中國古代天文學(xué)的成就大體可歸納為三個方面，即：天象觀察、儀器制作和編訂歷法。 中國最早的天象觀察，可以追溯到好幾千年以前，下面是9252兒童網(wǎng)小編為大家?guī)淼挠嘘P(guān)古代天文學(xué)是如何的呢的天文地理。

　　古代天文學(xué)是如何

　　古代天文學(xué)一般指的就是天體測量，其最大的貢獻(xiàn)主要是對時間的測定，也就是歷法。

　　在古代，公元前1234年5月6日下午7點(diǎn)8分9秒，我們的某位祖先完成了一天勞作，可能正在休息。他并不知道現(xiàn)在是何年何月何日，當(dāng)然這并不影響他睡覺，但是，莊稼的成長是需要適宜的氣候的(如果你在秋天播種并且家里沒有余糧，你就會餓死)，所以他必須了解，什么時候播種是比較容易收獲的，因此他需要知道大致的時間變化。我們聰明的祖先發(fā)現(xiàn)，天體的運(yùn)動是與氣候的變化是有聯(lián)系的。也就是說，可以從天體運(yùn)動來推測氣候變化。因此，我只要做個時間表，只要天體運(yùn)動到特定的位置，我做特定的事情(比如播種、插秧)，不就可以保證收獲了嘛?于是在此基礎(chǔ)上，“二十四節(jié)氣”應(yīng)運(yùn)而生!

　　后來，我們的祖先又發(fā)現(xiàn)，總是和別人約定在春分前一天見面，夏至后兩天吃飯非常麻煩，應(yīng)該有個時間標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)的參照物最好是不變的(不用經(jīng)常修改)、周期的(因?yàn)闀r間是周期的)。抬頭一看，星星，不就是符合這些條件的最佳選擇嘛?于是，年、月、日、時應(yīng)運(yùn)而生!

　　過了幾百年，祖先又發(fā)現(xiàn)，時間表不靈了，本來是應(yīng)該播種的日子，可是外面還在下雪!怎么回事?原來，是我們之前規(guī)定的時間與自然界真實(shí)流逝的時間之間有誤差。比如我們規(guī)定一年是365天，但是自然界實(shí)際上是365.3422天(這里按回歸年計(jì)算的)。一年有0.3422天的誤差，三年大概就有一天的誤差，所以每隔三年就有一個閏年。同樣，一百年就是34.22天的誤差，三百年后穿著襯衫就可以過年了!

　　古代天文學(xué)的成就

　　我國古代社會從五帝、夏、商、周、春秋戰(zhàn)國直至清末，凡4000年，一直綿延不斷，既不曾發(fā)生過像羅馬帝國那樣中斷無繼的歷史悲劇，也不曾經(jīng)歷西歐中世紀(jì)的黑暗時代。這就使我國古代信息技術(shù)的發(fā)展得以世代相傳、連續(xù)積累，并在這個基礎(chǔ)上走向自己的巔峰。世界著名科學(xué)史家李約瑟曾把中國古代各個時期的重要科技成就作為縱線，世紀(jì)年代作為橫線，制作了一幅科技發(fā)展的示意圖，它清楚地表明：無論是以前4000年，還是近500年來，中國科學(xué)技術(shù)“事實(shí)上一點(diǎn)沒有退步”;而是“一直在穩(wěn)緩地前進(jìn)”。他在《中國與西方的科學(xué)與社會》一文中還指出：“我常喜歡用一種相對來說緩緩上升的曲線來說明中國的演變，顯然這曲線比歐洲同一時期，譬如說公元二世紀(jì)至十五世紀(jì)的演變過程的曲線上升得高，有時高得多。”(注：《中國與西方的科學(xué)與社會》第65-85頁，上?？萍汲霭嫔?956年版。)我國四川大學(xué)周仲壁與四川科學(xué)技術(shù)出版社的周孟璞兩位先生在《中國近代科技落后原因初探》(注：《自然雜志》13卷11期第333頁。)一文中也以中國的自然科學(xué)大事、西歐的自然科學(xué)大事和著名科學(xué)家的人數(shù)作為縱坐標(biāo)，世紀(jì)年代為橫坐標(biāo)，制作了三條增長曲線，從中國的那條曲線看，同樣顯示出我國古代信息技術(shù)的增長是緩慢而連續(xù)的。然而，在4000年漫長的歷史長河中，春秋戰(zhàn)國、兩漢(尤其是東漢)與宋元(尤其是北宋)時期，中國古代信息技術(shù)的發(fā)展基于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方面的內(nèi)外因素又都顯示出階段性的高潮。

