五千年文化，三千年詩(shī)韻。詩(shī)詞讓我們感受到了流彩華章之美，比如：“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求”短短幾個(gè)字就能將讀者帶入意境，那么，你知道“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求”的意思是什么嗎？“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求”出自哪里？下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求”的出處及賞析，希望可以幫助到大家。 　　“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求”什么意思？

　　這句詩(shī)的意思是：能夠理解我的人，說(shuō)我是心中憂愁。不能理解我的人，問(wèn)我把什么尋求。

　　“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求”出自哪里？

　　此詩(shī)句出自先秦《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》一文。全文如下:

詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇

先秦•佚名

　　彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?
 
　　彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?
 
　　彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?
 
　　《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》翻譯

　　看那黍子一行行，高梁苗兒也在長(zhǎng)。走上舊地腳步緩，心里只有憂和傷。能夠理解我的人，說(shuō)我是心中憂愁。不能理解我的人，問(wèn)我把什么尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走?
 
　　看那黍子一行行，高梁穗兒也在長(zhǎng)。走上舊地腳步緩，如同喝醉酒一樣。能夠理解我的人，說(shuō)我是心中憂愁。不能理解我的人，問(wèn)我把什么尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走?
 
　　看那黍子一行行，高梁穗兒紅彤彤。走上舊地腳步緩，心中如噎一般痛。能夠理解我的人，說(shuō)我是心中憂愁。不能理解我的人，問(wèn)我把什么尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走?
　　“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求”全詩(shī)賞析

　　關(guān)于《黍離》一詩(shī)的主旨，雖然《詩(shī)序》說(shuō)得明白：“黍離，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過(guò)故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，仿徨不忍去，而作是詩(shī)也。而且從此詩(shī)序于王風(fēng)之首，確見(jiàn)其為編詩(shī)者之意旨。但歷來(lái)爭(zhēng)訟頗多，三家詩(shī)中韓、魯遺說(shuō)與毛序異，宋儒程頤更有說(shuō)以為“彼稷之苗是彼后稷之苗。近人讀詩(shī)，新說(shuō)迭出，比較有代表性的有郭沫若在《中國(guó)古代社會(huì)研究》中將其定為舊家貴族悲傷自己的破產(chǎn)而作，余冠英則在《詩(shī)經(jīng)選》中認(rèn)為當(dāng)是流浪者訴述他的憂思。還有藍(lán)菊蘇的愛(ài)國(guó)志士憂國(guó)怨戰(zhàn)說(shuō)(《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》)，程俊英的難舍家園說(shuō)(《詩(shī)經(jīng)譯注》)等。說(shuō)法雖多，詩(shī)中所蘊(yùn)含的那份因時(shí)世變遷所引起的憂思是無(wú)可爭(zhēng)辯的，雖然從詩(shī)文中無(wú)法確見(jiàn)其具體背景，但其顯示的滄桑感帶給讀者的心靈震撼是值得細(xì)加體味的。另一方面，從詩(shī)教角度視之，正因其為大夫閔宗周之作，故得列于《王風(fēng)》之首，此為詩(shī)說(shuō)正統(tǒng)，不可不及，以下從兩方面細(xì)析之。
 
　　閔宗周之詩(shī)何以列于《王風(fēng)》之首，先得弄清何為《王風(fēng)》，鄭箋云：“宗周，搞京也，謂之西周。周，王城也，謂之東周。幽王之亂而宗周滅，平王東遷，政遂微弱，下列于諸侯，其詩(shī)不能復(fù)《雅》，而同于《國(guó)風(fēng)》焉。“可見(jiàn)《王風(fēng)》兼有地理與政治兩方面的含義，從地理上說(shuō)是王城之歌，從政治上說(shuō)，已無(wú)《雅》詩(shī)之正，故為《王風(fēng)》。此詩(shī)若如《詩(shī)序》所言，其典型情境應(yīng)該是：平王東遷不久，朝中一位大夫行役至西周都城鎬京，即所謂宗周，滿目所見(jiàn)，已沒(méi)有了昔日的城翔宮殿，也沒(méi)有了都市的繁盛榮華，只有一片郁茂的黍苗盡情地生長(zhǎng)，也許偶爾還傳來(lái)一兩聲野雉的哀鳴，此情此景，令詩(shī)作者不禁悲從中來(lái)，涕淚滿衫。這樣的情和這樣的吳化而為詩(shī)是可以有多種作法的，詩(shī)人選取的是一種物象濃縮化而情感遞進(jìn)式發(fā)展的路子，于是這首詩(shī)具有了更為寬泛和長(zhǎng)久的激蕩心靈的力量。
 
