雍正帝對(duì)粉飾太平、拍馬逢迎的官員加以指責(zé)。甘肅巡撫石文焯在旱災(zāi)期間偶逢小雨就上奏說“可望豐收，此皆我皇上敬天勤民之所致”

云云；朱批道：“經(jīng)此一旱，何得可望豐收？似此粉飾之過言，朕實(shí)厭觀！”

顯著效果上述十一道諭旨，有氣勢(shì)，有新意，有膽量，有魄力，可謂雷厲風(fēng)行，震耳欲聵。頒布之后，所有官員，有所警醒，有所震動(dòng)，

一時(shí)吏風(fēng)，敬謹(jǐn)勤慎，貪腐惡習(xí)，大為收斂。突出表現(xiàn)在：

第一，政治上，康熙帝晚期，強(qiáng)調(diào)做仁君，行仁政。但是，官員懶散，工作拖沓，不求進(jìn)取，但求無過。這種頹風(fēng)，得到扭轉(zhuǎn)。

第二，財(cái)政上，扭轉(zhuǎn)康熙晚期財(cái)政虧空局面，財(cái)政大有結(jié)余，為乾隆前期發(fā)展，打下很好基礎(chǔ)。

第三，吏治上，雍正帝整飭官風(fēng)，從朝廷到地方，從總督到知縣，都不敢掉以輕心。

歷史遺憾雍正帝十一道諭旨，主要指向地方官吏，這是正確的、及時(shí)的，但缺憾的是，雍正帝沒有對(duì)王公大臣，沒有對(duì)軍機(jī)大臣，沒有對(duì)

內(nèi)閣六部，沒有對(duì)八旗官員，發(fā)布嚴(yán)諭，加以整飭。這給后來上層昏庸腐敗，留下一道縫隙。而后，乾隆朝出現(xiàn)和珅，晚清出現(xiàn)奕劻，清朝政

權(quán)從根上爛了，無藥可醫(yī)，走向死亡。

雍正帝在養(yǎng)心殿理政，推行多項(xiàng)改革，其中一項(xiàng)是“廢除賤籍”，就是解放賤民。

什么是“賤籍”呢？明清戶籍一般分為四種：士、農(nóng)、工、商。正常戶籍之外，還有社會(huì)地位低下、受到社會(huì)歧視的人，被稱為“賤籍”

，就是下賤的、被歧視的社會(huì)群體。這種社會(huì)現(xiàn)象，古代印度也有。

古印度有四種等級(jí)，就是四大種姓——(1)婆羅門，是神職人員；(2)剎帝利，是國家保衛(wèi)者；(3)吠舍，商人；(4)首陀羅，是工農(nóng)勞動(dòng)者

。種姓之外，還有賤民，又稱“不可接觸者”。種姓之間，各種姓和賤民之間，等級(jí)森嚴(yán)，職業(yè)世襲，內(nèi)部通婚，永不改變，甚至于不得交往

、共食、并坐、同行。近代才宣布廢除。

當(dāng)時(shí)清朝存在歷史遺留的“賤民”，包括樂戶、墮民、伴當(dāng)、世仆、蜑(dàn)戶等。他們從事卑賤職業(yè)，不許參加科舉考試，不許同外面

