厚黑學(xué)已經(jīng)有百年的歷史了，它的理論一直延續(xù)到現(xiàn)在仍然不覺得過時，不要感覺世界不公平，世界本來就是不公平，與其抱怨與感慨不公，倒不如學(xué)學(xué)李先生的《厚黑學(xué)》。下面9252兒童網(wǎng)小編給您帶來厚黑學(xué)讀后感，希望能夠幫助到您。

厚黑學(xué)讀后感1

最近終于拜讀完李宗吾先生的《厚黑學(xué)》這部煌煌巨著，感觸良多。按李先生的說法，所謂厚黑者，臉厚心嘿也者。這本是罵人的話，而在李先生手里，則成為求官辦事成功立業(yè)的秘訣。

如何得出此結(jié)論呢?李先生先列舉了三國時曹操劉備孫權(quán)三人為例來佐證自己的觀點(diǎn)。他說曹操劉備二人，一個臉皮厚，一個心腸黑，所以誰也奈何不了對方;而孫權(quán)則介于兩者之間，雖不及曹之心嘿，不如劉之臉厚，可勝在二者兼?zhèn)?，因此那時的天下，就無法不一分為三。

本人熟讀《三國演義》，卻從沒見過如此解讀三國三雄，所以覺得十分有趣，于是興致高漲。之后又讀到他追溯而上，舉了楚漢之事來證明。他講到，項(xiàng)羽不厚不黑，因而失敗。劉邦既厚既黑，故能成功。劉邦的心腸之黑，是與生俱來，可謂天縱之圣;至于臉皮厚，雖說功力不足，但也足以稱雄于天下;另外韓信、范增二人，韓信能受胯下之辱，可以說是臉皮極厚，無奈他心腸不黑，最終落得身首異處;而范增千方百計(jì)想教項(xiàng)羽殺死劉邦，可以說是心腸極黑，無奈他臉皮不厚，一受離間，便大怒而去，將自己的身家性命與項(xiàng)羽的大好江山白白葬送。

李先生意氣風(fēng)發(fā)地論證完自己的觀點(diǎn)后，開始循循善誘般教導(dǎo)他獨(dú)創(chuàng)的“厚黑學(xué)”。他自稱“一部二十四史”必須持厚黑學(xué)的觀點(diǎn)才能獨(dú)得通，還說這種學(xué)問，原則上很簡單，但運(yùn)用起來卻很是神妙，小用小效，大用則大效。

我一開始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門學(xué)問的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚(yáng)厚黑，無非是諷刺社會現(xiàn)實(shí)生活中那些真正實(shí)踐厚黑學(xué)的厚顏無恥，黑心嘿肝之徒。同時，他開創(chuàng)厚黑學(xué)的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓;若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑者便無計(jì)可施，無法生存。

此時我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時說過：“對付奸官，自身必須比他們更奸。”我想此法用于對付厚黑者也不失為一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對方更后更黑，對方才無法動你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學(xué)說，不僅可用于防守，也可用于反擊。當(dāng)然，反擊的對象僅限于厚黑者，不然就失去原本學(xué)習(xí)厚黑學(xué)的意義，使更多良善之人受害。

如今又聽聞許多大學(xué)畢業(yè)生把李宗吾先生的《厚黑學(xué)》視若珍寶，列為必修之寶典。我想李宗吾先生泉下有知，大概也不會展露笑顏。原因是這些年輕人違背了李先生的初衷，《厚黑學(xué)》本是救國濟(jì)世之書，落到他們手中卻真的成了求官辦事的秘訣!我想世道之悲哀也莫過于此吧……

厚黑學(xué)讀后感2

我讀厚黑學(xué)已經(jīng)有三個月了，自得之，每日必研習(xí)之。我讀它的目的并非為了行使厚黑，而在于解我心中多年之困惑，研究人際關(guān)系之演化。

