陳志武先生是美國(guó)耶魯大學(xué)金融經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，他撰寫的《金融的邏輯》一書講解了很多東西方的金融發(fā)展事件，下面8252兒童網(wǎng)小編給您帶來(lái)金融的邏輯讀后感想，希望能夠幫助到您。

金融的邏輯讀后感1

此書讀完有種被洗腦的感覺(jué)。一方面它確實(shí)會(huì)刷新你的金融觀，一不小心還可能被刷新世界觀價(jià)值觀人生觀。讓你時(shí)不時(shí)有種恍然大悟的感覺(jué)。但是當(dāng)我讀到2的時(shí)候，感覺(jué)越來(lái)越不對(duì)味，陳教授對(duì)于金融的作用的挖掘有其合理之處，也能從中窺見其不凡的智慧，但是明明是一兩章就能闡明的思想，陳卻寫了兩本書，

第二，其中關(guān)于金融解放個(gè)人的觀點(diǎn)初讀似乎論據(jù)充分，無(wú)可挑剔。但是后來(lái)想想，陳教授似乎言過(guò)其實(shí)了。貨幣化確實(shí)能讓個(gè)人從家族關(guān)系，宗教關(guān)系，政府權(quán)利中獲得很大程度的解放，現(xiàn)代社會(huì)個(gè)人相對(duì)于要依賴這些文化才能最大限度的存活下去的社會(huì)中要自由的多。但陳教授在此書中卻避開貨幣化的缺陷不談，這確是另一種程度上的不嚴(yán)謹(jǐn)。讓原本見仁見智的觀點(diǎn)變成了一種洗腦，一種吹噓。

貨幣化讓人從家族關(guān)系宗教關(guān)系政府權(quán)利解放后陷入到另一種束縛——錢的束縛。只要有錢就有權(quán)，有地位，就能輕而易舉的洗刷自己，包裝自己，你的家庭背景教育背景甚至你的外貌你的品格似乎都成為可有可無(wú)的點(diǎn)綴。貨幣化之后也能看見這個(gè)社會(huì)的功利化，同時(shí)也催生了拜金主義，“向錢看”，“金錢萬(wàn)能”的腐朽文化。

貨幣化也并非讓人與人的交往變得更為純粹。反而是多多少少都參雜著功利。而最大限度的貨幣化除了催生出“人力資本”“勞動(dòng)資本”“要素資本”也使得“人際資本”成為可能?？傊緯撟C的漏洞讓這本書大大貶值。

金融的邏輯讀后感2

二天讀完《金融的邏輯》，慢慢覺(jué)得自己頭腦里那點(diǎn)有限的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)又復(fù)蘇了。對(duì)于金融的理解，長(zhǎng)期以來(lái)都是膚淺的、表面的，總覺(jué)得它是高大上的東西，非專業(yè)人士不能參透。讀罷本書，全然沒(méi)有晦澀的感覺(jué)，文字通俗易懂，內(nèi)容深入淺出，的確是本不錯(cuò)的金融入門書。

在具體內(nèi)容方面，本書是由陳志武先生的若干篇文章匯集而成，是相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)陳先生各種觀點(diǎn)的集成，每篇皆有側(cè)重，章節(jié)上又有絲絲聯(lián)系。掩卷而思，本書帶來(lái)的是一場(chǎng)徹底的頭腦風(fēng)暴，它在印證舊有觀念：金融不僅關(guān)系國(guó)家強(qiáng)盛，也關(guān)系人民幸福的同時(shí)，更具體闡釋了金融的神奇力量：舉明日之物力建今日之生活，把現(xiàn)有的一切財(cái)富都提前轉(zhuǎn)化為再度發(fā)展的動(dòng)力。

總的說(shuō)來(lái)，以下幾點(diǎn)體會(huì)較為深刻：其一，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的相互作用和彼此影響超乎想象。政治制度作為發(fā)展的基石，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的選擇上具有決定性作用，沒(méi)有適合的制度土壤，金融的種子難以破土萌發(fā)。同時(shí)，文化觀念的作用也不容小覷，一個(gè)時(shí)期的文化傳統(tǒng)伴隨著特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，在一定情形之下，也會(huì)成為阻礙金融發(fā)展的障礙。

