為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)形成百家爭(zhēng)鳴的局面？ 十萬(wàn)個(gè)為什么
十萬(wàn)個(gè)為什么 由小雪供稿
為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)形成百家爭(zhēng)鳴的局面？究竟是什么原因讓這一景象形成？百家爭(zhēng)鳴又對(duì)后世產(chǎn)生了怎樣的影響？就這些問(wèn)題9252兒童網(wǎng)十萬(wàn)個(gè)為什么欄目為您做了詳細(xì)的解答。
百家爭(zhēng)鳴是指春秋(前770年—前476年)戰(zhàn)國(guó)(前475年—前221年)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各家族之間流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，但卻是歷史上少有的文化繁榮時(shí)代，儒家、道家、墨家、兵家、縱橫家等等的始祖和經(jīng)典典籍都出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期，百花齊放百家爭(zhēng)鳴，諸多的文化和思想一直影響至今。
在中國(guó)歷史上，春秋戰(zhàn)國(guó)是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時(shí)代。這一時(shí)期出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難，相互爭(zhēng)鳴的盛況空前的學(xué)術(shù)局面，在中國(guó)思想發(fā)展史上占有重要的地位。據(jù)《漢書·藝文志》的記載，數(shù)得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋書·經(jīng)籍志》、《四庫(kù)全書總目》等書則記載“諸子百家”實(shí)有上千家。但流傳較廣、影響較大、較為著名的不過(guò)幾十家而已。歸納而言只有10家被發(fā)展成學(xué)派。
西漢劉歆在《七略·諸子略》中將小說(shuō)家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是出自這里。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種思想學(xué)術(shù)流派的成就，與同期古希臘文明交相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學(xué)體系，形成諸子百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。
但至漢武帝時(shí)，推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，于是以孔子、孟子為代表的儒家思想成為正統(tǒng)，統(tǒng)治漢族思想、文化兩千余年。
百家爭(zhēng)鳴景象的形成
春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)處于大變革大動(dòng)蕩時(shí)期，各諸侯國(guó)為富國(guó)強(qiáng)兵，招賢納士。經(jīng)濟(jì)上，鐵器牛耕推廣，生產(chǎn)力提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提供物質(zhì)條件。在科技上，天文學(xué)，醫(yī)學(xué)等科技取得較大進(jìn)步。在文化上，私學(xué)興起，形成許多學(xué)者和思想流派。這是百家爭(zhēng)鳴形成的原因。諸子百家的學(xué)說(shuō)在政治思想文化領(lǐng)域?qū)笫烙绊懮钸h(yuǎn)。
在這個(gè)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生了急劇的變化，歷史由分裂走向統(tǒng)一，針對(duì)社會(huì)的急劇變化，各學(xué)派熱烈爭(zhēng)辯，著書立說(shuō)，闡述各自的思想和政治主張。
代表各階級(jí)、各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都企圖按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋，或提出主張。他們著書立說(shuō)，廣收門徒，高談闊論，互相詰難，于是出現(xiàn)了思想領(lǐng)域里“百家爭(zhēng)鳴”的局面。
春秋戰(zhàn)國(guó)"百家爭(zhēng)鳴"的出現(xiàn)，正是上述社會(huì)與階級(jí)關(guān)系在我國(guó)古代思想意識(shí)形態(tài)上的反映。而這種"百家爭(zhēng)鳴"的出現(xiàn)，則又是有其特殊的歷史環(huán)境的。春秋晚期與戰(zhàn)國(guó)初期，各諸侯國(guó)先后進(jìn)行了變法改革。這些都是新興地主階級(jí)利用政權(quán)的力量來(lái)改變奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的社會(huì)秩序，從而完成封建化的過(guò)程。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于各國(guó)處于封建割據(jù)的狀態(tài)，統(tǒng)一的封建政權(quán)還沒有形成。新興地主階級(jí)在各諸侯國(guó)都把主要精力用于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面的變法改革，以致于地主階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的其他方面。由于居于統(tǒng)治地位的地主階級(jí)，本身政權(quán)還不鞏固，他們的思想也還沒有形成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，這就為諸子百家的爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)創(chuàng)造了有利的條件。春秋中后期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)的各階級(jí)、階層的思想家，都能夠自由地著書立說(shuō)和四處奔走宣傳自己的思想和主張，并不受到地主階級(jí)統(tǒng)治思想的排擠和束縛。而一旦地主階級(jí)統(tǒng)治思想確立，封建大一統(tǒng)的國(guó)家形成，就很難再出現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那樣的“百家爭(zhēng)鳴”的盛況了。
