當(dāng)閱讀完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢?下面9252兒童網(wǎng)小編給您帶來(lái)自私的基因優(yōu)秀讀后感，希望能夠幫助到您。

自私的基因讀后感1

讀罷道金斯的《自私的基因》，我陷入了沉思，《自私的基因》中充滿想象力。我開始體會(huì)到任何生物，包括我們自己，都只是求生的機(jī)器。我們知道基因不會(huì)思想，但由這些基因所創(chuàng)造的我們不僅可以理解我們自身，同時(shí)也獲得了前所未有的機(jī)遇擺脫它們無(wú)聲無(wú)息的控制。正如作者所言：“讓我們?cè)O(shè)法通過(guò)教育把慷慨大度和利他主義灌輸?shù)饺藗冾^腦中去吧!因?yàn)槲覀兩鷣?lái)是自私的。讓我們懂得我們自私的基因居心何在。因?yàn)檫@樣我們至少可以有機(jī)會(huì)去打亂它們的計(jì)劃，而這是其他物種從來(lái)未能希望做到的。

這本書是實(shí)實(shí)在在的認(rèn)知科學(xué)。用自達(dá)爾文以來(lái)所創(chuàng)建的進(jìn)化的生命觀，揭示出生命世界里那使人無(wú)法認(rèn)知的秘密，使我們能夠穿越千變?nèi)f化的具體生命形式而直指秘密的核心。他推翻了我們對(duì)自然界的看法，也開啟了另一道完全不同于先前認(rèn)識(shí)得自然界之門。現(xiàn)代生物學(xué)告訴我們，就算是我們的子孫后代，事實(shí)上也無(wú)法真正延續(xù)我們自己。我們的身體只是一群彼此協(xié)同也勾心斗角的基因暫時(shí)構(gòu)建以延續(xù)它們生命的機(jī)器。

《自私的基因》描述了大自然中復(fù)制、變異和淘汰簡(jiǎn)單的三種機(jī)制可以演變出所有大千世界生命現(xiàn)象里的林林總總。本文語(yǔ)言簡(jiǎn)明通俗，妙趣橫生使人一讀就懂，妙趣橫生。結(jié)構(gòu)安排的也非常合理，邏輯性很強(qiáng)，不會(huì)那么繁雜讓人云里來(lái)，霧里去的。文章中提出的：我們生來(lái)是自私的。人類窺見了社會(huì)關(guān)系中基本的對(duì)稱性和邏輯性，在我們有了更充分的理解之后，我們的政治見解當(dāng)會(huì)重新獲得活力，并對(duì)心理學(xué)的科學(xué)研究提供理論上的支柱。在這一過(guò)程中，我們也必將對(duì)我們受苦受難的許多根源有一個(gè)更深刻的理解。這一觀點(diǎn)，對(duì)于我們了解和認(rèn)知自然界是相當(dāng)重要的。

讀完這本書給我留下的沉思就如書中所說(shuō)：我們從哪里來(lái)，又將到哪里去。生命有何意義，我們?cè)撊绾握J(rèn)知自己?

自私的基因讀后感2

經(jīng)典大作就是不一樣，盡管是幾十年前寫的關(guān)于進(jìn)化理論的書籍，新的理論和技術(shù)不會(huì)出現(xiàn)在里面，但《自私的基因》這本書建立的解釋體系，仍然是強(qiáng)大的。

從我的閱讀記錄來(lái)看，我對(duì)關(guān)于本原問(wèn)題的好答案有很濃的興趣，《自私的基因》給為什么各種生物會(huì)像現(xiàn)在這個(gè)樣子?的問(wèn)題提供了一個(gè)邏輯自洽且證據(jù)充分的答案。

自私在這本書里，只是一種擬人的說(shuō)法，方便說(shuō)明而已，我們大可以這樣理解：基因的自私性質(zhì)，是指它有自發(fā)增加自己數(shù)量的趨勢(shì)，就和物體在高處總有下落趨勢(shì)、高溫物體自發(fā)向低溫傳熱的性質(zhì)一樣，是物理規(guī)律、化學(xué)規(guī)律等。

實(shí)際上，全書對(duì)進(jìn)化的一個(gè)根本邏輯可以這樣概括：為什么會(huì)這樣呢正常來(lái)說(shuō)，不這樣的都被淘汰了(死掉了)。