其二，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角解讀歷史能帶來(lái)耳目一新的感覺(jué)。在此，作者以全新的角度，分析了不同歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同形態(tài)，也為正確看待歷史，認(rèn)識(shí)金融的力量，提供了獨(dú)特的解題思路。歷史之所以是這個(gè)樣子，而不是那個(gè)樣子，不僅僅是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律不可違背，經(jīng)濟(jì)金融也在一定程度上或多或少的改變了人類歷史的進(jìn)程。其三，人的全面自由發(fā)展依賴于金融的發(fā)展，依賴于財(cái)富的積累。一個(gè)獨(dú)立的人，一個(gè)自由的人，必定需要擁有一定之財(cái)富，才能夠不依賴于他人，做自己生活的主人。在此基礎(chǔ)之上，家庭也才能逐漸剝離掉經(jīng)濟(jì)契約的屬性，真正發(fā)揮其情感載體的作用，幫助人們實(shí)現(xiàn)真正意義上的幸福和快樂(lè)。

當(dāng)然，本書的編排和內(nèi)容也絕非無(wú)可挑剔。個(gè)人以為，部分章節(jié)的內(nèi)容略有重復(fù)，個(gè)別問(wèn)題的解讀略顯拖沓，而新穎的觀點(diǎn)是否一定正確也還需要全面的分析和歷史的檢驗(yàn)。

書籍的作用不在于解決所有問(wèn)題，而在于啟迪更多思考。金融的邏輯很神奇，探究的過(guò)程很享受?？傮w來(lái)說(shuō)，這是一本不錯(cuò)的書籍，你值得一讀。

金融的邏輯讀后感3

又是一本具有啟蒙意義的金融學(xué)小書。在中國(guó)，金融這個(gè)概念離老百姓比較遠(yuǎn)，跟金融沾邊的也就是股民了。股市是什么?金融是什么?

我主要分享金融的邏輯、資本化的邏輯和文化的金融學(xué)三部分。

金融的核心是跨時(shí)間、跨空間的價(jià)值交換，所有涉及價(jià)值或收入在不同時(shí)間、不同空間之間進(jìn)行配置的交易都是金融交易。金融學(xué)就是研究跨時(shí)間、跨空間的價(jià)值交換為什么會(huì)出現(xiàn)，如何發(fā)生，怎樣發(fā)展等等。比如貨幣、借貸交易、股票。

在金融經(jīng)濟(jì)學(xué)中，任何東西或證券部存在什么固有價(jià)值，只存在相對(duì)價(jià)值。也就是，只有相對(duì)于人的效用而言，才有價(jià)值這回事。效用決定價(jià)值，而不是勞動(dòng)成本決定價(jià)值，這對(duì)于理解金融的邏輯極重要。

何為資本化?錢、資本和財(cái)富。錢主要是貨幣，而財(cái)富往往是物是東西，貨幣是把東西賣掉之后的價(jià)值載體，而資本更多是東西的產(chǎn)權(quán)證，是與具體的東西相對(duì)應(yīng)的產(chǎn)權(quán)。以未來(lái)收入為例，個(gè)人的未來(lái)收入是財(cái)富，但如果沒(méi)有金融工具把未來(lái)收入證券化變現(xiàn)，那也頂多是可以感覺(jué)到但不能花的財(cái)富，也不是資本。通過(guò)將部分未來(lái)收入以產(chǎn)權(quán)證形式流動(dòng)起來(lái)，未來(lái)收入流也能成為資本。財(cái)富不一定能一下子變成錢，財(cái)富的范圍比資本大，資本比錢的范圍大。問(wèn)題是：什么決定財(cái)富、資本與錢之間的相互距離呢?一個(gè)國(guó)家對(duì)東西、對(duì)未來(lái)收入流進(jìn)行資本化的能力，也就是市場(chǎng)、契約與產(chǎn)權(quán)制度，決定了這三者間的距離。(財(cái)富、錢、資本)

美國(guó)為什么更有錢?一個(gè)社會(huì)可以有很多資源、資產(chǎn)和未來(lái)收入，但它可能沒(méi)有金融資本，只能靠從資本化能力強(qiáng)的國(guó)家引進(jìn)外資：只有在產(chǎn)權(quán)明晰、產(chǎn)權(quán)與契約權(quán)利保護(hù)可靠的情況下，人們才會(huì)認(rèn)可金融票據(jù)、證券等權(quán)證的價(jià)值，未來(lái)收入與資產(chǎn)才可以被資本化。資本化的效果是加快資源的配置速度，降低配置成本，提升配置效率。

