近代中國(guó)的大變局中，林則徐無(wú)疑是一位舉足輕重的人物。觀其一生，林則徐之所以能在近世大變局中發(fā)揮挽狂瀾于即倒的作用，與林家的家風(fēng)熏陶有莫大關(guān)聯(lián)。

　　林氏的家風(fēng)，可總結(jié)為8個(gè)字：“志高行潔，經(jīng)世為國(guó)”。十九世紀(jì)的中國(guó)，積弊重重，有識(shí)之士莫不希望以自身實(shí)踐推動(dòng)變革，林則徐即是晚清經(jīng)世學(xué)派的代表。早在青少年讀書(shū)求學(xué)期間，他即接觸了包括其父在內(nèi)的諸多學(xué)者，其中多有抱“修身濟(jì)世”這一信念者，如福州鰲峰書(shū)院山長(zhǎng)鄭光策等。他自身也立下了“豈為功名始讀書(shū)”的志向，并以此為準(zhǔn)則教導(dǎo)孩子，希望他們能在做官時(shí)勿貪利祿，勿戀權(quán)位，“時(shí)時(shí)作歸計(jì)”；而歸鄉(xiāng)之后，又應(yīng)“時(shí)時(shí)作用世計(jì)”，用以磨礪自身，思考國(guó)民大計(jì)，以備他日之需。既然以“經(jīng)世”為目標(biāo)，林則徐并不要求子女死讀書(shū)，更希望他們能將讀書(shū)所得與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，以達(dá)到“致用”的目的。因此，在眾多寫(xiě)給夫人及諸子的家書(shū)中，他往往是事無(wú)巨細(xì)，面面俱到，尤其關(guān)注家庭與外界間的人情與禮節(jié)往來(lái)，以求做到人情練達(dá)，在日常生活之中讓子女接觸深刻的社會(huì)學(xué)問(wèn)，進(jìn)而思考國(guó)計(jì)民生之類(lèi)的大事，這何嘗不是對(duì)子女的另類(lèi)教育呢？

　　“志高行潔，經(jīng)世為國(guó)”，雖類(lèi)似于傳統(tǒng)士大夫的“修、齊、治、平”，但又是近代中國(guó)大變革中的獨(dú)特產(chǎn)物。在十九世紀(jì)的大變局中，這不是林則徐一人所持的基本理想和信念，然而它又何以成為林氏家風(fēng)而流傳后世呢？竊認(rèn)為這離不開(kāi)林則徐本人對(duì)這一家風(fēng)的實(shí)踐和言傳身教。觀林則徐的一生，以經(jīng)世為志向，在晚清中國(guó)的昏暗官場(chǎng)中激起一股清流，并在時(shí)代大變局中敢于發(fā)出為國(guó)為民的呼聲，成為反擊外侮、推動(dòng)中國(guó)變革的表率。他高尚的愛(ài)國(guó)主義精神穿透歷史，直擊人心，如膾炙人口的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”即是以家人為傾訴對(duì)象，而“無(wú)欲則剛”則形象地傳達(dá)了他在廣東禁煙期間面臨種種困難、誘惑、挑戰(zhàn)時(shí)的獨(dú)特應(yīng)對(duì)之道，這和他日常對(duì)子女的教育理念如出一轍，起到了絕好的示范作用。

　　以“志高行潔，經(jīng)世為國(guó)”這一家風(fēng)為依托，林則徐的后世子孫在中國(guó)近代以來(lái)歷史變革的潮流中留下了屬于自己的印記，他們中間許多人積極從政，推動(dòng)社會(huì)變革。比如，長(zhǎng)子林汝舟以進(jìn)士出身，任翰林院編修；三子林聰彝歷任晚清京官和多地地方官，晚年因病回福州老家，光緒三年（1877年）在防治福州水災(zāi)中積勞成疾，誘發(fā)舊病，于次年病逝；四子林拱樞曾任江南道御史，在任期間以敏銳的眼光大力建言閩督移臺(tái)，以“全大局而實(shí)邊防”。林則徐曾孫林炳章曾任福建高等學(xué)堂監(jiān)督，民國(guó)初年被推舉為去毒總社社長(zhǎng)，也曾擔(dān)任福建省財(cái)政廳廳長(zhǎng)；另一名曾孫林翔，在孫中山護(hù)法運(yùn)動(dòng)中曾任廣東高等檢察廳檢察長(zhǎng)，還擔(dān)任過(guò)國(guó)民政府最高法院院長(zhǎng)；曾擔(dān)任中國(guó)駐聯(lián)合國(guó)代表的外交家凌青，原名林墨卿，即是林則徐的玄孫……一個(gè)家族的歷史，呈現(xiàn)了中國(guó)近代以來(lái)眾多先賢追求民族進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展的歷史，這其中，林氏家風(fēng)的形成與傳承起到了不可替代的作用。