百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因概括起來(lái)是以下幾點(diǎn)因素：
其一，政治因素。當(dāng)時(shí)處于社會(huì)大變革時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，各諸侯國(guó)林立紛爭(zhēng)。各諸侯國(guó)的國(guó)君為了在爭(zhēng)斗中取得霸主地位，競(jìng)相招賢納士，運(yùn)用不同思想學(xué)說(shuō)以使自己的國(guó)家富足強(qiáng)大起來(lái)。這便給百家爭(zhēng)鳴創(chuàng)造了一個(gè)寬松的學(xué)術(shù)氛圍。
其二，經(jīng)濟(jì)因素。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)有了極大發(fā)展，這使得有某些人成為有閑階層，有時(shí)間從事自己的學(xué)術(shù)活動(dòng)。
其三，科技因素?？茖W(xué)技術(shù)取得了較大進(jìn)步，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面在當(dāng)時(shí)均達(dá)到較高水平。這些科技成果標(biāo)志著人們認(rèn)識(shí)水平的提高，豐富了人的精神世界和物質(zhì)生活。
其四，文化因素。當(dāng)時(shí)“天子失官，學(xué)在四夷”，其結(jié)果是打破“學(xué)在官府”的局面，使原來(lái)有貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會(huì)下層擴(kuò)散，下移于民間（這種歷史現(xiàn)象被稱為“文化下移”），致使“私學(xué)勃興”。
其五，學(xué)術(shù)自由因素。各學(xué)術(shù)團(tuán)體于政治權(quán)勢(shì)是相對(duì)于獨(dú)立的。他們雖從不同的社會(huì)集團(tuán)的利益出發(fā)，紛紛著書立說(shuō)，議論時(shí)事，闡述哲理，各成一家之言，但是他們并非政治附庸，依附于某個(gè)政治權(quán)勢(shì)集團(tuán)，而是“用我則留，不用我則去”。
此外，各個(gè)學(xué)派之間、同一學(xué)派的不同流派之間，既相互斗爭(zhēng)又相互學(xué)習(xí)和借鑒。這也是促成百家爭(zhēng)鳴的另一重要因素。
在什么情況下百家爭(zhēng)鳴上演了？
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化輝煌，最根本的原因是由于社會(huì)大變革時(shí)代為各個(gè)階級(jí)、集團(tuán)的思想家們發(fā)表自己的主張、進(jìn)行“百家爭(zhēng)鳴”提供了歷史舞臺(tái)；同時(shí)，它也有賴于多種因素的契合。
1、禮崩樂壞的社會(huì)大變革，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來(lái)，在社會(huì)身份上取得了獨(dú)立的地位，而汲汲于爭(zhēng)霸事業(yè)的諸侯對(duì)人才的渴求，更助長(zhǎng)了士階層的聲勢(shì)。士的崛起，意味著一個(gè)以“勞心”為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，漢民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響。
2、激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)打破了孤立、靜態(tài)的生活格局，文化傳播的規(guī)模日盛，多因素的沖突、交織與滲透，提供了文化重組的機(jī)會(huì)。
3、創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)，從而為道術(shù)“天下裂”提供了前提條件。
4、隨著周天子“共主”地位的喪失，世守專職的宮廷文化官員紛紛走向下層或轉(zhuǎn)移到列國(guó)，直接推動(dòng)私家學(xué)者集團(tuán)興起。
正是如上種種條件的聚合，為漢民族的精神發(fā)展創(chuàng)造了一種千載難逢的契機(jī)。氣象恢宏盛大的諸子“百家爭(zhēng)鳴”，正是在這樣的文化背景下應(yīng)運(yùn)而生的。
百家流派代表有這些：儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽(yáng)家、縱橫家、雜家、小說(shuō)家、方技家、農(nóng)家等。
百家爭(zhēng)鳴的歷史影響
基本上形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，這是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的思想解放運(yùn)動(dòng)，有力地推動(dòng)了中國(guó)歷史的發(fā)展。是中國(guó)學(xué)術(shù)文化思想發(fā)展史上的重要里程碑階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。各家之間互相辯駁，又互相影響，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，有力地促進(jìn)了思想文化的發(fā)展。
“百家爭(zhēng)鳴”代表人物
儒家：孟 軻 墨家：墨 翟 道家：莊 周 法家：韓 非