為什么中國(guó)錢多了許多人并不感到富有?原來(lái)由親情、友情實(shí)現(xiàn)的互助互惠式隱性金融交易被錢化之后，如果替代性的顯性金融保險(xiǎn)、信貸、養(yǎng)老、投資產(chǎn)品又無(wú)法跟上，中國(guó)人在錢多的同時(shí)，可能反而對(duì)未來(lái)更感到不安。

金融的治國(guó)之道?決定經(jīng)濟(jì)國(guó)策的兩個(gè)關(guān)鍵要素是國(guó)債利率和國(guó)家投資回報(bào)率，前者取決于金融市場(chǎng)的發(fā)達(dá)程度，后者取決于國(guó)家制度是否有利于市場(chǎng)交易。

說(shuō)到底，是應(yīng)該往國(guó)庫(kù)多存錢，還是不僅把收入都花掉而且要借國(guó)債發(fā)展，答案取決于長(zhǎng)期限資本市場(chǎng)的發(fā)達(dá)程度，也取決于國(guó)家的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度，前者決定公債利息成本的高低，后者決定政府投資的效率及回報(bào)的高低。由于金融發(fā)展也取決于國(guó)家制度資本，所以，最終是制度決定了國(guó)策模式。

外國(guó)人喜歡買美國(guó)國(guó)債，美國(guó)政府用低息借到這些錢后，通過(guò)減稅把錢轉(zhuǎn)給美國(guó)老百姓去做股票等生產(chǎn)性資產(chǎn)的投資，這種策略的效果是讓美國(guó)財(cái)富超速增長(zhǎng)。這即是自己有雞再借雞生蛋的效果。

文化的金融學(xué)部分。儒家文化的今與昔。過(guò)去家庭主要有兩個(gè)功能：一個(gè)是經(jīng)濟(jì)互助，一個(gè)是精神互助。其經(jīng)濟(jì)功能包括兩方面：第一，父母與孩子、兄弟之間胡亮負(fù)有隱性回報(bào)責(zé)任;第二，因血緣關(guān)系，內(nèi)部交易能節(jié)省雙方交易成本。為了支持家的這種功能，社會(huì)就必須有相配的文化，幫助實(shí)現(xiàn)這些隱性金融契約。這就是儒家文化產(chǎn)生的背景。

但是現(xiàn)代的發(fā)達(dá)城市，有了收入又有了未來(lái)的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的保障，他們更多把家看做是感情交流的單元，原來(lái)由家勝任的經(jīng)濟(jì)功能逐漸被金融市場(chǎng)承擔(dān)，孝道責(zé)任逐漸由愛取代，經(jīng)濟(jì)和金融發(fā)展正在改變這些文化。在這種經(jīng)濟(jì)功能主要由市場(chǎng)承擔(dān)的情況下，那么社會(huì)政治法律制度必須有相應(yīng)的內(nèi)容，在此背景下西方發(fā)展處自由、民主與法治。

最后說(shuō)一說(shuō)對(duì)年輕人貸款的認(rèn)識(shí)。

如果年輕人自己通過(guò)按揭貸款買房、結(jié)婚，自己以后賺了錢還銀行，自己花自己的錢，而父母用積蓄買養(yǎng)老保險(xiǎn)、養(yǎng)老基金，等退休后花自己的投資回報(bào)錢，那不是讓大家都更有自尊、自由嗎?

想象一種場(chǎng)景：兒子要結(jié)婚了，父母通常會(huì)把所有積蓄送給他，讓他辦酒宴、買房子。對(duì)于一個(gè)普通家庭，這幾乎是父母的大部分財(cái)產(chǎn)。但問(wèn)題是，一旦父母把養(yǎng)老錢給了孩子，他們靠什么養(yǎng)老呢?

想象一種情景：年老退休的父母只能被動(dòng)地等待，等著他們的孩子給錢，以養(yǎng)活自己。老年人就處在一個(gè)被動(dòng)的、權(quán)力不平等的狀態(tài)下，尤其是已經(jīng)失去了賺錢的能力，這對(duì)老年人的消費(fèi)行為多么有影響啊!同時(shí)，兒子這時(shí)候也處在中年危機(jī)的狀態(tài)。上有老要供養(yǎng)，下有子女要撫養(yǎng)，還要考慮妻子的感受。在這種情景下，個(gè)人生活扯不清的負(fù)擔(dān)背后的原因就是——花父母的錢!