　　春秋戰(zhàn)國時期可以說是我國古代信息技術(shù)的全面奠基時期，也是第一次大發(fā)展時代，由于新興封建制度優(yōu)勝于奴隸制度，其成就不僅趕上而且超過了早期科學(xué)技術(shù)最發(fā)達(dá)的古希臘。

　　春秋末期出現(xiàn)了塊煉鐵滲碳鋼，戰(zhàn)國時期又出現(xiàn)了白口鐵處理技術(shù)，這些冶鐵技術(shù)的發(fā)明，是一個突出的標(biāo)志，正是它大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。在農(nóng)業(yè)方面形成了以精耕細(xì)作為主要內(nèi)容的中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，戰(zhàn)國末年寫成的《呂氏春秋》，其中的《上農(nóng)》、《任地》、《辯土》、《審時》等篇稱得上是這種農(nóng)業(yè)科技的論文開端。以都江堰、鄭國渠兩個大型灌溉工程的興建為標(biāo)志，展現(xiàn)出為農(nóng)服務(wù)水利工程設(shè)施的空前發(fā)展?！犊脊び洝分猩a(chǎn)工具、樂器、建筑、交通運(yùn)輸、皮革制造、染色、樂器、玉器等36項(xiàng)專門實(shí)用工藝技術(shù)的記述，顯示了這一時期手工業(yè)內(nèi)部的細(xì)密化及其技術(shù)的規(guī)范化與科學(xué)化程度已達(dá)到相當(dāng)高的水平。它記載了大量實(shí)用力學(xué)知識，是我國古代第一部工程技術(shù)知識的總匯?！赌?jīng)》中包含有關(guān)于力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、幾何學(xué)、邏輯學(xué)以及對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的猜測等科學(xué)成就，它不僅是我國第一部幾何光學(xué)著作，而且在世界上也是領(lǐng)先的，比歐幾里德幾何光學(xué)要早百余年。同時，它也是古代力學(xué)與光學(xué)論說的代表作，“力”概念的提出，光直線傳播思想的揭示，使這部著作更增添了亮麗的光彩。可以這樣說，《考工記》與《墨經(jīng)》一起作為我國古代經(jīng)驗(yàn)科學(xué)出現(xiàn)的標(biāo)志，是春秋戰(zhàn)國時期人們將生產(chǎn)、生活實(shí)踐中取得的豐富經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行抽象概括的成果。

　　在數(shù)學(xué)、天文學(xué)與歷法方面都有了廣泛的發(fā)展與進(jìn)步。十進(jìn)位值制和籌算制度不斷得到完善，為后世具有中國特色的計(jì)算數(shù)學(xué)體系的形成確定了基礎(chǔ)。有關(guān)天象觀測的記載詳盡準(zhǔn)確，即使在今天仍不失為天文研究的寶貴歷史資料。在地學(xué)方面，《山海經(jīng)》、《禹貢》、《管子、地員》等著作的出現(xiàn)，標(biāo)志著人們的地理知識已從地理資料的積累，上升到進(jìn)行某種形式的綜合論述與區(qū)域?qū)Ρ?，以服?wù)于當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)需要。醫(yī)學(xué)方面，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》等著作為代表，以人體器官整體觀、陰陽五行論與臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說為理論基礎(chǔ)，以人體解剖、生理、病理、病因診斷等的研究與實(shí)踐為重點(diǎn)，兼及針灸、經(jīng)絡(luò)、衛(wèi)生保健等諸多方面，構(gòu)成了我國特有的醫(yī)學(xué)體系的最初基礎(chǔ)，并在臨床上顯示出杰出的貢獻(xiàn)。

　　我國人民尋求對自然界物質(zhì)本源的認(rèn)識，繼五行、陰陽說之后，元?dú)庹f與原子論是兩大發(fā)展線索，它們的確立都分別肇始于這個時代的荀況與墨翟。