歷史學(xué)習(xí)是一種艱苦的勞動,也需要講方式方法。為了能夠方便同學(xué)們更好地記憶歷史重要知識點,為了方便大家學(xué)習(xí)借鑒，下面9252兒童網(wǎng)小編精心準(zhǔn)備了高三歷史知識點歸納總結(jié)內(nèi)容，歡迎使用學(xué)習(xí)!

高三歷史知識點歸納總結(jié)1

1、背景

(1)《辛丑條約》簽訂后，民族危機不斷加深

(2)清朝統(tǒng)治危機嚴(yán)重(“新政”和“預(yù)備立憲”)

(3)民族資本主義發(fā)展和資產(chǎn)階級革命派力量壯大(根本原因)

(4)資產(chǎn)階級民主革命思想傳播和三民主義提出(思想準(zhǔn)備)

(5)資產(chǎn)階級革命團體和政黨的成立(組織準(zhǔn)備)

(6)資產(chǎn)階級革命派發(fā)動的武裝起義(軍事準(zhǔn)備)

(7)四川保路運動使武漢兵力空虛，為武昌起義創(chuàng)造時機(直)

2、辛亥革命的爆發(fā)：武昌起義(1911.10.10)——湖北軍政府成立——各省宣告獨立3、辛亥革命的成果(1)《臨時政府組織大綱》

1)背景：武昌起義成功，籌建南京臨時政府

2)時間：1911年12月2日

3)內(nèi)容：規(guī)定了政府的組織構(gòu)成和職權(quán)劃分原則

4)意義：①中國歷第一次以法律形式宣告廢除封建帝制，

建立民主共和制度。

②是南京臨時政府成立的法律依據(jù)

5)缺陷：沒有規(guī)定人民的基本權(quán)利，沒有充分體現(xiàn)“三權(quán)分立”原則，對司法權(quán)的規(guī)定極為單薄

(2)南京臨時政府的成立時間：1912年1月1日

(3)《中華民國臨時約法》(1912年3月11日)

1)目的：將民主理念轉(zhuǎn)變?yōu)榉尚晕墨I;(直接目的)限制袁世凱，以維護革命成果

2)《臨時約法》對《組織大綱》進行的修訂

①政府組織形式：改總統(tǒng)制為責(zé)任內(nèi)閣制

②權(quán)力關(guān)系：擴大參議院權(quán)力與總統(tǒng)抗衡

③制憲：規(guī)定嚴(yán)格的修改憲法程序以防約法被破壞

3)《臨時約法》的主要內(nèi)容

①關(guān)于國家制度和主權(quán)(性質(zhì))：“主權(quán)在民”原則;表

達了維護領(lǐng)土完整的國家意志“第三條中華民國領(lǐng)土

為二十二行省，內(nèi)外蒙古、西藏和青海。”

②關(guān)于公民的權(quán)利和義務(wù)：原則：“天賦人權(quán)”、“自由、平等、博愛”③關(guān)于國家的政治體制：

a.立法權(quán)：由參議院行使

b.行政權(quán)：臨時大總統(tǒng)、副總統(tǒng)和國務(wù)員行使

c.司法權(quán)：法院行使

4)關(guān)于《臨時約法》的性質(zhì)：第一部資產(chǎn)階級共和國憲法

5)歷史地位①第一次以憲法的形式規(guī)定“主權(quán)在民”的基本原則，并用法律方式賦予了國民民主權(quán)利，徹底否定封建君主專制制度

②直接反映了辛亥革命的偉大成果，代表了當(dāng)時中國社會發(fā)展的進步方向

③促進平等自由思想的普及、人民民主意識的覺醒

④促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，推動了中國憲政運動及政治民主化的進程

6)歷史局限性

①對實現(xiàn)人民的基本權(quán)利以及維護責(zé)任內(nèi)閣制缺乏相應(yīng)的制度措施進行確實的保障，以致約法成為一紙空文。

②現(xiàn)實需要的因人立法反映出很大的人治主義色彩，損害了立憲的嚴(yán)肅性

4、辛亥革命的結(jié)局和意義

(1)性質(zhì)：是近代中國第一次完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命

(2)歷史意義：它是中國近代偉大的資產(chǎn)階級民主革命;_了清王朝，結(jié)束了封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級共和國，客觀上打擊了帝國主義侵略勢力，為中國民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件;使民主共和的觀念深入人心。

(3)失敗原因：

①從根本上說，是因為在帝國主義時代，在半殖民地半封建的中國，資本主義的建國方案是行不通的

②從主觀方面來說，在于它的資產(chǎn)階級革命派本身存在著許多弱點和錯誤。

③沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。

④不能充分發(fā)動和依靠人民群眾。

⑤不能建立堅強的革命政黨，作為團結(jié)一切革命力量的強有力的核心。

5、教訓(xùn)：辛亥革命失敗表明，資產(chǎn)階級共和國的方案沒有能夠救中國，先進的中國人需要進行新的探索，為中國謀求新出路6、為什么說中國的新民主主義革命必須將帝國主義、封建主義、官僚資本主義作為對象?