另外，對(duì)于年輕人，貸款也恰好符合了他們的需求。隨著時(shí)間的累積，多數(shù)人的收入不斷增加。其收入取現(xiàn)呈上升趨勢(shì)。但這里有個(gè)尷尬，在于隨著年齡的增加，人們對(duì)于金錢的需求往往不那么大了。也就是，年輕時(shí)是最需要花錢的年紀(jì)，但賺的最少;成年后是不太需要花錢的年紀(jì)，但賺的最多?；诖?，貸款就彌補(bǔ)這種尷尬。它將未來(lái)的收入提前支出，用在最需要的時(shí)間。像這種能提高個(gè)人幸福指數(shù)的事，我覺(jué)得挺好。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，投資性買房趨勢(shì)逐漸走低，以及金融監(jiān)管和法律制度不斷完善，金融領(lǐng)域在近兩年可謂呈井噴趨勢(shì)。比如互聯(lián)網(wǎng)金融、新三板和私募等業(yè)務(wù)。我說(shuō)不準(zhǔn)這是否是一個(gè)大風(fēng)口，但這是一個(gè)很好的趨勢(shì)。國(guó)家會(huì)漸漸頒布支持金融投資的政策，國(guó)民的趨利性會(huì)將市場(chǎng)行情拉高。

說(shuō)起來(lái)，不管是對(duì)金融工具的理解層面，還是對(duì)法律金融的認(rèn)識(shí)，都是嶄新的有益的一頁(yè)。拋去先機(jī)會(huì)帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)外，從法律角度考量，金融領(lǐng)域會(huì)帶來(lái)下一個(gè)訴訟引爆點(diǎn)。

1、金融政策的出臺(tái)，就會(huì)帶來(lái)法律制度規(guī)定的滯后，會(huì)出現(xiàn)金融領(lǐng)域的灰色地帶，進(jìn)而容易引發(fā)訴訟。但凡一個(gè)領(lǐng)域的興起就會(huì)帶來(lái)的訴訟，這是市場(chǎng)規(guī)律。但金融行業(yè)的不同，要關(guān)注到“引爆點(diǎn)”。像互聯(lián)網(wǎng)金融、小額貸款公司、保險(xiǎn)公司等體量小但數(shù)量多的公司最容易帶來(lái)大量訴訟業(yè)務(wù)。

2、由于金融產(chǎn)品標(biāo)的大、利潤(rùn)高的特點(diǎn)，因此金融行業(yè)會(huì)更重視法律風(fēng)險(xiǎn)防控，便會(huì)有非訴業(yè)務(wù)的需求。

毫無(wú)疑問(wèn)，“互聯(lián)網(wǎng)+金融“的背景下一定會(huì)造就一批具有前瞻性和洞察力的優(yōu)秀青年律師。

金融的邏輯讀后感4

最近讀了(金融的邏輯)一書，受益匪淺。陳志武教授根據(jù)自己20余年對(duì)金融工作研究得出的經(jīng)驗(yàn)對(duì)金融做出了一些新的理解與定義，用深入淺出的語(yǔ)言把金融這門科學(xué)講深講透，使我們能夠更好地理解經(jīng)濟(jì)全球化背景下的政府工作，提升我們的理財(cái)觀念。

(金融的邏輯)一書揭示了金融對(duì)社會(huì)的廣泛、深刻和巨大的影響。在展開這一主題的過(guò)程中，作者的獨(dú)到見解令人耳目一新。

第一，采用“經(jīng)濟(jì)——金融——政治——文化”這種四級(jí)互動(dòng)模式敘說(shuō)問(wèn)題。人類只要是要生存、特別是要發(fā)展，在生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，就必然會(huì)存在不同時(shí)間、不同空間的價(jià)值交換;在不同的社會(huì)生產(chǎn)力水平條件下，會(huì)有不同的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的制度來(lái)保障這種跨越時(shí)空的價(jià)值交換有最大化的收益、最小化的風(fēng)險(xiǎn);越發(fā)達(dá)的社會(huì)，價(jià)值交換的數(shù)值、地理范圍、時(shí)限也越大，越需要一種先進(jìn)的文化制度來(lái)做保障。

第二，用現(xiàn)代金融學(xué)的認(rèn)知方式分析中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念，如“孝”、“養(yǎng)子防老”、“父母在不遠(yuǎn)游”等。陳志武先生揭示了“孝道”文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，指出“養(yǎng)子防老”是最前現(xiàn)代社會(huì)人們規(guī)避未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)的重要手段，而儒家“孝道”文化體系則是保證作為投資者的長(zhǎng)者能有回報(bào)的文化制度保證。本人覺(jué)得這是一個(gè)很有啟發(fā)性的論述。

