又如尼卻桑布《巧抗酥油差》的故事。故事中講，山南人民把酥油都交給山南王了，弄得自己連酥油都沒有。一天，聰明的尼卻桑布見山南王在陽臺(tái)上散步，便大聲吆喝一頭小驢子說：“你這鬼東西，把奶吸光我們拿什么去交給山南王呀。”山南王聽見了，便罵尼卻桑布：“難道你不知道吃了驢子酥油，人會(huì)變成傻瓜嗎？”尼卻桑布說：“實(shí)在沒有辦法，沒有牛羊酥油了，只好交驢酥油，以前交的就是這種酥油。”于是，山南王命令把“驢子”酥油扔出去，尼卻桑布趁機(jī)叫來眾鄉(xiāng)親，把新鮮的牛奶酥油統(tǒng)統(tǒng)揀回來，聽了這樣的故事，使人對聰明的尼卻桑布肅然起敬，對山南王的橫行霸道、敲詐勒索賠切齒痛恨，對巧抗酥油差的勝利，歡欣鼓舞。

　　機(jī)智的人物阿古頓巴和尼卻桑布，是聰明、勇敢的藏族人民的集中代表，他們的故事給人以鼓舞，以啟迪，無疑具有旺盛的生命力。

　　第二種是神話傳說及向大自然宣戰(zhàn)的故事。這類故事，用夸張的手法，把幻想和向往寓于故事之中，如關(guān)于唐東杰布的故事，描繪他修建橋梁，同大自然作斗爭，使沿河人民修建起十三座鐵橋，方便了交通，也保住了廣大僧俗人民生命財(cái)產(chǎn)的安全。在文成公主和金城公主的故事中，人們賦予這兩個(gè)歷史人物以神話的色彩。如說文成公主帶進(jìn)了綠的、藍(lán)、黃的、白的和黑的五種顏色的羊。又如描寫金城公主進(jìn)藏決心的堅(jiān)定，說她帶的一個(gè)神奇的寶鏡，在西寧附近的地方打碎，變成日月山，陰擋了退路，她便勇往直前，終于到達(dá)了拉薩。又如《青稞種子的來歷》故事，塑造了一個(gè)王子，在山神的幫助下，從蛇王那里盜取珍貴的青稞種子，但自己不幸被蛇王施魔術(shù)變成了一只狗。這只狗帶著青稞種子來到一家人家，并得到了這家姑娘的愛情，恢復(fù)了人身。他們辛勤耕耘，從此人們才有了青稞。諸如此類的故事，用神話傳說的巨大力量，給人插上思想的翅膀，鼓舞人們向雪山、草原、沙漠、寒風(fēng)、苦雨進(jìn)行戰(zhàn)斗。 第三類是反映戀愛婚姻自由的故事。這一類故事，反映了當(dāng)時(shí)年輕人的心聲。如《茶和鹽的故事》，描繪兩位土司仇人的子女相愛，發(fā)誓永不分離。但他們的父母千方百計(jì)拆散這對戀人。最后男青年變成鹽，女青年變成茶，當(dāng)人們喝酥油茶時(shí)，鹽和茶融為一體，罪惡的女土司再也無法阻撓了。又如《鐵匠和小姐》，反映沖破等級界限的婚姻，《桔子姑娘》、《青蛙騎手》等，反映男女青年如何爭取婚姻自主的權(quán)利。這類故事，集中體現(xiàn)青年人為實(shí)現(xiàn)美好的理想，不怕天，不怕地，不信神不信鬼，戰(zhàn)勝妖魔與邪惡，終于如愿以償?shù)亩窢幘?。?dāng)然，也有斗爭結(jié)果境遇十分不幸的，這一類戀愛婚姻故事，使人對不合理的社會(huì)更加痛恨。

　　第四類，動(dòng)物寓言故事。在類故事中，動(dòng)物和人一樣，有各種各樣的品德，恃強(qiáng)凌弱的、驕傲自大、溫馴膽小的、多謀善斷的、詭譎狡詐的。它們中間，有的互助互愛，團(tuán)結(jié)御敵；有的貪而言無信，以鄰為壑。由于這些動(dòng)物的不同品性，構(gòu)成多種多樣的矛盾和復(fù)雜的關(guān)系，從而產(chǎn)生了許多有趣的故事。例如《鷓鴣鳥的故事》，描寫弱小而善良的鷓鴣烏，怎么從血的教訓(xùn)中，認(rèn)識了狐貍的本性；發(fā)揮了自己的聰明才智，報(bào)了仇，雪了恨。藏族的動(dòng)特故事中，人們總是把老虎、狼等大野獸，刻劃成殘暴、專橫兇狠、愚蠢的形象，而把兔子、小羊等弱小動(dòng)物的性格，描繪得善良、機(jī)智、勇敢。這些故事通過對動(dòng)物擬人化的描述，更加形象易懂，更能給人一種哲理，從中吸取智慧和力量，激起人們?yōu)檎x而斗爭的勇氣。

　　藏族民間故事在藝術(shù)表現(xiàn)上有自己的特色。根據(jù)內(nèi)容需要，體裁多種多樣、靈活變化，有神話、傳說、寓言等。從藝術(shù)手法上看，既有隱晦含蓄，也有單刀直入，更有比喻暗示。正因?yàn)椴捎昧素S富多彩的手法，故雖多而不濫。

　　藏族民間故事通常在敘述中加入民歌、民謠，又說又唱，講起來更加生動(dòng)引人，感情也更為真摯豐富。這大約是藏族民間故事和其他民間故事的主要區(qū)別之一。

　　在語言使用上，藏族民間故事也是兄弟民族民間故事的共同特點(diǎn)，即語言樸素、簡煉，敘述直截了當(dāng)，同時(shí)運(yùn)用許多民間諺語，不但生活氣息濃厚，還給人以清新、剛健的美感。