孔子是中國(guó)最偉大的圣人，是儒學(xué)的創(chuàng)造者，是偉大的教育家，偉大的哲學(xué)家等等，他頭上的光環(huán)可以說(shuō)是古往今來(lái)，中國(guó)人身上最多的。

古代人上學(xué)讀書(shū)，第一件事就是先對(duì)著孔子的畫(huà)像拜一拜，至圣先師孔子可以說(shuō)是所有讀書(shū)人的偶像和精神導(dǎo)師。

他提出的忠孝仁義等觀念，幾千年來(lái)，成了中國(guó)人的思想內(nèi)核，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次改朝換代，斗轉(zhuǎn)星移都不曾改變。

到了近代，很多人發(fā)起了打倒孔家店的運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為是孔子造成了中國(guó)近代的落后和挨打，但實(shí)際上孔子只是一個(gè)靶子，很多主張和思想，根本就不是孔子的本意。

是他那些為了做官的徒子徒孫們的想法，硬要強(qiáng)加給孔子，就說(shuō)這個(gè)對(duì)女性的壓迫問(wèn)題吧，很多人都把矛盾對(duì)準(zhǔn)了孔子，但這里面至少有一大半都是朱熹的責(zé)任。

什么存天理，滅人欲，餓死事小，失節(jié)事大等觀念，最后都被掛在了掌門(mén)人孔子這里，兩千多年，時(shí)間這么漫長(zhǎng)，他的思想最是被后人不斷的解釋和疊加。

要是孔子復(fù)活，看到后世對(duì)他的那些解釋?zhuān)峙逻B他自己都完全無(wú)法理解，比如說(shuō)孔子離過(guò)婚，不但孔子離過(guò)婚，從孔子開(kāi)始，他的兒子孫子都離過(guò)婚。

你是不是感覺(jué)和驚訝，孔子居然祖孫三代都離過(guò)婚，其實(shí)更驚訝的應(yīng)該是孔子，離個(gè)婚怎么了，離婚不是很正常嗎。

中國(guó)的婚姻家庭，是越往后越僵化和固定，在孔子的時(shí)代，男女關(guān)系還是比較自由奔放的，沒(méi)有后世那么多限制，更沒(méi)有繁瑣的條條框框。

孔子本人，就是野合而生的產(chǎn)物，直到母親去世，才回歸父親的家族，放到現(xiàn)在，就是家庭倫理狗血?jiǎng)　?/p>

因?yàn)槲覀冴P(guān)注更多的是孔子的思想，學(xué)說(shuō)等等，關(guān)于孔子自身的家庭生活，倒是關(guān)注的并不多，根據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔鯉只活了50歲，在孔子還在世的時(shí)候就死了。

孔子活了73歲，那反推一下，孔鯉差不多在孔子23歲之前就已經(jīng)出生了，由此大概知道孔子應(yīng)該在22歲之前就結(jié)婚了。

孔子夫人是從宋國(guó)娶來(lái)的，來(lái)自一個(gè)叫“丌官氏”的家族，關(guān)于這個(gè)丌官氏的說(shuō)法，《史記》《論語(yǔ)》《左傳》里都沒(méi)有提到。

這是在一本叫《孔子家語(yǔ)》里的書(shū)說(shuō)的，但這本書(shū)現(xiàn)在基本被認(rèn)定為一本偽造的書(shū)，出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)代。

盡管孔子夫人的具體名字，可能是偽造的，但孔子晚年離婚卻是真的，為此還形成了一個(gè)典故，宋代司馬光有句很出名的話叫，“孔氏三世出其妻”，說(shuō)的就是孔子家、連著三代都休過(guò)妻。

大概偉大的哲學(xué)家都是孤獨(dú)的，婚姻家庭都不美滿，從古希臘的蘇格拉底，直到近現(xiàn)代的康德、尼采、笛卡爾、培根等等，他們有的是一輩子不結(jié)婚，有的是結(jié)了婚跟夫人關(guān)系也不好。

這里面有個(gè)很重要的問(wèn)題，關(guān)系到如何讀《論語(yǔ)》的問(wèn)題，孔子有句話叫，“唯小人與女子難養(yǎng)也”，這句話后人有無(wú)數(shù)的解釋。

有的說(shuō)，這是孔子看不起，歧視女性，有的說(shuō)不是這個(gè)樣子，雙方的理由都很多，有的干脆就挺起腰桿說(shuō)，孔子就是歧視女性，那個(gè)時(shí)代就是那個(gè)樣子，不歧視反倒不正常。

這里有一個(gè)對(duì)《論語(yǔ)》基本理解的問(wèn)題，這句話本身沒(méi)什么太大的歧義，就算沒(méi)有古人功底也能看懂，但是無(wú)論你做何種解釋?zhuān)伎赡苁清e(cuò)的，因?yàn)楹芏嗳撕雎粤艘粋€(gè)基本前提。

《論語(yǔ)》是個(gè)語(yǔ)錄，是孔子的學(xué)生們，回想起當(dāng)年師傅對(duì)于自己的教導(dǎo)，記錄下來(lái)的孔子的言論，跟佛經(jīng)的體例很類(lèi)似，人類(lèi)歷史上最后的人都是不寫(xiě)東西的。

既然是說(shuō)話，肯定是針對(duì)具體的對(duì)象，對(duì)一時(shí)一地一人一物說(shuō)出得非常明確和具體的話，但是后人讀的時(shí)候，卻把他當(dāng)做是孔子的人生總結(jié)和定論來(lái)讀，這樣就會(huì)造成很大的誤讀。

這種語(yǔ)境上的變化，會(huì)導(dǎo)致《論語(yǔ)》里很多話，本來(lái)很普通，根本不具備普世性，卻偏偏要被解釋成永恒的，普遍的，孔子就是這么想的，這種解釋讓語(yǔ)錄體很受傷?？鬃涌赡芫褪潜г沽艘痪?，唯小人與女子難養(yǎng)。

這跟現(xiàn)在無(wú)數(shù)中年男人的抱怨一樣，沒(méi)想到就被弟子給記錄下來(lái)，而現(xiàn)實(shí)的情況和基本面很可能是完全相反的，這種非要揪著一句話，解釋出來(lái)什么終極真理的，是跪著讀書(shū)造成的結(jié)果。

比如說(shuō)老而不死是為賊，這也是孔子說(shuō)的話，難道你要據(jù)此認(rèn)為孔子歧視老年人嗎，這只是孔子針對(duì)當(dāng)時(shí)的某個(gè)人說(shuō)的話，并不是針對(duì)所有的老人說(shuō)的。

《論語(yǔ)》里處處都是這樣的話，孔子說(shuō)的任何一句話，都是有語(yǔ)言背景的，硬是要抽離出來(lái)，然后進(jìn)行各種解釋?zhuān)@就是為什么孔子的思想經(jīng)常被人歪曲的原因。

畢竟一個(gè)人一生說(shuō)過(guò)無(wú)數(shù)的話，很多時(shí)候連自己都忘了當(dāng)時(shí)說(shuō)這話是什么背景了，卻偏偏被人記下來(lái)，分析里面的微言大義。

《論語(yǔ)》是經(jīng)典著作，讀的時(shí)候，一定不能過(guò)于拘泥，要明白這是孔子的語(yǔ)錄，不是孔子思想體系的嚴(yán)謹(jǐn)論述，一定要把一句話解釋出來(lái)很多微言大義，實(shí)在是沒(méi)有必要，也肯定不是孔子最初的那個(gè)意思了。