清明時(shí)節(jié)，楊柳依依，桃花李花，競(jìng)相開放，這是一年中最美好的季節(jié)。寒冷蕭瑟的冬天過(guò)去了，春天的景象給人以生命的感悟和美的享受。因此，清明歷來(lái)是郊游、踏青的季節(jié)。同時(shí)，清明節(jié)也是祭祀祖先和逝去親人的季節(jié)。古往今來(lái)，有許多清明詩(shī)一方面描寫了人們郊游賞花的情景，另一方面也寄托了對(duì)祖先及親人的贊頌和思念。

宋之問(wèn)（ 約656—712），一名少連，字延清，唐代詩(shī)人，曾作《途中寒食》一首：
馬上逢寒食，途中屬暮春。
可憐江浦望，不見洛橋人。
北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。
詩(shī)作借寒食節(jié)之景，表達(dá)了對(duì)自身境遇的傷感，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)清明政治及“明君”的懷想。
韓翃（生卒年不詳），字君平，唐代詩(shī)人，他的《寒食》詩(shī)則別有意味：
春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
此詩(shī)一作《寒食即事》。春天的長(zhǎng)安城中，熱鬧繁華，處處飛花，寒食節(jié)東風(fēng)吹拂著御柳。傍晚，漢宮傳送蠟燭，賞賜王侯近臣，裊裊的輕煙飄散到五侯的家中。處處“飛花”，不但寫出春天的萬(wàn)紫千紅、五彩繽紛，而且確切地表現(xiàn)出寒食的暮春景象。暮春時(shí)節(jié)，裊裊東風(fēng)中柳絮飛舞，落紅無(wú)數(shù)。后二句寫出寒食節(jié)時(shí)宮廷生活里的一個(gè)插曲，頗有意趣。這首詩(shī)寫了寒食節(jié)京城里的融融春意，含蓄自然，富有情韻。
張繼（生卒年不詳），字懿孫，唐代詩(shī)人。他的詩(shī)多登臨紀(jì)行之作，寫抑郁怨憤之思，不事雕琢，清新可喜。《閶門即事》一首生動(dòng)描摹了清明時(shí)節(jié)“ 春草青青萬(wàn)頃田”的欣欣向榮景象和寒食禁火的人文習(xí)俗：
耕夫召募愛樓船，春草青青萬(wàn)頃田；
試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。
閶門是蘇州的一個(gè)城門。作者在詩(shī)中描繪了當(dāng)時(shí)農(nóng)民被大量招募去當(dāng)兵，使得蘇州許多田地荒蕪，無(wú)人耕種，甚至清明節(jié)燒火做飯的炊煙都沒有幾處，這就或多或少地揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)民的壓迫，表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)民的某種同情。
白居易（772—846），字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士，唐代詩(shī)人。他一生作詩(shī)很多，以諷喻詩(shī)為最有名，語(yǔ)言通俗易懂，被稱為“ 老嫗?zāi)芙?rdquo;；敘事詩(shī)《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》等更有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。一首《寒食野望吟》描寫了當(dāng)時(shí)墓祭之情形：
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。
風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
從中可以品味出古時(shí)人們祭掃祖先的虔誠(chéng)、悲哀和從容，也說(shuō)明傳統(tǒng)社會(huì)中的人們不光是在祈求自己的健康、平安，也同樣為地下的亡靈表達(dá)祝福與期望?？梢哉f(shuō)，清明節(jié)為生者和死者提供了一個(gè)交流的平臺(tái)，生者與死者暢所欲言地交流著彼此之間不可能的情感與思緒。作者用襯托手法細(xì)致地描寫了清明掃墓祭祖的悲涼凄慘情景。
杜牧（803—852），字牧之，唐代詩(shī)人，他的詩(shī)豪爽清麗，自成風(fēng)格，人稱“小杜”。其七絕《清明》家喻戶曉、婦孺皆知，堪稱清明題材詩(shī)歌的標(biāo)志性作品：
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。