從宇宙形成之初，物質(zhì)已經(jīng)存在(比這一部分更深入的問(wèn)題只能交給物理學(xué)家了)，此書從這樣的條件開始。在某個(gè)條件下，例如壓力、溫度等，某些粒子和另外一些粒子容易組合在一起，形成一個(gè)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，而另外一些，因?yàn)椴环€(wěn)定，無(wú)法形成或者無(wú)法維持某種結(jié)構(gòu)這時(shí)，可以把穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)看作進(jìn)化了，它們比其他粒子更多，打比方說(shuō)，假設(shè)原來(lái)的宇宙只有H原子和O原子，某種環(huán)境下形成了H20，也形成了H2O2，但H20因?yàn)樾再|(zhì)穩(wěn)定而占很大比例，H2O2很少或者徹底被分解，可以看作H2O前進(jìn)了一步。

根據(jù)上面的邏輯去演繹，各種各樣的分子機(jī)緣巧合之下，碰到了其他分子，形成更穩(wěn)定的分子，各種分子達(dá)到了比例穩(wěn)定的狀態(tài)，穩(wěn)定的分子不再容易碰到其他分子形成更穩(wěn)定的狀態(tài)了。

有些有機(jī)物，可以復(fù)制自己據(jù)我的理解，應(yīng)該就是堿基之間的連接與分開吧，也可以對(duì)應(yīng)形成氨基酸，進(jìn)而形成蛋白質(zhì)。這里算是基因吧。有些基因形成的蛋白質(zhì)可以包裹基因分子，因此更穩(wěn)定，它的數(shù)量會(huì)逐漸增加。

不同的基因會(huì)碰到一起，有時(shí)候可以連接在一起，如果連接在一起可以穩(wěn)定，或者形成了互利，形成的保護(hù)更好，他們的數(shù)量也會(huì)變多(不是它們主觀想要互利，而是自然界只有穩(wěn)定的東西才會(huì)隨著時(shí)間推移而積累變多的)。漸漸地，基因就變成了基因集合，進(jìn)而形成生命。

單個(gè)基因不一定能分好壞，在不同的集合里，同一個(gè)基因就不一定是好是壞。假定草食動(dòng)物對(duì)應(yīng)合適的牙齒和胃由兩個(gè)基因管理，碰巧出現(xiàn)了肉食的牙和草食的胃，它們的搭配不好，所以就被淘汰了。作者以賽艇為例說(shuō)明，劃槳最好以左右平均搭配為好，在一個(gè)右手漿手多的環(huán)境，左手漿手的加入更能提高成績(jī)。

作者極力避免提到意識(shí)這東西，更不用說(shuō)人。他把各種各樣的生物歸類為生存機(jī)器，和當(dāng)初保護(hù)基因分子的蛋白質(zhì)一樣，把行為都看作是基因制造的物質(zhì)的外在表現(xiàn)，是基因這個(gè)程序設(shè)定好的。(當(dāng)然，他也說(shuō)了，對(duì)行為的控制是遲滯的、延時(shí)的)。

這種基因控制行為的理論基礎(chǔ)，解釋了各種各樣的行為，包括、父母兒女/兄弟姐妹的愛、蟻后奴役工蟻、鳥一窩該生幾個(gè)蛋等等。即使在個(gè)體層面上的利他行為，拋開意識(shí)對(duì)行為的干擾，也可以理解為基因增加自己數(shù)量的手段。這里并不是說(shuō)日常生活中父母對(duì)孩子的愛是有目的性的，而是說(shuō)不同的行為，包括利他行為，都符合以每個(gè)基因在盡力使自己變多為基礎(chǔ)的演繹。

我個(gè)人延伸的部分：

人是有意識(shí)的，而不是單純受基因控制，盡管受基因控制的行為還真的不算少。也不知道從哪個(gè)階段的動(dòng)物就算是有意識(shí)。我覺得，用書中同樣的邏輯去推理應(yīng)該是這樣的：在一群無(wú)意識(shí)的生物中，出現(xiàn)了幾個(gè)有一定記憶力的生物，后者顯然比前者有更強(qiáng)的生存能力，進(jìn)而擴(kuò)大了比例;然后，記憶和預(yù)計(jì)未來(lái)的能力在進(jìn)化歷程中越來(lái)越重要;慢慢地，基因的程序出現(xiàn)了放權(quán)，即原來(lái)慣有的代碼是無(wú)論如何你要做這事，新的代碼變成了如果長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)那樣做更好，你可以那樣做而不用這樣做我猜想這是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，我們可以形成文化、建立制度，使我們的長(zhǎng)期利益可以提高。以博弈來(lái)說(shuō)，作弊可以在短期獲益，但合作可以使很長(zhǎng)一段時(shí)間的總獲益提高。記憶能力、推理能力弱，不懂得合作等等的，自然就不容易生存下來(lái)，被淘汰了。

