“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求”的意思是什么,出處是哪 詩詞名句
詩詞名句 由優(yōu)爾供稿
五千年文化，三千年詩韻。詩詞讓我們感受到了流彩華章之美，比如：“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求”短短幾個字就能將讀者帶入意境，那么，你知道“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求”的意思是什么嗎？“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求”出自哪里？下面9252兒童網(wǎng)為大家整理了“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求”的出處及賞析，希望可以幫助到大家。
“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求”什么意思？
這句詩的意思是：能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什么尋求。
“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求”出自哪里？
此詩句出自先秦《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》一文。全文如下:
詩經(jīng)·小雅·采薇
先秦•佚名
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?
《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》翻譯
看那黍子一行行，高梁苗兒也在長。走上舊地腳步緩，心里只有憂和傷。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什么尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走?
看那黍子一行行，高梁穗兒也在長。走上舊地腳步緩，如同喝醉酒一樣。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什么尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走?
看那黍子一行行，高梁穗兒紅彤彤。走上舊地腳步緩，心中如噎一般痛。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什么尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走?
“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求”全詩賞析
關(guān)于《黍離》一詩的主旨，雖然《詩序》說得明白：“黍離，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，仿徨不忍去，而作是詩也。而且從此詩序于王風(fēng)之首，確見其為編詩者之意旨。但歷來爭訟頗多，三家詩中韓、魯遺說與毛序異，宋儒程頤更有說以為“彼稷之苗是彼后稷之苗。近人讀詩，新說迭出，比較有代表性的有郭沫若在《中國古代社會研究》中將其定為舊家貴族悲傷自己的破產(chǎn)而作，余冠英則在《詩經(jīng)選》中認(rèn)為當(dāng)是流浪者訴述他的憂思。還有藍菊蘇的愛國志士憂國怨戰(zhàn)說(《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》)，程俊英的難舍家園說(《詩經(jīng)譯注》)等。說法雖多，詩中所蘊含的那份因時世變遷所引起的憂思是無可爭辯的，雖然從詩文中無法確見其具體背景，但其顯示的滄桑感帶給讀者的心靈震撼是值得細(xì)加體味的。另一方面，從詩教角度視之，正因其為大夫閔宗周之作，故得列于《王風(fēng)》之首，此為詩說正統(tǒng)，不可不及，以下從兩方面細(xì)析之。
閔宗周之詩何以列于《王風(fēng)》之首，先得弄清何為《王風(fēng)》，鄭箋云：“宗周，搞京也，謂之西周。周，王城也，謂之東周。幽王之亂而宗周滅，平王東遷，政遂微弱，下列于諸侯，其詩不能復(fù)《雅》，而同于《國風(fēng)》焉。“可見《王風(fēng)》兼有地理與政治兩方面的含義，從地理上說是王城之歌，從政治上說，已無《雅》詩之正，故為《王風(fēng)》。此詩若如《詩序》所言，其典型情境應(yīng)該是：平王東遷不久，朝中一位大夫行役至西周都城鎬京，即所謂宗周，滿目所見，已沒有了昔日的城翔宮殿，也沒有了都市的繁盛榮華，只有一片郁茂的黍苗盡情地生長，也許偶爾還傳來一兩聲野雉的哀鳴，此情此景，令詩作者不禁悲從中來，涕淚滿衫。這樣的情和這樣的吳化而為詩是可以有多種作法的，詩人選取的是一種物象濃縮化而情感遞進式發(fā)展的路子，于是這首詩具有了更為寬泛和長久的激蕩心靈的力量。
全詩共三章，每章十句。三章間結(jié)構(gòu)相同，取同一物象不同時間的表現(xiàn)形式完成時間流逝、情最轉(zhuǎn)換、心緒壓抑三個方面的發(fā)展，在迂回往復(fù)之間表現(xiàn)出主人公不勝憂郁之狀，“三章只換六字，而往情深，低回?zé)o限”（方玉潤《詩經(jīng)原始》）。
詩首章寫詩人行役至宗周，過訪故宗廟宮室時，所見一片蔥綠，當(dāng)年的繁盛不見了，昔日的奢華也不見了，就連剛網(wǎng)剛經(jīng)歷的戰(zhàn)火也難覓印痕了，看哪，那綠油油的一片是黍在盛長，還有那稷苗凄凄。“一切景語皆情語也”（王國維《人間詞話》），泰稷之苗本無情意，但在詩人眼中，卻是勾起無限愁思的引子，于是他緩步行走在荒涼的小路上，不禁心旌搖搖，充滿悵惘。悵惘尚能承受，令人不堪者是這種憂思不能被理解，“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。這是眾人皆醉我獨醒的尷尬，這是心智高于常人者的悲哀。這種大悲哀訴諸人間是難得回應(yīng)的，只能質(zhì)之于天：“悠悠蒼天，此何人哉？”
蒼天自然也無回應(yīng)，此時詩人郁滿和憂思便又加深一層。
第二章和第三章，基本場吳未變，但稷苗已成稷穩(wěn)和“稷實”。稷黍成長的過程頗有象征意味，與此相隨的是詩人從“中心淫搖到如醉”、“如噎”的深化。而每章后半部分的感嘆和呼號雖然在形式上完全一樣，但在一次次反夏中加深了沉郁之氣，這是歌唱，更是痛定思痛之后的長歌當(dāng)哭。難怪此后 歷次朝代更迭過程中都有人吟唱著《泰離》詩而淚水漣漣：從曹植唱《情詩》到向秀賦《思舊》，從劉圍錫的《烏衣巷》到姜蔞的《揚州慢》，無不體現(xiàn)這種興象風(fēng)神。
其實，詩中除了黍和稷是具體物象之外，都是空靈抽象的情境，抒情主體“我具有很強的不確定性，基于這一點，欣賞者可根據(jù)自己不同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感共鳴點。諸如物是人非之感，知音難覓之憾，世事滄桑之嘆，無不可借此宣泄。更進一層，透過詩文所提供的具象，讀者可以看到一個孤獨的思想者，面對雖無靈性卻充滿生機的大自然，對自命不凡卻無法把握自己命運的人類的前途的無限憂思，這種憂思只有“知我者”才會理解，可這知我者是何等樣的人：“悠悠蒼天，此何人哉？“充滿失望的呼號中讀者看到了另一個詩人的影子。“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠獨愴然而涕下“！吟出《登幽州臺歌》的陳子晶心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對人類命運的憂思。讀此詩者當(dāng)三思之。
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這句詩的意思是：能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什么尋求。
“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求”出自哪里？
此詩句出自先秦《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》一文。全文如下:
詩經(jīng)·小雅·采薇
先秦•佚名
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?