人通婚，不許購置土地產(chǎn)業(yè)，不許改變世襲身份，是永無翻身之日的可憐人。

一說樂籍。樂籍是明朱棣起兵時(shí)，山、陜不肯附順百姓的子女，編為樂籍，也稱樂戶，世世子孫，娶婦生女，被逼為娼，地方豪紳，凡有

呼召，不敢不來，喝酒淫樂，百般賤辱。雍正元年(1723年)三月二十日，監(jiān)察御史年熙上奏折，請(qǐng)銷除樂籍。朱批：“此奏甚善，該部議奏。

”經(jīng)禮部議覆，命銷除樂籍，準(zhǔn)其為良民。

二說墮民。浙江紹興等地，有宋朝將領(lǐng)焦光瓚部眾因叛宋被斥為墮民，后裔子孫，身份不變，他們穿的衣服、戴的帽子，婦女穿的裙子等

，都不能同常人一樣。他們以捕龜、捉蛙、逐鬼、演戲、抬轎等為業(yè)。這些人“丑穢不堪，辱賤已極”。廢除樂籍三個(gè)月后，兩浙御史噶爾泰

也上奏折，請(qǐng)求廢除紹興地方墮民丐籍，但經(jīng)禮部議駁。雍正帝認(rèn)為給墮民丐戶銷籍，“此亦系好事”——這也是好事，命“將原本發(fā)回，著

再議具奏”。隨后就批準(zhǔn)執(zhí)行。

三說伴當(dāng)。安徽省徽州府(今黃山市)有“伴當(dāng)”，寧國府(今宣城)有“世仆”。經(jīng)安徽巡撫魏廷珍調(diào)查，對(duì)年代久遠(yuǎn)，沒有文契，或已贖

身的伴當(dāng)?shù)?，命將其身份改為良民?br />
四說丐戶。江蘇常熟等的丐戶，閩贛的棚戶等，也都被視為賤籍。雍正帝都下諭準(zhǔn)許他們列入編戶，恢復(fù)為良民。

五說蜑戶。主要在廣東等地方，《嶺外代答》記載：“以舟為室，視水為陸，浮生江海者，蜑也。”他們被視為賤民，不許登岸居住。雍

正帝指出，蜑戶本屬良民，不可輕賤摒棄，而且蜑戶輸納漁課，與齊民一體，不得使之飄蕩靡寧。因此，雍正帝令廣東督撫通行曉諭，凡無力

之蜑戶，聽其在船自便，不必強(qiáng)令登岸。如有力能建造房屋及搭棚棲身者，準(zhǔn)其在近水村莊居住，與齊民一同編列甲戶，不得借端欺凌驅(qū)逐，

并令有司勸諭蜑戶，開墾荒地，播種力田，共為務(wù)本之人。

雍正帝把樂籍、墮民、伴當(dāng)、丐戶、蜑戶等，看作是良民。這說明雍正帝關(guān)懷社會(huì)弱勢(shì)群體，有生民平等的觀念。他為什么會(huì)有“生民平

等”觀念呢？因他在做雍親王時(shí)，學(xué)過佛經(jīng)，并編印《御選語錄》，就是他學(xué)習(xí)和摘選的佛經(jīng)語錄，受了佛家“眾生平等”理念的影響，也深

受儒家“仁愛”理念的影響。

但是，賤民主要是受土豪劣紳控制與踐踏的對(duì)象，雍正帝革除賤民賤籍，損害了不法豪紳的利益，他們中有人暗中阻撓，也有人公然反抗

。雍正十二年(1734年)有個(gè)名叫葛遇的世仆，帶領(lǐng)十多人到北京鳴冤告狀，請(qǐng)求開戶為民，在政府干預(yù)下，他們實(shí)現(xiàn)了心愿。

后來又規(guī)定，賤民入籍后，準(zhǔn)其入學(xué)，入籍二十年以上，有田廬墳?zāi)拐?，?yīng)準(zhǔn)其各在居住州縣一體考試。

雍正帝為什么要廢除賤民呢？

一、雍正帝認(rèn)為賤民存在是前朝弊政，他做出改革，顯示新政新風(fēng)，表明他是一位行“仁政”的君主。

二、賤民與豪強(qiáng)是對(duì)立的，雍正帝廢除賤籍，讓賤民感恩，也借以抑制鄉(xiāng)紳豪強(qiáng)勢(shì)力。

三、賤民因備受欺凌，有不滿情緒，易引發(fā)社會(huì)問題，而不編保甲的賤民又不便稽查，雍正帝讓他們成為編齊良民，利于社會(huì)治安。

雍正新政，雷厲風(fēng)行。成績顯然，氣象一新。前朝積弊，受到清刷。但是，八旗痼疾，未能改革，日積月累，匯成后患。