小時(shí)候我就想過(guò)，身體的構(gòu)造真好，一些東西不用腦子控制就自然做了，腦子只需要思考，現(xiàn)在想來(lái)，這完全是反過(guò)來(lái)了，應(yīng)該是無(wú)意識(shí)的基礎(chǔ)還在，意識(shí)能力的發(fā)展對(duì)基因有了更好的保護(hù)看看人類在地球上的統(tǒng)治力就知道了，同時(shí)也可以觀察到有些人類不想發(fā)生的身體變化，還是會(huì)發(fā)生，放權(quán)的程度不足以讓意識(shí)完全控制自己這個(gè)生存機(jī)器)。

目前來(lái)說(shuō)，人的意識(shí)的自主度還是相當(dāng)高的，很多情況下人不必像一個(gè)機(jī)器，可以更像一個(gè)人。

自私的基因讀后感3

“人之初，性本善;性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”識(shí)字之初，這句話被奉為真理存于腦海。這句話說(shuō)人生來(lái)都是善良的，之所以會(huì)出現(xiàn)好人和壞人之分，是受到后天不同的成長(zhǎng)環(huán)境所致。直到現(xiàn)在我對(duì)此仍然深信不疑，所以始終讓自己保持一顆善良的心，做一個(gè)好人。但是，隨著社會(huì)中越來(lái)越多的關(guān)于人性的令人發(fā)指的不良事件走進(jìn)我們的生活，我想不只是我，許多人都開始懷疑這句已流傳千百余年的“人性本善”的真理。若人性本善，為什么有那么多人會(huì)泯滅良知;若人性本善，為什么有那么多人即使進(jìn)過(guò)牢獄仍然死性不改?

如果說(shuō)我們不在相信人性本善，那么道金斯的《自私的基因》無(wú)疑是最有力的說(shuō)教武器。道金斯說(shuō)人具有與生俱來(lái)的自私基因，最簡(jiǎn)單的例子就是，人與黑猩猩的進(jìn)化史有99。5%的共同之處，但古往今來(lái)人類都習(xí)慣性把自己看做是萬(wàn)物之主。古時(shí)候“人定勝天”的征服萬(wàn)物的思想是最好的體現(xiàn);現(xiàn)代社會(huì)，雖然人們已漸漸學(xué)會(huì)與萬(wàn)物和諧共處，但我們?nèi)匀徽J(rèn)為人是最高級(jí)的動(dòng)物。然而，對(duì)于一個(gè)進(jìn)化論者來(lái)說(shuō)，這樣的認(rèn)識(shí)卻是錯(cuò)誤的。認(rèn)為某一物種比另一物種高尚都毫無(wú)根據(jù)，因?yàn)槿魏挝锓N都經(jīng)過(guò)十幾億年的自然選擇而來(lái)，在這個(gè)縱向的發(fā)展過(guò)程中，橫向優(yōu)劣比較顯得沒(méi)有意義。

道金斯試圖用很多自然界的實(shí)例來(lái)向我們說(shuō)明人的自私與生俱來(lái)，即人性本惡。他的思想足以推翻我們所信仰的一切偉大之事，其論據(jù)的完美性和邏輯性也讓你無(wú)從反駁。閱讀《自私的基因》你只能被作者的思想牢牢鎖住，找不到反駁的機(jī)會(huì)，只能夠理解他、認(rèn)同他。我們說(shuō)“母愛”是世間最偉大的情感，但道金斯的思想?yún)s讓你看到，母愛只不過(guò)是自私地維護(hù)自己的下一代，希望自己后代得以延續(xù)并得以優(yōu)化的體現(xiàn)。不錯(cuò)，這是道金斯想要告訴我們的，但這樣冷血的世界也不是道金斯最終想要。單單沉于本性乃惡的哀悼，未免有失道金斯思想的深度。

