培養(yǎng)你的風(fēng)度

    人的美可分為自然美和社會美。儀表美是自然美的表現(xiàn)形式，也是風(fēng)度的外在表現(xiàn)形式；內(nèi)在美更為深刻，而是社會美的主要部分，是風(fēng)度的內(nèi)核。一個(gè)人良好的風(fēng)度是在社會生活中不斷地培養(yǎng)、修養(yǎng)、磨煉而成的。在這過程中，內(nèi)在美自然流露出來，形成自己特有的待人接物的行為方式。

    我們的敬愛的周恩來總理在南開學(xué)校讀書的時(shí)候，在大立鏡旁糊了一面“紙鏡”，上面寫著：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)，頭宜正，肩宜平，胸宜寬，背宜直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”毫無疑問，他在外事活動中盡顯其偉大的人格魅力，和他時(shí)時(shí)注意自己儀表、風(fēng)度是分不開的。良好的文化修養(yǎng)，淵博的學(xué)識、精深獨(dú)到的思辨能力，是構(gòu)成高雅風(fēng)度的內(nèi)在因素，通過語言、舉止、服飾、態(tài)度和作風(fēng)自然地轉(zhuǎn)化為外在的形式。

周總理外交中的優(yōu)雅風(fēng)度

    內(nèi)在美是優(yōu)雅風(fēng)度的內(nèi)核，指一個(gè)人的精神世界，即思想、情操、品格和道德美，它要求人們注重思想、品格和情操的修養(yǎng)。美的形象、優(yōu)雅的風(fēng)度是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，并且內(nèi)容起決定作用。要根據(jù)自己的生活環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、興趣愛好以及身材、膚色等，做到使自己的儀容豐富多彩，具有時(shí)代和民族的特征，同時(shí)要注意整潔、大方、樸素、和諧、得體。我們追求外在美與內(nèi)在美的統(tǒng)一，但人的心靈美和儀容美有時(shí)是矛盾的，有的人儀表堂堂或天生麗質(zhì)，但內(nèi)心卻是自私卑微的；有的人外貌丑陋，卻心地善良。對于這種情況，道德審美強(qiáng)調(diào)心靈精神之美，認(rèn)為只要精神崇高，心靈美好，即使儀容不美，也會自然而然地“誠于中而形于外”。相反，心靈丑惡的人，外貌再好、偽裝得再好，也總會時(shí)不時(shí)地露出本性。

    在塑造理想人格的過程中，塑造美的心靈是最重要的。如果我們能經(jīng)常加強(qiáng)道德修養(yǎng)和不斷提高審美素養(yǎng)，既注重心靈美的塑造，又講究行為美、語言美、儀容美等外在美的雕琢，那么，我們將成為有很高職業(yè)道德水平，德、智、體、美全面發(fā)展的職業(yè)人士。

    美是人們在改造客觀世界的實(shí)踐中獲得的自由，是能引起人們審美感受的一種形象。美作為一種意識形態(tài)，是以真、善為前提的。在道德領(lǐng)域，理想人格的美，就在于與社會進(jìn)步和發(fā)展的利益相一致，是真、善、美的和諧統(tǒng)一。

    總之，塑造理想人格、培養(yǎng)優(yōu)雅風(fēng)度，既要使自己的思想、品德、言行、舉止、風(fēng)度、儀表等符合真和善的要求，又要按照美的規(guī)律來塑造美好的形象，給人以美的享受。

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