《心理學(xué)與力學(xué)》當(dāng)屬厚黑學(xué)的核心單行本，它的主要貢獻(xiàn)在于提出了臆說：“心理按照力學(xué)規(guī)律而變化”。我認(rèn)為其中五篇《心理按照力學(xué)規(guī)律而變化》、《人事興衰成敗的軌道》、《恐懼與憐憫》、《世界進(jìn)化的三個階段》、《經(jīng)濟(jì)、政治、外交應(yīng)采用合力主義》是此單行本的核心篇章?！缎睦戆凑樟W(xué)規(guī)律而變化》對臆說“心理按照力學(xué)規(guī)律而變化”進(jìn)行了系統(tǒng)的概括說明，后四篇提出并詳細(xì)解釋了人與人相安無事的四大路線：不相交的線，合力線，圓，橢圓。除此之外，此五篇都提到了兩個重要名詞：向心力，離心力。我認(rèn)為整本厚黑學(xué)的理論部分框架也由此兩個名詞演變而來。

下頭對其中一些單篇文章按照我的觀點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的闡述。

先師的《我對圣人之懷疑》只是對二力的簡單運(yùn)用，周秦諸子借“古之圣賢”之威勢為其學(xué)說的推廣做向心力。這種方法到此刻仍在使用，教科書中借愛因斯坦、牛頓等人之威勢，勸勉他人是其一，當(dāng)一個人出名后，其傳記也跟著出現(xiàn)，人物傳記是其二;廣告借用某明星進(jìn)行商業(yè)推廣是其三，等等。諸如此類，可是是時代不一樣，事物不一樣，推廣時所使用的借力方式也不一樣了。

先師的《厚黑學(xué)》提出厚、黑。我認(rèn)為厚與離心力相合，黑與向心力相合。先師經(jīng)常勸勉“我們不要厚黑二字用反了：該厚的時候黑，該黑的時候厚”用離心力和向心力來解釋就完全通了即“該做離心力的時候就做離心力，該做向心力的時候就要做向心力;而不要該做離心力的時候做向心力，該做向心力的時候做離心力”。

先師的《辦事二妙法》可是是離心力與向心力更深層次的運(yùn)用。鋸箭法與補(bǔ)鍋法最終目的都是在表面上做向心力，可是二者不一樣在于，鋸箭法的表面上是做向心力而暗地里是做離心力，補(bǔ)鍋法是暗地里先做離心力然后表面上做更強(qiáng)的向心力。

先師的《厚黑學(xué)的應(yīng)用》提出“厚黑為里，仁義為表”與“鋸箭法、補(bǔ)鍋法”有異曲同工之妙。我在那里提出一個名詞：群眾心理。我認(rèn)為“群眾心理和個人心理有著十分大的差距”。這樣“厚黑為里，仁義為表”就能夠解釋為“以自我的離心力和向心力作為辦事準(zhǔn)則，在對外宣傳時，依照群眾的離心力和向心力向向心力方向宣傳”。

我以為，世間最容易走的路線是人與人相安無事的四大路線：不相交的線，合力線，圓，橢圓;世間最難做的力是離心力與向心力。如何用巧力做離心力?如何用巧力做向心力?那里面學(xué)問大著呢。

厚黑學(xué)讀后感3

通讀了厚黑學(xué)以后，真的感覺很有道理。人的善良和臉厚心黑，真的是人的完整本性。厚黑學(xué)不誤人，誤人的是讀者的理解和消化能力，也可以說是個人的智慧。

那些人會反對厚黑學(xué)，官僚和富人是最反對的，因?yàn)楹窈趯W(xué)可以使人輕易的識破他們的本質(zhì)面目。其次是下層百姓，他們是怕厚黑學(xué)把人帶壞了。

官僚和富人反對厚黑學(xué)，那是因?yàn)閷λ麄儧]利而有害。正直的官員和富人就不怎么反對，因?yàn)樯碚慌掠靶薄．?dāng)然一部分正直的官員和富人，如果有潛在的想走歪路謀私利，也會反對厚黑學(xué)的，要區(qū)別開這類人反對的動機(jī)和本質(zhì)。

看看現(xiàn)在社會上，貪官和奸商、娛樂界部分殘?jiān)⑦\(yùn)動界的部分人的嘴臉、教育界的丑惡、部隊(duì)的少數(shù)人嘴臉、街皮、流浪漢、流氓、罪犯等等，那個不是把厚黑學(xué)發(fā)揮到一定程度甚至接近極致。

