處于羅馬皇帝愷撒的獨裁統(tǒng)治之下，包括耶穌出生的伯利恒和成長的拿撒勒。

耶穌三十歲以后開始教導(dǎo)眾人，行神跡，并被記載下來。但他從來都沒有遠(yuǎn)行到距離出生地200英里(大約320公里)以外的地方。耶穌在三年的時間里一直盡力保持低調(diào)，但他的名聲還是傳遍了全國，引起了設(shè)在以色列各省執(zhí)政掌權(quán)的羅馬官員和猶太領(lǐng)袖(宗教律法師)的注意。

耶穌最受爭議的就是他一直聲稱自己就是神，直接干犯了律法。因而宗教領(lǐng)袖要求羅馬政府處死他。羅馬當(dāng)局幾次審訊都沒發(fā)現(xiàn)耶穌觸犯了羅馬的法律。就連猶太人的領(lǐng)袖也承認(rèn)，耶穌除了自稱為神之外，完好地遵行了猶太人的律法。但他們還是以對政府不利為由，說服以色列南省的羅馬總督彼拉多下令將耶穌處決。

耶穌殘忍地遭到嚴(yán)刑拷打，然后雙手被人掛起來，釘在一根水平的木梁(十字架)上。這種行刑方法使得空氣無法吸入肺部，三小時以后他就死了。然而，有500多人卻見證說，耶穌死后第三天身體復(fù)活了，他顯現(xiàn)在門徒的面前;而且此后的40天里在以色列的南北兩省走動，后來，耶穌返回了自己不久前遇害的城市耶路撒冷，見證人說他從那里離開了地球，升到天上去了。第四十天，耶穌升入天堂，命令門徒廣傳福音，并應(yīng)許將于世界末日再來。耶穌復(fù)活的那天，是過春分月圓后的第一個星期日，后被基督宗教定為“復(fù)活節(jié)”。羅馬帝國以基督宗教為國教之后，又把太陽神的生日12月25日定為公義的太陽耶穌基督的生日，即“圣誕節(jié)”。“復(fù)活節(jié)”和“圣誕節(jié)”現(xiàn)在都是西方國家的重要節(jié)日。

因為這些神奇的事件，跟隨耶穌的人數(shù)大大增加了。根據(jù)史料記載，僅僅幾個月之后，也是在耶路撒冷城一天之內(nèi)就增添了大約3000跟隨者。宗教領(lǐng)袖執(zhí)意鎮(zhèn)壓跟隨耶穌的人，但他們當(dāng)中許許多多的人寧愿去死也不肯否認(rèn)耶穌就是真神的信仰。

不到100年的時間，羅馬全境(小亞細(xì)亞、歐洲)到處都有人跟隨了耶穌。公元325年，跟隨耶穌的信仰(基督教)被羅馬皇帝君士坦丁確立為官方宗教。500年以后，希臘境內(nèi)希臘諸神的廟宇也都改造成了教會，成為跟隨耶穌的人聚會的場所。雖然耶穌傳講的部分信息在宗教機構(gòu)擴張的過程中沒有受到應(yīng)有的重視，甚至被人錯誤地傳播，但耶穌的原話以及他的生命本身仍然萬古長存。

耶穌降生

有關(guān)耶穌降生的記載，四福音中馬可福音略而不提，約翰福音只說耶穌道成肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。只有馬太福音和路加福音有比較詳細(xì)的記載。

耶穌基督的降生，早在幾百年前就有先知預(yù)言：先知以賽亞說，將有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內(nèi)利;先知彌迦說，基督要降生在猶大地的伯利恒;先知何西阿傳達上帝的話，說：“我從埃及召出我的兒子來”;先知耶利米預(yù)言到有許多嬰孩被殺，拉結(jié)不肯受安慰。這些事都在耶穌降生前后一一應(yīng)驗。

馬太福音第二章記載大希律王想要殺嬰孩耶穌的事情，應(yīng)驗耶里米書的預(yù)言。大希律是以土買人，亦即以東人，受羅馬皇帝分封，管理猶太、撒馬利亞、加利利等地。他娶了猶太哈斯摩年王室之后瑪麗安娜成為他眾多妻子中的一個，又為了討好猶太人，任命其弟阿利多布作大祭司，但后來卻因嫉妒而把阿利多布淹死。晚年的時候，希律由于猜忌多疑而成為一個瘋狂的殺手，他不但殺了愛妻瑪麗安娜，又殺了她許多親戚，連他和瑪麗安娜所生的兩個兒子也不能幸免。臨死之前，他又下令殺那將要繼承他王位的兒子。大希律一聽到從東方來的占星術(shù)士說，伯利恒城中有一個猶太人的王降生，他和耶路撒冷全城的人就都不安，暗下決心要除去他為快。但是占星術(shù)士受到天使的警告，沒有回復(fù)他，反而從別條路回家，他一氣之下，就把伯利恒城四周圍兩歲以下的嬰孩都?xì)⒐狻＊q太人對王有個期許，特別是他們期待“彌賽亞”來到，帶領(lǐng)他們掙脫異族統(tǒng)治。

馬太福音記載另一種人，就是祭司長和文士，他們雖然懂律法，地位又崇高，連國王有疑惑時都要來請教他們，但是耶穌的降生似乎與他們無關(guān)。他們十分清楚基督要降生在伯利恒，但是上帝的天使卻通知了城外守夜的牧羊人而不是這些飽學(xué)之士。

路加福音用另一個角度來描寫耶穌的降生。馬太福音是為猶太人寫的，他寫耶穌的家譜上溯到亞伯拉罕為止。路加福音則為外邦人而寫，寫耶穌基督的家譜上溯到人類共同的始祖亞當(dāng)。路加福音強調(diào)耶穌的降生是為萬民預(yù)備的，他描述比較多個人事件，像牧羊人、西面、女先知亞拿等看見嬰孩耶穌歡喜的情形。

人物介紹

耶穌(公元元年/前4年—公元30年)，是基督宗教里的核心人物，基督宗教認(rèn)為他是《舊約圣經(jīng)》中所預(yù)言的彌賽亞(救世主，基督)，并且是三位一體中圣子的位格，常被稱為“拿撒勒人耶穌”。

根據(jù)《圣經(jīng)》記載，耶穌出生于伯利恒(巴勒斯坦中部)，三十歲左右開始傳道，三十三歲時在總督本丟彼拉多執(zhí)政時受難、為了全人類的罪被釘死在十字架上，第三天復(fù)活、并向門徒顯現(xiàn)四十天后升天，坐在全能天父的右邊，他必要在世界窮盡的審判之日在光榮中降來，建立榮耀的天國，給「善」帶來最后的勝利。

《圣經(jīng)》記載：耶穌是神的兒子，神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。