因為帝國主義、封建主義、官僚資本主義是壓在中國人民身上的三座大山。新民主主義革命必須以他們?yōu)閷ο螅?/p>

①反對帝國主義，打破外國資本的控制，是中國新民主主義革命必須實現(xiàn)的首要任務(wù)。

②反對封建主義，進行土地制度的徹底改革，是中國新民主主義革命的一項基本任務(wù)。

③反對官僚資本主義、沒收官僚資本歸新民主主義國家所有，是中國新民主主義革命的一項重要任務(wù)。

7、袁世凱篡奪革命果實(成功因素)

①帝國主義的支持，對南京臨時政府采取軍事威脅、外交軍事威脅、外交孤立和經(jīng)濟封鎖;

②國內(nèi)革命政權(quán)中的立憲派和舊官僚的進攻

③孫中山等革命黨人的軟弱妥協(xié)

④袁世凱個人的權(quán)術(shù)和陰謀如指使段祺瑞等采取逼宮、宣布共和等行為。

高三歷史知識點歸納總結(jié)2

一、明清君主專制制度的加強對中國社會發(fā)展的影響。

1.積極影響

(1)有利于多民族國家的發(fā)展和鞏固，有利于維護國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土的完整。

(2)在統(tǒng)一的社會環(huán)境下，有利于民族大融合。

2.消極影響

(1)經(jīng)濟上，束縛了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是阻礙了商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展。

(2)政治上，專制統(tǒng)治的空前強化進一步剝奪了人民的政治權(quán)利和言論自由，民主思想和行動受到壓制和打擊。

(3)思想文化上，專制統(tǒng)治使知識分子脫離實際，阻礙了科技的發(fā)展和文化的進步。

二、中國古代政治制度的特點。

1.源遠(yuǎn)流長。中國古代政治制度經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，從未中斷，因此源流分明，沿革清晰。

2.以君權(quán)為中心，權(quán)力高度集中。在人神關(guān)系上，鼓吹君權(quán)神授，君權(quán)至上，以神權(quán)服務(wù)于君權(quán)。在君臣關(guān)系上，宣揚君令臣從，下級依附上級，全國依附君主。在權(quán)力配置原則上，君主一人全面壟斷全國的一切大權(quán)，國家所有政治制度的設(shè)置，無一不是為了確保這種權(quán)力的集中，確保君主意旨的暢通無阻。

3.人治高于法治。人治的實質(zhì)是權(quán)治、官治，是_統(tǒng)治。

4.完備性、周密性和成熟性。中國古代政治機構(gòu)的設(shè)置是相當(dāng)完備的，從君主到臣僚，從中央到地方，上下相依，交叉相連，統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)嚴(yán)密周全。

5.宗法關(guān)系的殘余嚴(yán)重影響到中國古代政治制度的建設(shè)，父權(quán)觀念滲入到國家政治制度中。

6.在漫長的政治制度發(fā)展過程中，儒家經(jīng)典是君主專制制度的理論基礎(chǔ)，是歷代各項制度與政策的依據(jù)。

高三歷史知識點歸納總結(jié)3

一、中國傳統(tǒng)文化演變

1.春秋戰(zhàn)國時期：封建制度逐步確立，社會處于大變革時期，思想活躍，出現(xiàn)百家爭鳴的局面，由此促進了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。

2.秦漢：秦漢時期，國家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族間政治經(jīng)濟聯(lián)系加強。西漢儒學(xué)獨尊，文化由此得到迅速的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)大放異彩。

3.隋唐：盛唐時期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮、民族融合，文學(xué)藝術(shù)全面輝煌，同時社會步入正軌，法度規(guī)范成為普遍的社會需要。中唐以后，安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治黑暗，出現(xiàn)了大量表達人民痛苦、揭露統(tǒng)治階級罪惡的作品。

4.宋代：一方面封建經(jīng)濟進一步發(fā)展，隨著商業(yè)和城市的繁榮，市民階層擴大，韻律極嚴(yán)的詩歌已不能充分表達人們更加豐富的思想感情;風(fēng)俗畫成為當(dāng)時畫壇的亮點。另一方面，宋代階級矛盾和民族矛盾尖銳，一些作家轉(zhuǎn)向于采用詞這種更能抒發(fā)感情的文學(xué)形式，來反映社會生活，表達愛國主義精神。這樣，宋詞便得到了快速發(fā)展。

5.元代：城市經(jīng)濟繁榮和市民階層的擴大，知識分子處于社會底層。知識分子們的愁苦、反抗、逃避現(xiàn)實，通過元雜劇與元散曲(合稱為元曲)來表達。

6.明清：封建制度漸趨衰落，君主專制達到頂峰，商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，文化專制、八股取士，從而出現(xiàn)了揭露封建制度腐朽黑暗的小說和藝術(shù)作品。

二、全面認(rèn)識儒家思想

1.對待儒家思想的正確態(tài)度：在中國，曾對儒家思想采取過過激的否定態(tài)度。如新文化運動中的“_孔家店”，“文化_”中的“批林批孔”運動，都對儒家思想的繼承和發(fā)揚產(chǎn)生了消極影響。對待儒家思想，應(yīng)該采取的正確態(tài)度是：既要吸取其精華，又要剔除其糟粕，批判地否定其中的消極因素。

2.儒家思想的現(xiàn)實意義

(1)儒家強調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。

(2)儒家提倡“孝”“仁義”“誠信”等道德倫理觀，有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，促進社會主義精神文明建設(shè)。

(3)儒家強調(diào)“正身自省”“修己安人”，加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范以市場經(jīng)濟為主體的交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟健康、正常、有序地進行。

(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護了社會穩(wěn)定，促進了經(jīng)濟的發(fā)展。

(5)儒家思想主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天仍具有現(xiàn)實意義。

3.儒家思想的消極影響

(1)作為維護封建專制的正統(tǒng)思想，其自身的消極作用也是很明顯的。首先它是封建文化的主體，它所倡導(dǎo)的“三綱五常”的道德戒律，束縛了人們的意志和人格，導(dǎo)致保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成。

(2)它所宣揚的封建禮教和束縛婦女的戒律，其負(fù)面作用是明顯的。

(3)它所宣揚的等級制度、愚忠、愚孝等觀念更應(yīng)拋棄。