【成語(yǔ)】下馬馮婦

　　【拼音】xià mǎ féng fù

　　【釋義】以之比喻重操舊業(yè)的人。

　　【用法】作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于書面語(yǔ)。

　　【結(jié)構(gòu)】偏正式

　　【年代】古代

　　【英文】to get down frm a horse; to dismount from a horse to discontinue

　　【近義詞】再作馮婦

　　【押韻詞】非親非故、閎覽博物、鴟視狼顧、三親六故、不經(jīng)世故、專恣跋扈、豁達(dá)大度、貪墨敗度、心領(lǐng)神悟、籬牢犬不入[1]

　　成語(yǔ)出處《孟子·盡心上》：晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士；則之野，有眾逐虎，虎負(fù)禺，莫之敢攖；望見馮婦，趨而迎之，馮婦攘臂下車，眾皆悅之，其為士者笑之。[2]

　　翻譯：晉國(guó)有個(gè)人叫馮婦的，善于打虎，后來(lái)成了善士，不再打虎了。有次他到野外去，看到有很多人正在追逐一只老虎。那老虎背靠著山勢(shì)險(xiǎn)阻的地方，沒有人敢去迫近它。大家遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見馮婦來(lái)了，連忙跑過(guò)去迎接他。馮婦挽袖伸臂地走下車來(lái)，眾人都很高興，可士人們卻譏笑他。”[3]

　　簡(jiǎn)析：士人們譏笑他什么？

　　譏笑他重操舊業(yè)，又于起了打虎的勾當(dāng)，而把自己做善士的追求放棄了。所以，“再作馮婦”作為一個(gè)相關(guān)成語(yǔ)，是指人應(yīng)該明己見機(jī)守義，不應(yīng)因環(huán)境而輕易放棄自己的追求與原則。簡(jiǎn)言之．就 是不應(yīng)“再作馮婦”。

　　但我們從孟子這段話的語(yǔ)氣里又感到他并不是完全否定馮婦的作為，因?yàn)?ldquo;再作馮婦”實(shí)際上得到眾人的擁護(hù)，而只是士人們?cè)谧I笑他。難道孟子竟會(huì)因?yàn)榕率咳俗I笑而不再去勸齊王開倉(cāng)救民嗎？

　　關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，朱熹有個(gè)解釋，他認(rèn)為主要因?yàn)槊献诱f(shuō)這話的時(shí)候，是齊王已不愿意用他，不愿意聽他的話了，而孟子自己也知道這個(gè)情況，已準(zhǔn)備離開齊國(guó)了，所以才有這種說(shuō)法。

　　可見，孟子說(shuō)這段話時(shí)是處在一種矛盾的心態(tài)中，正如馮婦再次打虎，“再作馮婦”一樣，不再次去打虎吧，眾人正有危難需要自己。再次去打虎吧，又放棄了自己的追求與主張，且為士人所譏笑。孟子也是一樣，不去再勸齊王吧，災(zāi)民的確需要救濟(jì)。再次去勸齊王吧，明知他不會(huì)聽，而自己正準(zhǔn)備離開齊國(guó)，再去勸他，不是又放棄了自己離開齊國(guó)的打算了嗎？何況，如果自己現(xiàn)在還要去勸齊王，必然受到齊王身邊一批被重用的人的譏笑。權(quán) 衡的結(jié)果，還是不準(zhǔn)備去“再作馮婦”。其實(shí)，學(xué)生陳臻是了解老師的處境和心情的。所以在向老師提出大家的愿望后馬上又說(shuō) “殆不可復(fù)。”

　　不管怎么說(shuō)，有一點(diǎn)是可以肯定的，孟子之所以說(shuō)出再作馮 婦的典故，是表明了他對(duì)自己行為的一種把握，一種審時(shí)度勢(shì)。這正如趙歧注《孟子》說(shuō)：“可為則從，不可則兇。言善見用，得其時(shí)也非時(shí)逆指，猶若馮婦。暴虎無(wú)已，必有害也。”這可以說(shuō)是 對(duì)孟子心態(tài)的深刻揭示。

　　那么，這對(duì)我們又有什么啟發(fā)呢？應(yīng)該認(rèn)為，是不是“再作 馮婦”并不絕對(duì)，關(guān)鍵是要審時(shí)度勢(shì)，把握自己。如果“可為”， 如果“見用”而“得其時(shí)”，再做一次馮婦也未嘗不可。如果“不可”，如果‘非時(shí)逆指”，則不可“再作馮婦”，以免“暴虎無(wú)已， 必有害也”，而且還會(huì)受到有識(shí)之士的恥笑。

　　成語(yǔ)故事戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)勇士馮婦敢赤手空拳打老虎，后來(lái)他宣布再也不打老虎從此專心讀書。一天他與朋友去郊外玩，看見很多人在圍攻一只老虎，但不敢上前。馮婦走上前去抓住老虎一摔就把老虎摔死了，他的朋友說(shuō)：“你又重操舊業(yè)了。”[4]

　　成語(yǔ)舉例還仗天祖之靈，才幸而作了個(gè)“失馬塞公”，如今要再去學(xué)那“～”，也就似乎大可不必了！[5] ★《兒女英雄傳》第三三回