第三，由人們熟知的經(jīng)濟(jì)史觀衍生出金融史觀，用金融變遷說(shuō)明社會(huì)歷史變遷及這種變遷對(duì)個(gè)人自由的促進(jìn)和保障作用，這種理論與現(xiàn)實(shí)和歷史相結(jié)合的敘述方式確實(shí)是作者學(xué)術(shù)功力深厚的體現(xiàn)。

第四，提升金融的社會(huì)歷史定位，把金融技術(shù)提升到與科學(xué)技術(shù)比肩的地位——傳統(tǒng)觀念中的玩錢術(shù)、圈錢術(shù)和套錢術(shù)變成了不斷創(chuàng)新的金融技術(shù)。

陳志武教授在美國(guó)全面接受西式金融教育，但又跳出西方學(xué)術(shù)界把金融問(wèn)題模型化、計(jì)量化、復(fù)雜化，小眾化的范式，為中國(guó)讀者勾勒出一個(gè)清晰的金融邏輯。在這本書中，作者更多的筆觸是討論中國(guó)現(xiàn)在為什么有錢，以及中國(guó)有了錢，為什么許多人并不感到富有。對(duì)于上述話題，他運(yùn)用現(xiàn)代金融學(xué)理論，詳盡地分析了這是“藏富于國(guó)”還是“藏富于民”的問(wèn)題。他還通過(guò)探討中國(guó)是否會(huì)發(fā)生金融危機(jī)、中國(guó)股市究竟是怎么回事，以及將美國(guó)次貸危機(jī)引以為鑒來(lái)論述自己的觀點(diǎn)。

(金融的邏輯)引起了我對(duì)鶴山金融業(yè)發(fā)展的思考。在地理位置方面，鶴山毗鄰港澳，扼粵中水陸交通要沖，陸路國(guó)道325線、省道江肇線縱橫貫穿市境，建成的佛開高速公路和正在建設(shè)的廣珠鐵路為我市金融業(yè)的發(fā)展提供了便利條件。

近幾年來(lái)，鶴山銳意創(chuàng)新，不斷完善金融體系，大大推動(dòng)了金融業(yè)的發(fā)展。今年5月，鶴山市首家小額貸款有限公司——國(guó)民小額貸款有限公司正式開業(yè)運(yùn)營(yíng)，這標(biāo)志著鶴山市金融環(huán)境得到進(jìn)一步改善，同時(shí)是鶴山市貫徹落實(shí)國(guó)家、盛江門市關(guān)于完善金融服務(wù)體系，支持“三農(nóng)”和中小企業(yè)發(fā)展精神的重要舉措。6月29日，交通銀行正式亮相鶴山。鶴山支行是交通銀行江門分行設(shè)立的第一家支行，該支行的開業(yè)得到了我市金融界人士的廣泛關(guān)注。交通銀行江門分行首家支行落戶鶴山，表明了該行對(duì)于鶴山市金融事業(yè)的重視。

我認(rèn)為，我們應(yīng)該利用良好的地理位置和海外華僑同胞資源，結(jié)合(珠江三角洲發(fā)展規(guī)劃綱要)的實(shí)施，在金融業(yè)方面與港澳展開更緊密的合作，吸收港澳先進(jìn)的管理理念和靈活的運(yùn)作方式，通過(guò)引進(jìn)新型股份制商業(yè)銀行，扶持農(nóng)村信用社改革，申報(bào)成立小額貸款公司，引進(jìn)外資銀行合作組建村鎮(zhèn)銀行，扶持企業(yè)上市，推動(dòng)政銀企合作交流等方式，壯大鶴山的金融業(yè)，努力配合江門市的金融發(fā)展，成為連接珠三角地區(qū)和粵西金融業(yè)的互動(dòng)中樞，更好地服務(wù)地方乃至廣東的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

總的來(lái)說(shuō)，(金融的邏輯)一書具有相當(dāng)?shù)睦碚撚绊懥椭R(shí)普及性。陳志武教授的文字非常平和，既運(yùn)用通俗的金融理論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，又從歷史、文化、政治、法律等各個(gè)層面旁敲側(cè)擊，讓人讀之醍醐灌頂。

