詞　目 尻輪神馬

　　發(fā)　音 kāo lún shén mǎ

　　釋　義 以尻為車而神游。指隨心所欲遨游自然。

　　出　處 元·劉壎隱居通議·駢儷三》：“尻輪神馬，偏從塵外遨游。”

　　示　例 恍挾我之～而翱翔乎萬(wàn)里之外?！锴?middot;王鳴盛《<毆北集>序》

　　《莊子·大宗師》：“浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉。”成玄英疏：“尻無(wú)識(shí)而為輪，神有知而作馬，因漸漬而變化，乘輪馬以遨游，茍隨任以安排，亦於何而不適者也。”謂以尻為車輿而神游。后以“尻輪神馬”為隨心所欲遨游自然之典。

　　闡 微 尻輪神馬，是對(duì)《莊子》天人感應(yīng)方法體系的概括，其細(xì)節(jié)記載于《莊子.大宗師》。

　　探究“尻輪神馬”的具體內(nèi)容之前，需要了解《莊子.大宗師》的全貌，否則難免斷章取義，失其精髓。

　　《大宗師》是莊子內(nèi)7篇的集成之作，是對(duì)古老而神秘的中國(guó)道學(xué)體系的匯總。所謂匯總，一是對(duì)道學(xué)現(xiàn)實(shí)意義的概括，二是對(duì)道學(xué)核心理論的總結(jié)，三是對(duì)道學(xué)流派方法（雙修，清修，丹道，頓悟）的匯總，“尻輪神馬”是其中的道學(xué)清修方法的要點(diǎn)。

　　關(guān)于道學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。

　　【原文】：

　　知天之所為，【譯：覺，】

　　知人之所為，【譯：悟，】

　　至矣?！咀g：而得真諦?！?/p>

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　　知有所待而后當(dāng)，【譯：覺悟需天機(jī)，】

　　其所待者，特未定也……【譯：天機(jī)藏于不知……】

　　簡(jiǎn)而言之，生活的目的在于覺悟，覺悟的關(guān)鍵在于時(shí)機(jī)。

　　不過(guò)莊子所說(shuō)的覺悟，不是泛指，是終極的大徹大悟，解脫輪回；莊子所說(shuō)的時(shí)機(jī)，也非世俗的建功立業(yè)，而是道樞天機(jī)。

　　道學(xué)的原理，其實(shí)就是宇宙的構(gòu)建原理，簡(jiǎn)而言之，即《大宗師》里的“藏天下于天下”：天地就在人身之中，真人卻在天地之外。

　　關(guān)于道學(xué)的流派與方法。在“尻輪神馬”之前，講了“女偊”與“卜梁倚”的雙修；“在尻輪神馬”之后，講了丹道和頓悟。這些流派和方法雖差別很大，但不管舟車橋飛，殊途同歸。

　　下面展開“尻輪神馬”的細(xì)節(jié)。

　　尻輪神馬的細(xì)節(jié)，藏在《大宗師》的一個(gè)寓言故事里，這個(gè)故事看起來(lái)很熱鬧，講了子祀、子輿、子離、子來(lái)四個(gè)人的革命友誼。這四位，因?yàn)橄嗤男叛觯Y(jié)成莫逆之交。然后子輿得了佝僂病，子祀去安慰他；子來(lái)臨終前，子離去超度他。

　　這個(gè)看起來(lái)有點(diǎn)詭異，沒頭沒尾，邏輯混亂的故事。足以令道學(xué)學(xué)子頂禮膜拜，是罕見的道學(xué)秘笈真訣。

　　看起來(lái)很熱鬧的這個(gè)故事，里面其實(shí)空空如也，沒一個(gè)人，清靜到了極點(diǎn)。子祀、子輿是天地（形神）大道。子離、子來(lái)是日月（心腎）精髓。日月（心腎）合為太極，天地（形神）化為虛無(wú)。

　　子輿的病，“曲僂發(fā)背，上有五管，頤隱于齊，肩高于頂，句贅指天。”仔細(xì)揣摩的話，是道家導(dǎo)引術(shù)的集成，鶴頂術(shù)，吐納功，胎息術(shù)，置鼎起火的精要全在于此。

　　子來(lái)的臨終遺言，也是道家鑄劍術(shù)，金丹術(shù)，運(yùn)河車，大周天的匯總。

　　這些方法的目的只在于“尻輪神馬”，靈犀一貫尾閭動(dòng)，神光乍現(xiàn)天機(jī)通。

　　為什么建議您詳細(xì)了解《莊子》的全貌，再去探究“尻輪神馬”？

　　因?yàn)?，只有讀完《莊子》，才會(huì)發(fā)現(xiàn)，這所有的方法，都是不能用的，只是用來(lái)驗(yàn)證的。修行沒有方法，或者說(shuō)，“沒有”就是方法。找到了“無(wú)”，天機(jī)自然萌動(dòng)，功法自動(dòng)運(yùn)行。有意為之，終生無(wú)成，并會(huì)走火入魔，淪為邪術(shù)。

　　道學(xué)的實(shí)質(zhì)，是用心生活。道學(xué)的方法只有四個(gè)最平常的字：視、聽、食、息。這四個(gè)字藏在《莊子》內(nèi)篇的最后一段話里。了解自己，便知宇宙法則。與自己的眼睛、耳朵、嘴巴、呼吸為友，即是修行。他們就是子祀、子輿、子離、子來(lái)。