只有理解了的知識(shí)，才能記得迅速、全面而牢固。理解記憶以對(duì)材料內(nèi)容的理解為前提，這種理解不僅指看懂了材料，而且包括弄懂了材料各部分之間的邏輯聯(lián)系，以及該材料和以前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系。對(duì)于需要抽象思維的材料，要想記住它們就離不開理解記憶。理解是培養(yǎng)記憶力最快的捷徑。
  在開始這一節(jié)的講述前，我們先來(lái)做一個(gè)小小的測(cè)驗(yàn)，請(qǐng)大家對(duì)下面的兩組材料進(jìn)行記憶——
泰國(guó)首都曼谷的全稱：恭貼瑪哈那空，阿蒙叻達(dá)納哥信，瑪杏特拉瑜地耶，瑪哈底陸魄，諾帕叻特納拉察他尼布里隆，烏童拉察尼衛(wèi)瑪哈薩旦，阿蒙劈曼阿哇丹薩蒂，薩格塔底耶維薩奴甘巴席。
  接下來(lái)我們不妨來(lái)背背這兩首詩(shī)，一首是李白的《望廬山瀑布》：
  日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
  飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
  還有一首是王之渙的《登鸛鵲樓》：
  白日依山盡，黃河入海流。
  欲窮千里目，更上一層樓。
  怎么樣？要把第一則的41個(gè)字都背下來(lái)，可不是一件容易的事，恐怕比記圓周率小數(shù)點(diǎn)之后41位還要難得多吧！而第二則的這兩首詩(shī)的總字?jǐn)?shù)比泰國(guó)首都全名還要多7個(gè)，可是只要讀幾遍也就會(huì)背了。
  其實(shí)，我們來(lái)看一下曼谷的中文意譯：天仙之都，供奉玉佛的皇都，攻不克的京城，幸福的京都，田比濕奴建的，因陀羅賜的都城?，F(xiàn)在是不是很簡(jiǎn)單了？
  接下來(lái)，我們?cè)賮?lái)看李斯《諫逐客書》中的這樣一段：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深……”只要有一定文化基礎(chǔ)的人，對(duì)此念過(guò)兩三遍以后，想必都能背得下來(lái)。
  但是如果把剛才的文字寫成：“泰能不山就其，成土細(xì)深讓，大能其故流不，河故海讓擇。”同樣是22個(gè)字，恐怕念上十遍、二十遍，也不容易記住。
  原因何在呢？因?yàn)殡s亂無(wú)章的文字無(wú)法使人理解，只能靠機(jī)械記憶去死記硬背。而有意義的內(nèi)容則可以在思考理解之后再記，這就容易得多了。
  當(dāng)我們說(shuō)忘記了某件事情，實(shí)際上那也就是我們所不了解的事。常有人認(rèn)為自己記憶力不好，其實(shí)那是因?yàn)闆](méi)有真正地理解，以致無(wú)法形成記憶。如果能夠把所要記憶的事物予以正確理解，它就可以長(zhǎng)久地被記憶下來(lái)。
  理解記憶是以對(duì)材料內(nèi)容的理解為前提的，這種理解不僅指看懂了材料，而且包括弄懂了材料各部分之間的邏輯聯(lián)系，以及該材料和以前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系。
  理解記憶對(duì)于需要抽象思維的材料，就顯得十分必要。如學(xué)習(xí)哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科的材料，要想記住它們，就一刻也離不開理解記憶。
  原理：理解是記憶的前提和基礎(chǔ)
  人們常說(shuō)，理解是記憶的第一步。為了進(jìn)一步了解理解對(duì)記憶的重要性，請(qǐng)?jiān)倏聪旅娴囊恍├印?br />  斯陀夫人的小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》是南北戰(zhàn)爭(zhēng)前出版的，還是南北戰(zhàn)爭(zhēng)后出版的？只要了解這部小說(shuō)揭露了黑奴制度的罪惡，引起了黑奴問(wèn)題的探討，影響了南北戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，林肯對(duì)這本書給出很高評(píng)價(jià)，這樣出版時(shí)間就迎刃而解了。
  在日常生活和工作中，經(jīng)常有許多事物應(yīng)該記住卻沒(méi)有記住，其原因往往是由于只注意枝節(jié)，而忽略了對(duì)本質(zhì)的理解所造成的。