金融的邏輯讀后感5

大學(xué)時(shí)在學(xué)校附近的圖書超市看到了一本書，《讀大學(xué)，究竟讀什么》閱讀之后感覺(jué)作者實(shí)在是非常優(yōu)秀，作者在書中推薦了一些書籍，我就按著作者的推薦，開始了閱讀，作者推薦了一本金融類書籍《金融的邏輯》，我就在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上買了這本書開始看，因?yàn)閳D書超市當(dāng)時(shí)找不到這本書。閱讀之后感覺(jué)作者的一些觀點(diǎn)非常有見地，深受啟發(fā)。

在分析英國(guó)崛起的原因時(shí)作者指出英國(guó)之所以在18世紀(jì)開始遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)法國(guó)，并最終在世紀(jì)末戰(zhàn)勝法國(guó)，其關(guān)鍵之一就在于英國(guó)有更發(fā)達(dá)的金融技術(shù)讓它更能將未來(lái)收入提前變現(xiàn)，正因?yàn)橛?guó)有著比法國(guó)遠(yuǎn)為發(fā)達(dá)的證券市場(chǎng)，是英國(guó)不僅能以未來(lái)收入為基礎(chǔ)融到更多國(guó)債資金發(fā)展國(guó)力，而且需要支付的融資成本也比法國(guó)低一半。更強(qiáng)的證券化能力使英國(guó)可以籌到更多的錢用于發(fā)展國(guó)家實(shí)力，使英國(guó)從18世紀(jì)到20世紀(jì)初都一直擁有世界最強(qiáng)大的海軍，讓不到兩千萬(wàn)人口的英國(guó)主宰世界兩個(gè)世紀(jì)。正是由于金融的發(fā)達(dá)，導(dǎo)致了西方的崛起，而反觀中國(guó)，當(dāng)時(shí)落后的金融也造成了近代中國(guó)的苦難，分析的很深刻。

作者另外說(shuō)中國(guó)的儒家文化其實(shí)是一種保險(xiǎn)，因?yàn)樵诠糯鐣?huì)個(gè)人經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)交易功能主要由家庭來(lái)承擔(dān)，那就對(duì)家庭文化有相應(yīng)的要求，在中國(guó)就有了儒家文化;如果這種功能主要由市場(chǎng)來(lái)承擔(dān)，那么社會(huì)政治法律制度必須有相應(yīng)的內(nèi)容，在此背景下西方發(fā)展出自由、民主與法制，與此同時(shí)，西方的“家”越來(lái)越成為一個(gè)單純的精神生活細(xì)胞，以兄弟姐妹間、長(zhǎng)輩與晚輩間的感情交流為基礎(chǔ)。因?yàn)槲鞣接邪l(fā)達(dá)的金融市場(chǎng)，保險(xiǎn)就可以用市場(chǎng)來(lái)取代，市場(chǎng)使個(gè)人更加自由，不再受儒家文化的影響。父母在退休后仍然可以保持自己的獨(dú)立人格，不需要受后代的支配。對(duì)于兒女來(lái)說(shuō)，他們也不用感到“孝”的責(zé)任壓力，但他們出于愛父母還是可能選擇自愿去照顧父母。但是沒(méi)有了壓力，人會(huì)更加的輕松。

作者在分析公司時(shí)提出，公司不舉，則中國(guó)終不可以富，不可以強(qiáng)。西方之所以強(qiáng)大，在于他們有匯集大量資本、“集中力量辦大事”、分散創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的方式，亦即公司。因?yàn)楣镜膹?qiáng)大，帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的繁榮。作者從經(jīng)濟(jì)角度對(duì)于國(guó)家發(fā)展的分析非常到位。

在談到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)時(shí)，作者說(shuō)到創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)成就的實(shí)現(xiàn)是由于資本市場(chǎng)培植、催化的結(jié)果。尤其是股市，股市給社會(huì)提供的不只是表面上的融資，更重要的是提前估價(jià)創(chuàng)業(yè)者的成功，并加速實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新者的成果，給社會(huì)貢獻(xiàn)活生生的創(chuàng)新榜樣。沒(méi)有金融市場(chǎng)，就沒(méi)有股市，沒(méi)有股市，就沒(méi)有風(fēng)投、PE投資，那么創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)就無(wú)法在更大范圍內(nèi)分散，也就不會(huì)有國(guó)家的強(qiáng)盛。

這本書使我對(duì)于金融有了一些初步的了解，在沒(méi)讀這本書之前我就是個(gè)金融小白，這本書算是金融的啟蒙教材，其中的以上觀點(diǎn)使我深受啟發(fā)，影響了我以后的決策，也許一本好書的作用就是可以改變一個(gè)人，往好的方向改變，而這本《金融的邏輯》就是這樣的一本好書。