有很多人曾對(duì)道金斯的自私基因論提出質(zhì)疑，他們認(rèn)為人是有意識(shí)的動(dòng)物，不可能輕易淪為基因的奴隸。其實(shí)，這恰恰是道金斯基因自私的真正意義所在。論道金斯在道出人的自私基因的同時(shí)說(shuō)道：“我們具備足夠的力量去抗拒那些與生俱來(lái)的自私基因，在必要時(shí)，我們也可以抗拒那些灌輸?shù)轿覀兡X子里的自私母體。”我們作為基因的載體而被創(chuàng)造，但我們有足夠強(qiáng)大的力量去反對(duì)我們的締造者，反對(duì)自私的基因復(fù)制暴政。

道金斯也曾說(shuō)過(guò)，他打算在《自私的基因》一書之后補(bǔ)寫第二卷，對(duì)人類作一些論述，然而他發(fā)現(xiàn)《美德的起源》正合最初的構(gòu)想。這也說(shuō)明作者并沒(méi)有因?yàn)槿擞篮愕淖运交蚨裾J(rèn)了人性的美。

可以說(shuō)，人生來(lái)自私或者人性本惡，但卻并不丑惡，在自私的基因之下，不論我做事是利己還是順便利他，很多事情其最終的結(jié)局還是有益的。所以我們不用糾結(jié)于人最原始的善惡，他們并不能代表什么，我們真正該去做去發(fā)掘的人性善良之面的巨大能量。

自私的基因讀后感4

一生二，二生三，三生萬(wàn)物。僅僅多了一個(gè)變數(shù)。怕是再細(xì)微的謬誤，在時(shí)間長(zhǎng)河不斷積累下，都會(huì)被無(wú)限放大。也正是這些細(xì)微的謬誤，成就了你我，成就了這個(gè)美麗的世界。

因此，謬誤再不是貶義。錯(cuò)也成了無(wú)限可能的一種。我們總是做著各種各樣的嘗試，每種嘗試在某個(gè)角度總有一種有利于某一個(gè)個(gè)體或集體，現(xiàn)實(shí)或虛擬的解釋。便是這種解釋，讓我們?cè)趪L試的過(guò)程中獲取著不同體驗(yàn)。再由自然法則大刀闊斧的挑剔著嘗試的結(jié)果。

成功是一種結(jié)果，失敗是一種結(jié)果，堅(jiān)持是一種結(jié)果，放棄也是一種結(jié)果。每種結(jié)果都將在新的世界生根發(fā)芽，以各種形式將結(jié)果的信息傳遞給其他人。再由其他人根據(jù)自身生長(zhǎng)環(huán)境對(duì)于這種信息作出相應(yīng)的反映，或接受，或排斥，都成了信息的映射。

書中描述一個(gè)蠻有意思的角度，肉體是基因開的車，每個(gè)基因都希望可以穩(wěn)定的長(zhǎng)久的盡可能多的傳播出去?；谶@個(gè)假設(shè)，基因會(huì)根據(jù)道路的變化調(diào)整車的軌跡，改變車的外貌，甚至改變車的功能。

似乎與前些日子的一些感悟相佐——信息的表征是傳播。如果把基因也看成一個(gè)個(gè)信息包，所有表現(xiàn)出來(lái)的，無(wú)非是如何保障讓自己的信息可以完整的傳播出去。

這里又有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，信息的傳播是需要載體的，這些載體除了攜帶信息本身，還攜帶了更多東西。這些附加的東西最初可能并不重要，但是隨著傳播次數(shù)的增加，附屬的東西可能會(huì)反向影響信息本身。

比如人們對(duì)黑暗，對(duì)高頻噪聲的恐懼。很可能就是直接被寫在了基因里，源自百萬(wàn)年間人們受到的來(lái)自黑暗來(lái)自發(fā)出高頻噪聲的物體的侵害。在病毒中可能更容易找到這樣的例子，比如對(duì)抗生素免疫的變異體。變異的病毒分類出的個(gè)體同樣具有免疫的特性。

如此，會(huì)反思生不帶來(lái)死不帶走，歸塵歸土的說(shuō)法。其實(shí)我們世間往來(lái)一遭是為了留下些什么的。比如后代在某種程度上是50%的我們自己，又比如著書立說(shuō)，工作生活的過(guò)程中，我們也把自己對(duì)世間萬(wàn)物的態(tài)度與感悟輻射了出去。不管愿意不愿意，與我們接觸的人與物都會(huì)因?yàn)槲覀兌l(fā)生或多或少的改變。而這些改變有極大的可能會(huì)有部分通過(guò)遺傳或者其他形式再次輻射出去。