清明時(shí)節(jié)，本該家人團(tuán)聚掃墓踏青，可是對(duì)于冒雨趕路的行人來(lái)講，不禁心情迷亂，難以平靜。好在找到了解脫的形式。因?yàn)榍迕鞴?jié)這天細(xì)雨紛紛，路上遠(yuǎn)行的人好像斷魂一樣迷亂凄涼。向人詢問(wèn)酒家哪里有，牧童遠(yuǎn)遠(yuǎn)地指了指杏花村。作者未寫清明節(jié)掃墓踏青的盛況，只是截取清明節(jié)中的一個(gè)特定場(chǎng)景進(jìn)行描寫，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，情趣盎然。詩(shī)篇意境迷蒙，自然流暢、通俗易懂、余味無(wú)窮，具有動(dòng)人的藝術(shù)魅力，成為千古名詩(shī)。
顧非熊（生卒年不詳），唐代詩(shī)人顧況之子，他的一首《長(zhǎng)安清明言懷》便寫出了這種不一樣的氛圍和心境：
明時(shí)帝里遇清明，還逐游人出禁城。
九陌芳菲鶯自囀，萬(wàn)家車馬兩初晴。
時(shí)值三春大好時(shí)光，清明墓祭這種戶外活動(dòng)業(yè)已具備郊游的條件，萬(wàn)家車馬出動(dòng)，領(lǐng)略“芳菲鶯自囀”的暮春風(fēng)景。
王禹偁（954—1001），字元之，北宋文學(xué)家、詩(shī)人，以剛直敢言著稱，亦有《清明》詩(shī)傳世：
無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
此詩(shī)以清明佳節(jié)為背景，抒寫了詩(shī)人生活的清苦孤單和高尚的生活情趣。詩(shī)人在這游賞的節(jié)日，既無(wú)錢沽酒，也無(wú)心賞花，像荒山野寺中的和尚一樣，寂寞冷清。新得到了火種，就通宵苦讀，可見作者的追求不同流俗。
“曉窗”兩字尤能見出他的用功之勤。詩(shī)篇樸實(shí)無(wú)華，明快簡(jiǎn)潔，立意非同凡響。
文彥博（1006—1097），字寬夫，北宋時(shí)期政治家，他的《清明后同秦帥明會(huì)飲李氏園池》一詩(shī)寫盡了人們?cè)谇迕髻p花的愉快心情：
洛浦林塘春暮時(shí)，暫同游賞莫相違。
風(fēng)光不要人傳語(yǔ)，一任花前盡醉歸。
李氏園林位于洛水之濱。全詩(shī)意思是說(shuō)，清明后就要暮春了，快快游賞，不要違背自己的心愿。如此美好的風(fēng)光，我們可以盡情地觀賞，這是不需要大自然批準(zhǔn)的，不必傳話給它。讓我們?cè)诨ㄇ氨M情地喝酒，盡情地賞花，盡醉而歸吧。
程顥（1032—1085），字伯淳，人稱明道先生，北宋哲學(xué)家、教育家，與弟程頤就學(xué)于周敦頤，同為北宋理學(xué)奠基者，后世并稱“ 二程”，著有《程氏遺書》，其《郊行即事》一詩(shī)寫清明節(jié)踏青郊行的歡樂(lè)情景：
芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周。
興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯。
莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅。
況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。
首聯(lián)兩句因題起筆，概寫郊原春色。頷聯(lián)具體描繪了花紅柳綠、水繞青苔的春野景象，同時(shí)流露出自己內(nèi)心的歡悅。頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫飲酒賞花，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然美景的陶醉與留戀。尾聯(lián)照應(yīng)首聯(lián)，寫出詩(shī)人樂(lè)不思?xì)w的心情。全詩(shī)情景交融，節(jié)奏輕快，筆致活潑。
黃庭堅(jiān)（1045—1105），字魯直，號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁，“蘇門四學(xué)士”之一，詩(shī)與蘇軾齊名，人稱“蘇黃”，詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)。他的《清明》詩(shī)喜哀跌宕，時(shí)時(shí)出奇，不同凡響：
佳節(jié)清明桃李笑，野田荒蕪自生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。
作者清明掃墓，觸景生情，發(fā)出了人生無(wú)常的感慨。
此詩(shī)在寫法上有兩個(gè)特點(diǎn)：一是運(yùn)用對(duì)比的手法，將“桃李笑”和“ 荒冢自生愁”、“ 人乞祭余”和“ 士甘焚死”對(duì)比。二是議論多。但結(jié)論是，無(wú)論貴賤賢愚，到頭來(lái)只不過(guò)是黃土一抔。