　　全詩(shī)共三章，每章十句。三章間結(jié)構(gòu)相同，取同一物象不同時(shí)間的表現(xiàn)形式完成時(shí)間流逝、情最轉(zhuǎn)換、心緒壓抑三個(gè)方面的發(fā)展，在迂回往復(fù)之間表現(xiàn)出主人公不勝憂郁之狀，“三章只換六字，而往情深，低回?zé)o限”（方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》）。
 
　　詩(shī)首章寫(xiě)詩(shī)人行役至宗周，過(guò)訪故宗廟宮室時(shí)，所見(jiàn)一片蔥綠，當(dāng)年的繁盛不見(jiàn)了，昔日的奢華也不見(jiàn)了，就連剛網(wǎng)剛經(jīng)歷的戰(zhàn)火也難覓印痕了，看哪，那綠油油的一片是黍在盛長(zhǎng)，還有那稷苗凄凄。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”（王國(guó)維《人間詞話》），泰稷之苗本無(wú)情意，但在詩(shī)人眼中，卻是勾起無(wú)限愁思的引子，于是他緩步行走在荒涼的小路上，不禁心旌搖搖，充滿悵惘。悵惘尚能承受，令人不堪者是這種憂思不能被理解，“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。這是眾人皆醉我獨(dú)醒的尷尬，這是心智高于常人者的悲哀。這種大悲哀訴諸人間是難得回應(yīng)的，只能質(zhì)之于天：“悠悠蒼天，此何人哉？”
 
　　蒼天自然也無(wú)回應(yīng)，此時(shí)詩(shī)人郁滿和憂思便又加深一層。
 
　　第二章和第三章，基本場(chǎng)吳未變，但稷苗已成稷穩(wěn)和“稷實(shí)”。稷黍成長(zhǎng)的過(guò)程頗有象征意味，與此相隨的是詩(shī)人從“中心淫搖到如醉”、“如噎”的深化。而每章后半部分的感嘆和呼號(hào)雖然在形式上完全一樣，但在一次次反夏中加深了沉郁之氣，這是歌唱，更是痛定思痛之后的長(zhǎng)歌當(dāng)哭。難怪此后    歷次朝代更迭過(guò)程中都有人吟唱著《泰離》詩(shī)而淚水漣漣：從曹植唱《情詩(shī)》到向秀賦《思舊》，從劉圍錫的《烏衣巷》到姜蔞的《揚(yáng)州慢》，無(wú)不體現(xiàn)這種興象風(fēng)神。
 
　　其實(shí)，詩(shī)中除了黍和稷是具體物象之外，都是空靈抽象的情境，抒情主體“我具有很強(qiáng)的不確定性，基于這一點(diǎn)，欣賞者可根據(jù)自己不同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感共鳴點(diǎn)。諸如物是人非之感，知音難覓之憾，世事滄桑之嘆，無(wú)不可借此宣泄。更進(jìn)一層，透過(guò)詩(shī)文所提供的具象，讀者可以看到一個(gè)孤獨(dú)的思想者，面對(duì)雖無(wú)靈性卻充滿生機(jī)的大自然，對(duì)自命不凡卻無(wú)法把握自己命運(yùn)的人類的前途的無(wú)限憂思，這種憂思只有“知我者”才會(huì)理解，可這知我者是何等樣的人：“悠悠蒼天，此何人哉？“充滿失望的呼號(hào)中讀者看到了另一個(gè)詩(shī)人的影子。“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠獨(dú)愴然而涕下“！吟出《登幽州臺(tái)歌》的陳子晶心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對(duì)人類命運(yùn)的憂思。讀此詩(shī)者當(dāng)三思之。
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