《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》翻譯
看那黍子一行行，高梁苗兒也在長。走上舊地腳步緩，心里只有憂和傷。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什么尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走?
看那黍子一行行，高梁穗兒也在長。走上舊地腳步緩，如同喝醉酒一樣。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什么尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走?
看那黍子一行行，高梁穗兒紅彤彤。走上舊地腳步緩，心中如噎一般痛。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什么尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走?
“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求”全詩賞析
關(guān)于《黍離》一詩的主旨，雖然《詩序》說得明白：“黍離，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，仿徨不忍去，而作是詩也。而且從此詩序于王風(fēng)之首，確見其為編詩者之意旨。但歷來爭訟頗多，三家詩中韓、魯遺說與毛序異，宋儒程頤更有說以為“彼稷之苗是彼后稷之苗。近人讀詩，新說迭出，比較有代表性的有郭沫若在《中國古代社會研究》中將其定為舊家貴族悲傷自己的破產(chǎn)而作，余冠英則在《詩經(jīng)選》中認(rèn)為當(dāng)是流浪者訴述他的憂思。還有藍菊蘇的愛國志士憂國怨戰(zhàn)說(《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》)，程俊英的難舍家園說(《詩經(jīng)譯注》)等。說法雖多，詩中所蘊含的那份因時世變遷所引起的憂思是無可爭辯的，雖然從詩文中無法確見其具體背景，但其顯示的滄桑感帶給讀者的心靈震撼是值得細(xì)加體味的。另一方面，從詩教角度視之，正因其為大夫閔宗周之作，故得列于《王風(fēng)》之首，此為詩說正統(tǒng)，不可不及，以下從兩方面細(xì)析之。
閔宗周之詩何以列于《王風(fēng)》之首，先得弄清何為《王風(fēng)》，鄭箋云：“宗周，搞京也，謂之西周。周，王城也，謂之東周。幽王之亂而宗周滅，平王東遷，政遂微弱，下列于諸侯，其詩不能復(fù)《雅》，而同于《國風(fēng)》焉。“可見《王風(fēng)》兼有地理與政治兩方面的含義，從地理上說是王城之歌，從政治上說，已無《雅》詩之正，故為《王風(fēng)》。此詩若如《詩序》所言，其典型情境應(yīng)該是：平王東遷不久，朝中一位大夫行役至西周都城鎬京，即所謂宗周，滿目所見，已沒有了昔日的城翔宮殿，也沒有了都市的繁盛榮華，只有一片郁茂的黍苗盡情地生長，也許偶爾還傳來一兩聲野雉的哀鳴，此情此景，令詩作者不禁悲從中來，涕淚滿衫。這樣的情和這樣的吳化而為詩是可以有多種作法的，詩人選取的是一種物象濃縮化而情感遞進式發(fā)展的路子，于是這首詩具有了更為寬泛和長久的激蕩心靈的力量。
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蒼天自然也無回應(yīng)，此時詩人郁滿和憂思便又加深一層。
第二章和第三章，基本場吳未變，但稷苗已成稷穩(wěn)和“稷實”。稷黍成長的過程頗有象征意味，與此相隨的是詩人從“中心淫搖到如醉”、“如噎”的深化。而每章后半部分的感嘆和呼號雖然在形式上完全一樣，但在一次次反夏中加深了沉郁之氣，這是歌唱，更是痛定思痛之后的長歌當(dāng)哭。難怪此后 歷次朝代更迭過程中都有人吟唱著《泰離》詩而淚水漣漣：從曹植唱《情詩》到向秀賦《思舊》，從劉圍錫的《烏衣巷》到姜蔞的《揚州慢》，無不體現(xiàn)這種興象風(fēng)神。
其實，詩中除了黍和稷是具體物象之外，都是空靈抽象的情境，抒情主體“我具有很強的不確定性，基于這一點，欣賞者可根據(jù)自己不同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感共鳴點。諸如物是人非之感，知音難覓之憾，世事滄桑之嘆，無不可借此宣泄。更進一層，透過詩文所提供的具象，讀者可以看到一個孤獨的思想者，面對雖無靈性卻充滿生機的大自然，對自命不凡卻無法把握自己命運的人類的前途的無限憂思，這種憂思只有“知我者”才會理解，可這知我者是何等樣的人：“悠悠蒼天，此何人哉？“充滿失望的呼號中讀者看到了另一個詩人的影子。“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠獨愴然而涕下“！吟出《登幽州臺歌》的陳子晶心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對人類命運的憂思。讀此詩者當(dāng)三思之。
推薦閱讀：
“山川異域，風(fēng)月同天”是什么意思？
共克時艱是什么意思？
物有甘苦嘗之者識是什么意思？
勿謂言之不預(yù)也是什么意思？
“不惰者，眾善之師也”是什么意思？