名家：公孫龍 兵家：孫 臏 農(nóng)家：許 行 說(shuō)起《詩(shī)經(jīng)》，大多數(shù)人的印象就是“語(yǔ)句優(yōu)美，形式工整”，殊不知《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。凝聚了古人的智慧，反映了周代人民的社會(huì)生活，那么為什么說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集？
百家爭(zhēng)鳴是指春秋(前770年—前476年)戰(zhàn)國(guó)(前475年—前221年)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各家族之間流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，但卻是歷史上少有的文化繁榮時(shí)代，儒家、道家、墨家、兵家、縱橫家等等的始祖和經(jīng)典典籍都出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期，百花齊放百家爭(zhēng)鳴，諸多的文化和思想一直影響至今。
在中國(guó)歷史上，春秋戰(zhàn)國(guó)是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時(shí)代。這一時(shí)期出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難，相互爭(zhēng)鳴的盛況空前的學(xué)術(shù)局面，在中國(guó)思想發(fā)展史上占有重要的地位。據(jù)《漢書·藝文志》的記載，數(shù)得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋書·經(jīng)籍志》、《四庫(kù)全書總目》等書則記載“諸子百家”實(shí)有上千家。但流傳較廣、影響較大、較為著名的不過(guò)幾十家而已。歸納而言只有10家被發(fā)展成學(xué)派。
西漢劉歆在《七略·諸子略》中將小說(shuō)家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是出自這里。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種思想學(xué)術(shù)流派的成就，與同期古希臘文明交相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學(xué)體系，形成諸子百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。
但至漢武帝時(shí)，推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，于是以孔子、孟子為代表的儒家思想成為正統(tǒng)，統(tǒng)治漢族思想、文化兩千余年。
百家爭(zhēng)鳴景象的形成
春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)處于大變革大動(dòng)蕩時(shí)期，各諸侯國(guó)為富國(guó)強(qiáng)兵，招賢納士。經(jīng)濟(jì)上，鐵器牛耕推廣，生產(chǎn)力提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提供物質(zhì)條件。在科技上，天文學(xué)，醫(yī)學(xué)等科技取得較大進(jìn)步。在文化上，私學(xué)興起，形成許多學(xué)者和思想流派。這是百家爭(zhēng)鳴形成的原因。諸子百家的學(xué)說(shuō)在政治思想文化領(lǐng)域?qū)笫烙绊懮钸h(yuǎn)。
在這個(gè)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生了急劇的變化，歷史由分裂走向統(tǒng)一，針對(duì)社會(huì)的急劇變化，各學(xué)派熱烈爭(zhēng)辯，著書立說(shuō)，闡述各自的思想和政治主張。
代表各階級(jí)、各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都企圖按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋，或提出主張。他們著書立說(shuō)，廣收門徒，高談闊論，互相詰難，于是出現(xiàn)了思想領(lǐng)域里“百家爭(zhēng)鳴”的局面。
春秋戰(zhàn)國(guó)"百家爭(zhēng)鳴"的出現(xiàn)，正是上述社會(huì)與階級(jí)關(guān)系在我國(guó)古代思想意識(shí)形態(tài)上的反映。而這種"百家爭(zhēng)鳴"的出現(xiàn)，則又是有其特殊的歷史環(huán)境的。春秋晚期與戰(zhàn)國(guó)初期，各諸侯國(guó)先后進(jìn)行了變法改革。這些都是新興地主階級(jí)利用政權(quán)的力量來(lái)改變奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的社會(huì)秩序，從而完成封建化的過(guò)程。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于各國(guó)處于封建割據(jù)的狀態(tài)，統(tǒng)一的封建政權(quán)還沒有形成。新興地主階級(jí)在各諸侯國(guó)都把主要精力用于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面的變法改革，以致于地主階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的其他方面。由于居于統(tǒng)治地位的地主階級(jí)，本身政權(quán)還不鞏固，他們的思想也還沒有形成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，這就為諸子百家的爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)創(chuàng)造了有利的條件。春秋中后期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)的各階級(jí)、階層的思想家，都能夠自由地著書立說(shuō)和四處奔走宣傳自己的思想和主張，并不受到地主階級(jí)統(tǒng)治思想的排擠和束縛。而一旦地主階級(jí)統(tǒng)治思想確立，封建大一統(tǒng)的國(guó)家形成，就很難再出現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那樣的“百家爭(zhēng)鳴”的盛況了。