下層的百姓有反對厚黑學(xué)，是怕把人帶壞了。呵呵，殊不知越反對，上述社會上的罪惡越嚴(yán)重。因?yàn)槠胀ɡ习傩詹粚W(xué)厚黑學(xué)，上述罪惡更肆無忌憚。只有普通老百姓都精通了厚黑學(xué)，那些罪惡剛開始就會有些顧慮，可使其減慢或減少。

普通百姓還是不反對厚黑學(xué)的好，相反要精通，這樣罪惡將無處遁形，即使作惡了也顧慮重重、提心吊膽。反而可以使罪惡的土壤缺乏營養(yǎng)，罪惡自然無法茁壯的成長。

怎樣才算真正的讀懂了厚黑學(xué)呢，鄙人談一點(diǎn)淺見。如果你只是想發(fā)一點(diǎn)小財(cái)，盡可以對人用臉厚心黑。如果想發(fā)大財(cái)，又不想長期，只要手段高超(即黑而亮，厚而硬)形勢也允許，也能行通(暫時的)。

要想平安幸?；虬l(fā)財(cái)還是長期的(社會認(rèn)可)，也得臉厚心黑，主要是對自己臉厚心黑為主，其次才是對別人。對自己臉厚心黑，是學(xué)文化、技術(shù)為基礎(chǔ)，最終是動頭腦靠智慧，去取得財(cái)富，這樣才是正確之道!一旦將厚黑運(yùn)用到極致好(厚無形、黑無色)，將能得到社會的公認(rèn)!

厚黑學(xué)用到極端好人壞人再也分不出來(相對的統(tǒng)一)，社會先進(jìn)了也相對公平多了。

厚黑學(xué)為什么提善良少呢，因?yàn)樯屏疾惶嵋泊嬖?，是美好?#39;，沒破壞作用。臉厚心黑運(yùn)用好了，能促進(jìn)發(fā)展，是好事，再說臉厚心黑無法從人性中根本除去。臉厚心黑若用偏了，破壞作用很大，有時甚至能把善良消滅，從某種程度上說善良(局部)能被消滅，善良起的作用不相對有限嗎，厚黑學(xué)的作者無論是從書的主題還是這方面來說，所以多提臉厚心黑少提了善良，善良不提也是存在的。

厚黑學(xué)讀后感4

進(jìn)步在于閱讀，成長在于閱讀在大一的的生活里，我閱覽了一本書《厚黑學(xué)》，從此中感悟到了一些道理并敘其感言。

這本書是由李宗吾先生所作，讀本書之前我對厚黑的概念不是很清楚，正所謂：自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華者，屈指可數(shù)。那么我想說，李宗吾雖然出書于民國，但他能在中國文化中留下了濃墨重彩的一筆。讀了這本書，我對為人處世有了新的認(rèn)識和了解。

李宗吾先生其的文采與思維超越常人，還有讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下的能者。這是網(wǎng)絡(luò)上比較火的對李宗吾的看法。

《厚黑學(xué)》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。《厚黑學(xué)》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城墻，黑如煤炭;二、厚而硬，黑而亮;三、厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的理解，以惡為先，所以評論世人。先看到惡的一面，然后放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)人之初，性本惡的個人觀點(diǎn)。而對于第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，所以他避而不談。

在為人處事方面，《厚黑學(xué)》也有所寫，他寫道：為人處世非有厚的功夫不可，如果為人內(nèi)向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過于顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機(jī)會展示自己，即使本身有出眾的才智，也會淹沒在蕓蕓眾生里面，這是非?？上У?。所以在我看來，李宗吾先生所主張的厚黑在為人處事方面，雖主張黑，但同時強(qiáng)調(diào)在了世間行使惡，只是為了每個人以一種適合自己的方式在人生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。

在這本書中，黑也絕不能以不擇手段，放棄道德為代價，而換取自己的名利。這本書中所說的黑，不是簡單的詭計(jì)多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠(yuǎn)矚的深刻內(nèi)涵。誰想要充分的展示自我的個人價值，那么，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現(xiàn)代人想要成功所需要的。

在現(xiàn)實(shí)的社會中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時候，我們怎樣才能在越來越復(fù)雜的社會中站穩(wěn)腳跟、呼風(fēng)喚雨、左右逢源、一帆風(fēng)順地使自己的人生更為完美呢?

