天文學也是我國古代最發(fā)達的四門自然科學之一,其他包括農學、醫(yī)學和數學,天文學方面屢有革新的優(yōu)良歷法、令人驚羨的發(fā)明創(chuàng)造、卓有見識的宇宙觀等，下面是9252兒童網小編為大家?guī)淼挠嘘P天文學有著怎樣的發(fā)展。

　　近代天文的發(fā)展史

　　1543年哥白尼《天體運行論》一書的出版，標志著近代天文學的開端。清代刊行的《西洋新法歷書》以第谷天文學說為基礎，同時也介紹了托勒密、哥白尼、開普勒、伽利略及古西臘和中世紀的一些重要的天文學家。但是，當時哥白尼的學說是作為錯誤的理論加以介紹的，直至18世紀中葉，傳教士蔣友仁才肯定哥白尼學說?？偟恼f來，明末和清代的中國學者學習、研究的西方天文學主要是第谷體系。

　　中國學者真正了解近代天文學，是在1859年李善蘭與英人偉烈亞力合譯《談天》以后?！墩勌臁吩短煳膶W綱要》，是英國天文學家J F赫歇耳的一本通俗名著，全書不僅對太陽系的結構和運動有比較詳細的敘述，而且介紹了有關恒星系統(tǒng)的一些內容。

　　但是，天文學的發(fā)展需要精密的儀器和昂貴的設備。這些基本的物質條件，非一般學者個人所能置備。而作為皇家官僚機構的欽天監(jiān)，其目的是為皇家的統(tǒng)治服務，并非科學研究。所以，當天學在王權和政治運作中變得無關緊要之后，一方面，它不再成為皇家禁臠，另一方面，官方也無意引進新技術。望遠鏡在明末已傳入中國，但清代所制的眾多天文儀器，無一裝備望遠鏡，因為這些儀器本質上更像中國古代傳統(tǒng)的'禮器'，而不是被作為科學儀器。

　　最早在中國建立近代天文機構的是帝國主義列強。1873年，法國天主教會在上海建立徐家匯天文臺，開展天文、氣象和地球物理等綜合性觀測和研究工作，同時為各國海運和中外商界提供氣象和時間等服務。1900年建立佘山天文臺，配置了當時亞洲最大的40厘米折射望遠鏡，開展星團、星云、雙星、新星、太陽和彗星等的觀測研究工作。1894年，日本侵占臺灣，在臺北建立測侯所。1900年德國在青島設立氣象天測所，1911年改名為青島觀象臺。第一次世界大戰(zhàn)時被日本占領，1922年，隨著青島主權的回歸，被北洋政府接管。二戰(zhàn)時又被日本侵占，1945年為國民政府接管。青島觀象臺先后從事過實用天文、方位天文、編歷、太陽、小行星、星團、恒星、星云、宇宙構造等觀測和研究工作。

　　1911年辛亥革命后，中國于1912年采用世界通用的公歷，但保持了傳統(tǒng)特色，以中華民國紀年。當時的北洋政府將欽天監(jiān)更名為中央觀象臺，其工作只是編日歷和《觀象歲書》(即天文年歷)。紫金山天文臺建成后，中央觀象臺改為天文陳列館。

　　1919年'五四運動'以后，隨著科學和民主思潮的發(fā)展，中國天文學界開始活躍起來。1922年10月30日，中國天文學會在北京正式成立，隨后創(chuàng)立《中國天文學會會報》。1924年中國政府接管了青島氣象天測所，改名為青島觀象臺。1926年廣州中山大學數學系擴充為數學天文系，于1929年建立天文臺，1947年成立天文系。

　　1927年4月蔣介石在南京另立'國民政府'，成立'時政委員會'以編制、頒布國民歷。1927年7月，成立觀象臺籌備委員會。1928年成立天文研究所，首任所長高魯選擇紫金山作為天文臺臺址。先后建成子午儀、赤道儀、變星儀等天文觀測儀器。1934年紫金山天文臺正式建成?？谷諔?zhàn)爭開始后，于1938年遷往昆明，在鳳凰山建立觀測站。根據1936年天文研究所的章程規(guī)定，其工作主要有下列各項：觀測天體方位，以從事理論天文學研究;觀測天體形態(tài)、光度、光譜，以從事天體物理學之研究;編歷授時;測量經緯度及子午線;編撰天文學圖書;答復政府及社會對于天文問題之咨詢。

