美國著名心理學(xué)家霍華德·加德納在其新著《邁向未來的五種思維能力》一書中解釋了人類面對(duì)21世紀(jì)需要具備的五種能力：
  一：條理性思維
  加德納認(rèn)為，大多數(shù)學(xué)校只教授一些考驗(yàn)學(xué)生記憶能力的知識(shí)，例如哪年發(fā)生了哪些事？太陽系中有多少行星？這就是條理性思維了嗎？加德納認(rèn)為，并非如此。
  加德納認(rèn)為，學(xué)校沒有教會(huì)年輕人用條理性思維來思考問題。老師們必須讓學(xué)生理解他正在教授的知識(shí)的真正含義，并要求他們實(shí)踐，因?yàn)槿说拇竽X不會(huì)憑直覺學(xué)會(huì)這些知識(shí)。
  因此，加德納認(rèn)為一些國際衡量標(biāo)準(zhǔn)沒有意義，例如經(jīng)合組織采用的"國際學(xué)生評(píng)價(jià)項(xiàng)目"。這一手段僅僅是關(guān)注學(xué)生的記憶力，而不是條理性思維能力，最終會(huì)過時(shí)。
  他認(rèn)為，在當(dāng)今信息變幻無窮的數(shù)字化時(shí)代，學(xué)會(huì)應(yīng)用條理性思維才是最重要和最必要的。具備這一思維能力的學(xué)生將有能力在各種繁雜的信息中分辨出哪些才是最重要的，并將無關(guān)緊要的知識(shí)排除。
  二：綜合性思維
  綜合性思維能力有助于把各種分散的事物綜合在一起。加德納認(rèn)為，歷史上最具備綜合性思維能力的人就是自然學(xué)家查理·達(dá)爾文，"他的這一思維能力正是今天我們所需要的，也是未來最重要的思維能力之一"。
  今天的我們被各種信息所包圍。要想在網(wǎng)絡(luò)上查找"進(jìn)化"這個(gè)單詞，你可能需要花費(fèi)一整天的時(shí)間閱讀各種二手資料，其中很多都是沒有價(jià)值的信息。這個(gè)時(shí)候就需要我們形成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，決定哪些是需要關(guān)注的，哪些根本可以置之不理。綜合性思維能力同時(shí)需要的是把知識(shí)連貫起來的能力，使它們更加有意義，并成為可以傳達(dá)給他人的知識(shí)。
  三：創(chuàng)造性思維
  這種思維能力既被愛因斯坦在科學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮得淋漓盡致，也被弗吉尼亞·伍爾夫在藝術(shù)領(lǐng)域充分演繹。有創(chuàng)造力的人就是那些總能有一些新想法跳入腦中的人，而由他們所想的新鮮事物則需要時(shí)間才能被人接受。加德納認(rèn)為，如果一個(gè)想法或者一件產(chǎn)品很容易就被人接受了，那么它就不能算是真正的有創(chuàng)意。
  他還認(rèn)為，如果不能掌握至少一門學(xué)科和藝術(shù)門類或手藝，就不可能具有創(chuàng)造力。加德納說："認(rèn)知學(xué)告訴我們，平均需要10年時(shí)間才能掌握一項(xiàng)手藝。"莫扎特雖然在15歲時(shí)就寫出了優(yōu)秀的作品，但那也是因?yàn)樗麖?、5歲便開始了嘗試，同樣的例子也發(fā)生在著名畫家畢加索身上。
  有創(chuàng)造力的人總能把握住機(jī)會(huì)，勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，不懼怕挫折和失敗。
  四：尊重的思維能力
  加德納認(rèn)為這種思維能力是最容易理解的，但卻是最難達(dá)到的一種思維能力。
  重任落在了教育學(xué)者身上，他們?nèi)绻虢虝?huì)別人尊重他人，就必須提供方式方法，并進(jìn)行一種有助于人建立尊重觀念的教育。尊重產(chǎn)生于各種對(duì)等關(guān)系中。
  在我們生活的這個(gè)復(fù)雜世界中，人類必須永遠(yuǎn)把尊重置于首要地位，要尊重個(gè)體之間的差異。
  五：道德思維能力
  這種思維能力比上述所有思維能力都更加抽象化。加德納指出："道德思維能力并非說，霍華德·加德納應(yīng)該如何對(duì)待他人，而是說我是一名老師、作家、科學(xué)家，同時(shí)我也是公民，是我任教的大學(xué)、生活的社區(qū)、我的國家，乃至全世界中的公民，在這些角色中，我該如何行為處事？"
因此，道德思維能力反映的是各種不同的角色。加德納指出，他本人更愿意生活在一個(gè)以"優(yōu)良工作"為特征的世界中，而所謂"優(yōu)良工作"的概念就是包含了美德、責(zé)任感和道德感。
  在當(dāng)下社會(huì)，事物瞬息萬變，時(shí)間和空間概念都會(huì)隨技術(shù)的發(fā)展而迅速地發(fā)生變化，市場變得越發(fā)強(qiáng)大，而且缺乏一種力量去改變它，因此在這樣的環(huán)境下，人面對(duì)的挑戰(zhàn)就是如何把美德、責(zé)任和道德結(jié)合起來運(yùn)用。