百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因概括起來(lái)是以下幾點(diǎn)因素：
其一，政治因素。當(dāng)時(shí)處于社會(huì)大變革時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，各諸侯國(guó)林立紛爭(zhēng)。各諸侯國(guó)的國(guó)君為了在爭(zhēng)斗中取得霸主地位，競(jìng)相招賢納士，運(yùn)用不同思想學(xué)說(shuō)以使自己的國(guó)家富足強(qiáng)大起來(lái)。這便給百家爭(zhēng)鳴創(chuàng)造了一個(gè)寬松的學(xué)術(shù)氛圍。
其二，經(jīng)濟(jì)因素。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)有了極大發(fā)展，這使得有某些人成為有閑階層，有時(shí)間從事自己的學(xué)術(shù)活動(dòng)。
其三，科技因素?？茖W(xué)技術(shù)取得了較大進(jìn)步，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面在當(dāng)時(shí)均達(dá)到較高水平。這些科技成果標(biāo)志著人們認(rèn)識(shí)水平的提高，豐富了人的精神世界和物質(zhì)生活。
其四，文化因素。當(dāng)時(shí)“天子失官，學(xué)在四夷”，其結(jié)果是打破“學(xué)在官府”的局面，使原來(lái)有貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會(huì)下層擴(kuò)散，下移于民間（這種歷史現(xiàn)象被稱為“文化下移”），致使“私學(xué)勃興”。
其五，學(xué)術(shù)自由因素。各學(xué)術(shù)團(tuán)體于政治權(quán)勢(shì)是相對(duì)于獨(dú)立的。他們雖從不同的社會(huì)集團(tuán)的利益出發(fā)，紛紛著書立說(shuō)，議論時(shí)事，闡述哲理，各成一家之言，但是他們并非政治附庸，依附于某個(gè)政治權(quán)勢(shì)集團(tuán)，而是“用我則留，不用我則去”。
此外，各個(gè)學(xué)派之間、同一學(xué)派的不同流派之間，既相互斗爭(zhēng)又相互學(xué)習(xí)和借鑒。這也是促成百家爭(zhēng)鳴的另一重要因素。
在什么情況下百家爭(zhēng)鳴上演了？
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化輝煌，最根本的原因是由于社會(huì)大變革時(shí)代為各個(gè)階級(jí)、集團(tuán)的思想家們發(fā)表自己的主張、進(jìn)行“百家爭(zhēng)鳴”提供了歷史舞臺(tái)；同時(shí)，它也有賴于多種因素的契合。
1、禮崩樂壞的社會(huì)大變革，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來(lái)，在社會(huì)身份上取得了獨(dú)立的地位，而汲汲于爭(zhēng)霸事業(yè)的諸侯對(duì)人才的渴求，更助長(zhǎng)了士階層的聲勢(shì)。士的崛起，意味著一個(gè)以“勞心”為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，漢民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響。
2、激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)打破了孤立、靜態(tài)的生活格局，文化傳播的規(guī)模日盛，多因素的沖突、交織與滲透，提供了文化重組的機(jī)會(huì)。
3、創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)，從而為道術(shù)“天下裂”提供了前提條件。
4、隨著周天子“共主”地位的喪失，世守專職的宮廷文化官員紛紛走向下層或轉(zhuǎn)移到列國(guó)，直接推動(dòng)私家學(xué)者集團(tuán)興起。
正是如上種種條件的聚合，為漢民族的精神發(fā)展創(chuàng)造了一種千載難逢的契機(jī)。氣象恢宏盛大的諸子“百家爭(zhēng)鳴”，正是在這樣的文化背景下應(yīng)運(yùn)而生的。
百家流派代表有這些：儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽(yáng)家、縱橫家、雜家、小說(shuō)家、方技家、農(nóng)家等。
百家爭(zhēng)鳴的歷史影響
基本上形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，這是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的思想解放運(yùn)動(dòng)，有力地推動(dòng)了中國(guó)歷史的發(fā)展。是中國(guó)學(xué)術(shù)文化思想發(fā)展史上的重要里程碑階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。各家之間互相辯駁，又互相影響，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，有力地促進(jìn)了思想文化的發(fā)展。
“百家爭(zhēng)鳴”代表人物
儒家：孟 軻 墨家：墨 翟 道家：莊 周 法家：韓 非
名家：公孫龍 兵家：孫 臏 農(nóng)家：許 行 說(shuō)起《詩(shī)經(jīng)》，大多數(shù)人的印象就是“語(yǔ)句優(yōu)美，形式工整”，殊不知《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。凝聚了古人的智慧，反映了周代人民的社會(huì)生活，那么為什么說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集？