換而言之，只要我們活著，我們就在不斷的成為他人的或者他物的一部分。直到百年之后，或火葬，或土葬。不過(guò)是將一點(diǎn)殘留重新劃回萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)。

再聊個(gè)小類比，一個(gè)朋友公司為了業(yè)務(wù)發(fā)展，將營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)獨(dú)立開來(lái)成為若干產(chǎn)品代理商，自負(fù)盈虧。若將企業(yè)看成一個(gè)智慧生命向外表征意識(shí)的話，在這個(gè)階段，就相當(dāng)于原來(lái)依附于智慧生命的組件突然也有了意識(shí)。而這些意識(shí)相當(dāng)一部分是有原公司繼承下來(lái)的。但是新的意識(shí)受限于原有的智慧生命。當(dāng)業(yè)務(wù)發(fā)生重新調(diào)整的時(shí)候，獨(dú)立開來(lái)的銷售團(tuán)隊(duì)可能會(huì)重回組織，獨(dú)立意識(shí)也將被收回。相當(dāng)于人類個(gè)體的誕生于消失。

當(dāng)然也有極個(gè)別發(fā)展的很好的可以脫離智慧生命的控制，獨(dú)立開來(lái)另行開辟新的市場(chǎng)。換而為人怕是為圣，修仙之道了，也就是傳說(shuō)中的置身三界外，不在五行中。但是并不是每個(gè)智慧生命都希望以獨(dú)立自由的方式生活……這個(gè)也很有意思。

最近的感悟總是覺得一切組織都是相近的。無(wú)論是菌落，蜂群，蟻群，還是像人一樣的細(xì)胞集合，亦或家庭，企業(yè)，國(guó)家。同樣是遵守著類似的基本規(guī)則?？傆蟹椒梢越忉寶w類。越是這樣以為，便約覺得有個(gè)冥冥在看著我們，在寫好的條條框框里快樂(lè)或者不快樂(lè)的玩耍著，愛著，恨著，悠閑著，忙碌著……

縱然基因?qū)懥嗽S多相近，但是我們?nèi)允潜舜瞬煌模碎g一遭，還是要留下些什么，哪怕只是給那個(gè)冥冥看呢……

自私的基因讀后感5

當(dāng)斷斷續(xù)續(xù)托了好幾天才把這本書看完的時(shí)候，說(shuō)實(shí)話已經(jīng)把一些當(dāng)時(shí)覺得很有趣的東西忘得差不多了，但還是有很多東西值得去寫一片讀后感的，《自私的基因》一書喚起了我對(duì)認(rèn)識(shí)自身的渴望，它遠(yuǎn)離尋常人生的科學(xué)和我們自己密切相聯(lián)。

現(xiàn)代生物學(xué)告訴我們，即便是我們的子孫后代，事實(shí)上也無(wú)法真正延續(xù)我們自己，我們的身體只是一群彼此協(xié)同也勾心斗角的基因組所暫時(shí)構(gòu)建以延續(xù)它們自己的機(jī)器，在生物界甚至不是構(gòu)成我們自己的基因組而僅僅是基因,按照有性生殖的模式，我們的子代事實(shí)上只能繼承我們基因組的一半，數(shù)代的傳遞之后，我們同子孫之間的親緣關(guān)系同任何一個(gè)陌生人之間可能就已經(jīng)相差無(wú)幾

然而事實(shí)上并沒(méi)有這么嚴(yán)重，因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)中，代代相傳的更重要的東西是文化傳統(tǒng)和觀念，是它們將人群凝聚在一起。所以道金斯說(shuō)應(yīng)該通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)公共的理想。

連生物的利他行為，其出發(fā)點(diǎn)也是為了自己的利益.即：幫助別人是為了別人能幫助我.雖然整本書所闡述的觀點(diǎn)很有說(shuō)服力，語(yǔ)言也比較通俗易懂，但畢竟作為學(xué)術(shù)性的東西有點(diǎn)過(guò)于純粹，我們可以不完全相信甚至崇拜它，但絕對(duì)可以在某處受點(diǎn)啟發(fā)，用新的視角去窺探很多也許不曾被注意的東西。