　　上述天文機構積極參與國際聯合觀測，同時進行資料交換。嚴格說來，青島觀象臺和徐家匯、佘山天文臺的工作都不能歸入中國天文學之列，只有紫金山天文臺是第一個真正由中國人獨立創(chuàng)建起來的天文臺。應特別指出的是，中國近代天文學事業(yè)的發(fā)展，與留學歸國人員的努力是分不開的。如高魯、秦汾、朱文鑫、余青松、王士魁、李珩、吳大猷、沈睿、周培源、張云、張鈺哲、程茂蘭、潘璞、戴文賽、趙講義、趙卻民等。他們引進西方現代天文學，使天文徹底洗脫了在中國古代被賦予的官方性、政治性和神秘性，成為現代科學體系中的一門分支學科;建立起中國自己的天文研究機構，為中國現代天文事業(yè)的進一步發(fā)展奠定了基礎;在大學設立天文系等天文教育機構，開展天文教育工作，使中國天文學事業(yè)后繼有人;創(chuàng)辦天文學學術刊物和普及性刊物，建立學術團體，擴大了中國天文學的群眾基礎和社會影響;在國內、外學術刊物上發(fā)表研究論文，提高了中國天文學在國際上的地位。

　　中華人民共和國成立后，中國科學院接管了原有的各天文機構，進行了調整和充實：將佘山天文臺和徐家匯天文臺先劃歸紫金山天文臺領導，后合并為獨立的上海天文臺;將昆明鳳凰山觀測站劃歸紫金山天文臺領導。1958年開始，在北京建立了以天體物理研究為主的綜合性天文臺──北京天文臺。1966年起，建立了以時間頻率及其應用研究為主的陜西天文臺;1975年起，把昆明鳳凰山觀測站擴建成大型綜合性的云南天文臺。1958年在南京建立了南京天文儀器廠。

　　天文學的前言

　　相對于其他學科而言，天文學的歷史異常久遠，完全稱得上是人類歷史上最古老的一門科學，同時也是人類歷史上最早出現的精密科學。從其產生的背景考察，天文學的萌生和發(fā)展主要源于兩個方面:一是古代社會判斷方向、觀象授時、制定歷法等非?，F實的需要，二是先人關于星象與人事神秘關系的占星術。在這一時期，古代的美索不達米亞人、埃及人、印度人和中國人占據了歷史的舞臺，并深刻地影響了以后的整個世界。他們取得的成就。對于以后天文學的發(fā)展有著重要的參考價值。

　　在古希臘時代，天文學從主要以經驗為主發(fā)展成為了一門科學。古希臘人的演繹推理方法和對事物的追根究底態(tài)度使他們對宇宙有了深刻而精密的認識，這種認識被文藝復興時代的歐洲全盤接受。

　　從16世紀中哥白尼提出日心體系學說開始，天文學的發(fā)展進入了全新的階段。在這之前，包括天文學在內的自然科學，受到宗教神學的嚴重束縛。哥白尼的學說使天文學擺脫了宗教的束縛，并在嗣后的一個半世紀中從主要純描述天體位置、運動的經典天體測量學，向著尋求造成這種運動力學機制的天體力學發(fā)展。在這一過程中，第谷、開普勒、伽利略、胡克、惠更斯、牛頓、哈雷等人做出了尤為杰出的貢獻。

　　其中。1609年伽利略利用自己制造的天文望遠鏡觀測天體，標志著天文學從此開始擺脫自身感官的限制。邁入了用望遠鏡等各種先進的儀器觀測、研究天象的新時代。而偉大的科學家牛頓，作為人類歷史上最為智慧的頭腦之一，則以他的經典著作《自然哲學的數學原理》開辟了一個嶄新的時代--經典力學時代。隨后的18、19世紀。經典天體力學達到了最為鼎盛的時期。

　　同時，由于分光學、光度學和照相術的廣泛應用，天文學開始朝著深入研究天體的物理結構和物理過程發(fā)展，誕生了天體物理學。20世紀現代物理學和技術高度發(fā)展，并在天文學觀測研究中找到了廣闊的用武之地，使天體物理學成為天文學中的主流學科，同時促使經典的天體力學和天體測量學也有了新的發(fā)展，人們對宇宙及宇宙中各類天體和天文現象的認識達到了前所未有的深度和廣度。

　　宇宙何時誕生?又何時毀滅?生命起源于何時?何處?地球是否是宇宙中的一艘生命孤舟?如果答案為否，那么何時才能發(fā)現我們的鄰居?所有這些問題，都將在未來的天文學發(fā)展過程中得到進一步地研究和探索。至于能否找到讓我們滿意的答案，現在下任何定論尚為時過早。我們現在所能做的。就是拭目以待!