陳與義（1090—1139），別號(hào)簡(jiǎn)齋，北宋末、南宋初年的杰出詩(shī)人，同時(shí)也工于填詞，他所寫的《清明》詩(shī)，就洋溢著春的氣息：
清’ 明（之一）
卷地風(fēng)拋市井聲，病夫危坐了清明。
一簾晚日看收盡，楊柳微風(fēng)百媚生。
“卷地”春風(fēng)吹來(lái)一陣陣游春人的喧鬧聲。詩(shī)人也許是年紀(jì)大了，身體又不好，是坐在家里度過(guò)清明這一天的?？粗禾烀髅牡年?yáng)光，直到落日收盡了它最后的一抹晚霞，他感到春天太美了，微風(fēng)中楊柳裊娜多姿，百花盛開，一切都是那么地美麗姣好。
清! 明（之二）
街頭女兒雙髻鴉，隨風(fēng)趁蝶學(xué)妖邪。
東風(fēng)也作清明節(jié)，開遍來(lái)禽一樹花。
這首詩(shī)寫的是清明節(jié)人們戶外游樂(lè)的情景。少女們頭上的發(fā)髻，就像黑黑的烏鴉。她們趕蝴蝶，在田野里自由自在地玩得真痛快。東風(fēng)像是春天的使者，把一株株樹都裝點(diǎn)得花團(tuán)錦簇。詩(shī)人把清明節(jié)里少女的快樂(lè)天真
與東風(fēng)的通曉人意寫得韻味十足。
與清明相關(guān)的節(jié)日是寒食。寒食節(jié)時(shí)不舉火而食，這一天，人們要到水邊祓除不祥，掃祭祖先墳塋。請(qǐng)看陳與義的寒食詩(shī)：
草草隨時(shí)事，蕭蕭傍水門。
濃陰花照野，寒食柳圍村。
客袂空佳節(jié)，鶯聲忽故園。
不知何處笛，吹恨滿清樽。
這首詩(shī)中充滿著蕭瑟、落寞之感。春天的景色倒是很美：鮮花紛紛開放，裝扮著田野，村邊柳樹綻芽了。但是，由于作者客居在外，心境蕭瑟，過(guò)節(jié)是草草了事，詩(shī)人自己仿佛回到了洛陽(yáng)的故園。但是，遠(yuǎn)處傳來(lái)凄涼的笛聲，詩(shī)人的心頭充滿了人生無(wú)奈的悵恨。
范成大（1126—1193），字至能，自號(hào)石湖居士，宋代詩(shī)人。他在《清明日貍渡道中》寫道：
灑灑沾巾雨，披披側(cè)帽風(fēng)。
花燃山色里，柳臥水聲中。
石馬當(dāng)?shù)懒ⅲ堷S鳴半空。
土番人散后，烏鳥正西東。
這首五律有如廣角鏡頭，攝下了清明春野的全景。書生們?yōu)t灑的游春，空中風(fēng)箏爭(zhēng)鳴，鳥雀啄食土墳間祭品。哀歡相映，這真是一個(gè)極具特色的節(jié)日。
吳惟信（生卒年不詳），字仲孚，宋代詩(shī)人。他的《蘇堤清明即事》描寫的正是清明踏青的美麗圖景和歡快心情：
梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。
日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。
楊萬(wàn)里（1127—1206），字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，其詩(shī)構(gòu)思新巧，語(yǔ)言通俗明暢，自成一家，時(shí)稱“ 誠(chéng)齋體”。著有《寒食上?！罚?br />徑直夫何細(xì)！橋?？擅夥?？
遠(yuǎn)山楓外淡，破屋麥邊孤。
宿草春風(fēng)又，新阡去歲無(wú)。
梨花自寒食，進(jìn)節(jié)只愁余。
詩(shī)人行走在掃墓的路上，睹物傷懷，把千言萬(wàn)語(yǔ)歸結(jié)為一個(gè)“愁”字，表現(xiàn)出一種莫名的哀傷心境。
高啟（1336—1374），字季迪，明代詩(shī)人。明初與楊基、張羽、徐賁同以詩(shī)名吳下，稱“ 吳中四杰”。他的《送陳秀才還沙上省墓》將清明“風(fēng)雨梨花”的景致與自己的“滿衣血淚與塵埃”相聯(lián)系，傳達(dá)出凄涼感傷的心緒：
滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。
風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？
王磐（約1470—1530），字鴻漸，明散曲家，他的《清江引·清明日出游》描寫的則是一幅人笑馬嘶、柳搖花香的醉人圖畫：
問(wèn)西樓禁煙何處好？
綠野晴天道。
馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，
探鶯花總教春醉倒。
清明節(jié)是一個(gè)紀(jì)念祖先、追懷前輩的節(jié)日，也是一個(gè)踏青和體驗(yàn)大自然的美麗，與大自然融為一體的季節(jié)，可以說(shuō)充分體現(xiàn)了中華民族“慎終追遠(yuǎn)”、“敦親睦族”的優(yōu)秀傳統(tǒng)和天人合一的社會(huì)理想與人生態(tài)度。