俗話說：君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。然而，能真正做到的人卻越來越少了，但是，只要我們本著仁愛處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會放耀出燦爛的光芒。我想對于我這樣一個還在上大學(xué)的人來講，厚黑對于我個人而言，可能有著不同的定義。

厚黑學(xué)讀后感5

近日看了幾頁厚黑學(xué)，倒也有所思考。這個學(xué)說倒還真有點(diǎn)跟馬克思主義靠近。馬克思哲學(xué)講辨證，他也有辨證，比如關(guān)于人性的善惡學(xué)說，說人所處的境遇環(huán)境不同，會做出不同的行為來。所以人有時候是善的，有時候是惡的。原因嘛，環(huán)境，地位不同而已。馬克思哲學(xué)講實(shí)事求是，講具體問題具體分析。他其實(shí)說的也是這個，比如在什么時候要用“厚”字訣，什么時候要用“黑”字訣。根據(jù)具體的情況予以具體的應(yīng)用。

初讀覺得這文章講得很有道理。但是讀著讀著問題就來了。首先這些都是原理，當(dāng)然也有一些具體應(yīng)用的例子，但總是人家做過的事的分析，當(dāng)然可以分析的頭頭是道，但是要臨了自己去做，你怎么知道這個時候要用“厚”，那個時候要用“黑”呢，要是用反了，豈不是自找苦吃。這門學(xué)問太玄了，只可以用來分析其他人的做法，卻不可以隨便拿來實(shí)行。真能做到靈活應(yīng)用的人，估計(jì)不用教，他自己就會吧。只是被作者這么一歸納，倒成了一種學(xué)派了。其實(shí)在歷史上能按這兩字做的人，恐怕并不知道這學(xué)說。那么他們就是天生的，無師自通的人吧。

大凡一門學(xué)問真正到了要苦學(xué)的地步(當(dāng)然不包括自然科學(xué)，自然科學(xué)在早期是要苦學(xué)的，后期跟人文科學(xué)有相通的地方)，大概就是沒天分吧，這樣的學(xué)也是學(xué)不好的。象人文科學(xué)，更多的是一種感悟，感悟于心，才能感其言，心有戚戚，否則，哪怕是背了再多的理論，仍可能是個門外漢。而有的人，哪怕不學(xué)這樣的理論，他自然也能用得爐火純青的，到別人達(dá)不到的境界，這個大概就是天賦。就象是寫詩，學(xué)文學(xué)理論學(xué)得太透徹的人寫出來的東西是死的，而那些真正寫得出好東西的人，太天真，太自然，恐怕根本就不知道什么是文學(xué)理論，就象李白。

這本書倒讓我想到了另一本書，劉墉的《我不是教你詐》，寫的也是人生之種種現(xiàn)實(shí)。只是這樣的書，最好有點(diǎn)現(xiàn)實(shí)的積累再去看，才更合適一點(diǎn)，也比較容易看懂。但看得懂是一層，應(yīng)用則是另一層。能用的人未必懂，能懂的人未必能用。那既能懂又能用的人，向來是稀少的。就象在古代的時候人們說“七十而從心所欲，不逾矩。”而那個時候其實(shí)是“人生七十古來稀”。所以能達(dá)到那個境界的根本就是少之又少。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人在七十歲以前都死了嘛。其實(shí)說到年歲，也是假的，有的人大概用不了那么多年，就能修到那個水平，而有的人即便是修到了七十歲，也不知道修成什么樣了。說不定越修越小，修成了人見人厭的怪胎也說不定。就象小孩子有討人喜歡和不討人喜歡兩種，那年老的人也是一樣。有的人越老越受人的歡迎，有的人則越老越惹人嫌。