所致。月亮神話不如太陽神話那么多，有些民族的月亮神與太陽神常常在同一種神話中出現(xiàn)。但月亮本身多變，上弦月是一彎峨眉，猶如玉鉤；下弦月殘輝幽，別有余韻z滿月則碧空清水，晴時萬里無云，如一輪玉盤高懸碧空。無論月缺月圓，不給人間傷害。月亮不管是清亮還是幽明，都帶給人們無限的遐想與溫馨，所以人們對月亮很有親切感。月亮是溫柔的象征。月亮上的陰影又給人種種神秘感。


      中國上古神話說月亮的母親是常羲，為月亮駕車的是望舒。古人還用月亮的死而復生來解釋月亮的圓缺。由于月亮和太陽的關系密切，有的民族把月亮和太陽稱為一對，把它們看作是一塊兒的，或者是兄妹，或者是夫妻。


        盡管星辰對人的影響不如太陽那么大，那么直接，然而太陽、月亮在天空只有二個，而星星卻多得數(shù)也數(shù)不清。又因為星象的變化，有時跟人事的變化發(fā)生巧合，使古人又得出了許多非科學的認識，對星辰賦與各種神秘的解釋，把有的星說成是神所在之地，或有的星本身便是神。星界同時是神界，星神觀便是這么出現(xiàn)的。民間風俗中的福、祿、壽三神，最早便出自星辰崇拜，叫司命之神、司祿之神、司壽之神。楚辭《九歌》的《大司命》與《少司命》便是屈原根據(jù)民間祭祀司命神的禱詞再創(chuàng)作的。司命，即掌管人的生命。司命，又是星名與神名，此種神在天神中地位不是很高，只對主要天神起輔助作用，可是在屋神中地位很突出，常跟人間打交道，若發(fā)現(xiàn)人間有過錯，便向天帝打報告，根據(jù)情節(jié)的輕重，酌情減去壽命三天或300天。


       數(shù)以百計的少數(shù)民族的史詩，其中有的已將一個民族的神話傳說系統(tǒng)化。傣族史詩《巴達麻嘎捧尚羅》(即《創(chuàng)讓之神訓，開篇所述是茫茫太空，只有滾動的煙霧和升騰的氣浪，加上呼嘯的大風和晃蕩的大水從氣浪中誕生了太空巨神英叭(即氣浪或光被之神〉。此神的母親是氣浪，父親是大風。后來，水中又出現(xiàn)了一條水神魚。巨神英叭用自己身上的污垢捏成了一個大果(即地球〉和一只大象。天分16層，英叭所創(chuàng)造的神分別住在16層天上，組成了龐大的神系。神造的人相婚配，繁殖的人越來越多，在綠蛇的引流下吃了神界的疾病果，從此人便有了死亡，而蛇只蛻皮，卻因為生陸文艱苦，人們也存在某些離奇的幻想。比如瑤族神話說，古代的谷粒曾經(jīng)有葫蘆那么大，一-顆米重幾兩，不需要播種，它們自生自長，成熟以后，使順著大道小道滾進各家各戶的糧倉。因此大家都不愁吃，逐漸懶起來。谷神一氣之下，回到天上去了。人們費盡周折，把谷神重新請回地上，可大谷子都變成了小谷子。

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