  美國(guó)前總統(tǒng)林肯出身貧寒，小時(shí)候買不起書，只好去借。只要有人肯借給他，無(wú)論走多遠(yuǎn)的路他也要去。借回后反復(fù)閱讀，直到完全理解和記住?？恐@種閱讀——理解——記憶的方法，林肯積累了大量知識(shí)。最后，他終于成為美國(guó)歷史上最優(yōu)秀的總統(tǒng)之一。
  德國(guó)著名心理學(xué)家艾賓浩斯在做記憶的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)：為了記住12個(gè)無(wú)意義音節(jié)，平均需要重復(fù)16.5次；為了記住36個(gè)無(wú)意義章節(jié)，需重復(fù)54次；而記憶六首詩(shī)中的480個(gè)音節(jié)，平均只需要重復(fù)8次！心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，理解記憶的效果要比機(jī)械記憶的效果大約高25倍。
  日本教育界提倡的一句口號(hào)是：“要思考，不要死記硬背！”這里所說(shuō)的思考，首先也是指理解。
  所謂理解，用古語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是不僅要知其然，而且要知其所以然。從生理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，理解就是在已有的條件反射基礎(chǔ)上，去建立新的條件反射，并將新舊條件反射組成系統(tǒng)。巴甫洛夫說(shuō)過(guò)，利用已獲得的條件反射就叫做理解。理解就是懂得客觀事物的意義，實(shí)際上就是利用舊知識(shí)去獲得新知識(shí)，并把新知識(shí)納入已有知識(shí)的系統(tǒng)中。
  只有理解了的知識(shí)，才能記得迅速、全面而牢固。不然，總是靠死記硬背，那就會(huì)出力不討好。不要為自己的記憶力不好而灰心，應(yīng)該反復(fù)檢查自己是否真正理解了所要記憶的東西。理解一件事，在記憶的感覺上好像在走遠(yuǎn)路，事實(shí)上，它卻是培養(yǎng)記憶力最快的捷徑。

訓(xùn)練1：如何實(shí)現(xiàn)理解過(guò)程
  要實(shí)現(xiàn)理解記憶，我們首先要了解如何實(shí)現(xiàn)理解這個(gè)過(guò)程。我們要知道分析與綜合是理解的實(shí)質(zhì)。
  如何進(jìn)行分析與綜合呢？具體方法可以分為5步進(jìn)行。
  第一步：了解大意
  當(dāng)你記憶某個(gè)事物的時(shí)候，首先要弄清它的大致內(nèi)容。拿讀書來(lái)說(shuō)，先要通讀或者瀏覽一遍。如果是記憶音樂(lè)，先要完整地聽一遍全曲。了解了全貌才能對(duì)局部進(jìn)行深刻的理解。這也就是“綜合”。
  第二步：進(jìn)行局部分析
  對(duì)事物有了大致了解后，就要逐步深入分析。比如對(duì)一篇論文，要弄清它的論點(diǎn)論據(jù)，根據(jù)結(jié)構(gòu)分成若干段落，逐個(gè)找出主要意思，也就是要找出“信息點(diǎn)”，加以認(rèn)真分析、思考，以達(dá)到能編制文章綱要的程度。
  第三步：尋找重點(diǎn)和關(guān)鍵
  也就是韓愈在他的《進(jìn)學(xué)解》中所說(shuō)的“提要鉤玄”。找到文章的要點(diǎn)、關(guān)鍵和難點(diǎn)，并弄明白，牢牢記住。只有在此基礎(chǔ)上，才能理解和記住其比較次要或者從屬的內(nèi)容。正是“萬(wàn)山磅礴，必有主峰；龍袞九章，但挈一領(lǐng)”。
  第四步：融會(huì)貫通
  就是將所理解和記住的各種局部?jī)?nèi)容，聯(lián)系起來(lái)反復(fù)思考、全面理解。這樣更有利于加深記憶。
  第五步：在實(shí)踐中運(yùn)用
  所學(xué)的東西是否真正理解了，還要看在實(shí)踐中能否運(yùn)用。如果應(yīng)用到實(shí)際工作中就“卡殼”，那就說(shuō)明并未真正理解。真正的理解是有具體標(biāo)準(zhǔn)的。一是能夠用語(yǔ)言和文字解釋，一是會(huì)實(shí)際運(yùn)用。在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中，會(huì)繼續(xù)深化理解。