在仡佬族有一個(gè)金角老龍王救始祖的川水故事。這個(gè)故事是怎樣的呢?下面我們就一起來看看金角老龍王救始祖的傳說故事吧!

金角老龍王救始祖

相傳，很久以前，仡佬族的始祖先民，居住在山林里，在大樹上搭窩棲息，以獵狩小型動(dòng)物為生。一日，先民們?cè)谏搅掷飳ふ耀C物的時(shí)候，與一群猛虎不期而遇，短暫的相峙之后，先民們開始逃跑。他們逃到了山的最高處，虎群也追到了最高處，他們爬上了最高的樹，虎群就在樹下停了下來，圍著大樹，不住地咆哮，仿佛打定主意，非以先民們?yōu)槭巢豢?。三天三夜過去了，虎群仍舊圍困著先民們，眼看樹上的人們就要堅(jiān)持不住了。這時(shí)，天空中飄來一朵彩云，東海的金角老龍王站在云端，他是受天庭調(diào)派，在此方布云行雨的。他搭手一看，便發(fā)現(xiàn)了相峙的人和虎。他想，地界上人本來就少，讓他們成了虎的食物，豈不可憐，讓我救他們一救。于是，龍王傾東海之水，傾瀉而下，漸漸的，水漫上了山頂，淹沒了虎群。

先民們得救了，他們十分感謝金角老龍王的救命之恩，同時(shí)，他們對(duì)洪水也產(chǎn)生了敬畏之情，給后人們留下了描述這次洪水的八字真言：“洪水朝天，淹(讀an)死老鷹”。后來，仡佬人為感族龍王的救命之恩，把他們奔走山林間，腳上必須穿著的鞋叫做“八塊金龍”。八塊是鞋由八塊獸皮縫制而成，金龍是指金角老龍王，意在祈望仡佬人穿上“八塊金龍”走在山野間，有金角老龍王的眷顧，能夠平安順利。為了感謝他們的大樹，自此以后，他們每年都要祭樹，把山林中的大樹作為神靈來供奉，讓有靈的大樹永祐仡佬人的平安。(這個(gè)傳說在貴州省務(wù)川縣的長腳、蕉壩和貴州六枝的居都仡佬村至今仍然流傳，居都村的仡佬人每年的三月還要過祭樹節(jié)。)

仡佬族的歷史

仡佬族歷史悠久，商 周至西漢時(shí)期的“百濮”，東漢至南北朝時(shí)代的“濮”、“僚”都與其先祖有淵源關(guān)系。“仡僚”、“葛僚”、“僚”、“仡佬”是隋 唐以后，各個(gè)時(shí)期對(duì)他們的稱謂，中華人民共和國成立以后，正式定名為仡佬族。

仡佬族人與古代貴州一代的僚人有淵源關(guān)系。唐 宋時(shí)，史書中開始出現(xiàn)“葛僚”、“仡僚”、“革老”、“仡佬”等名稱，統(tǒng)稱為“僚”。僚人可能是古代對(duì)這一地區(qū)若干少數(shù)民族的泛稱，而與仡佬族有著更為直接的密切關(guān)系。“仡佬”一名最早見于南宋 朱輔寫的《溪蠻叢笑》。自明代以來的許多史籍都說：“仡佬，古稱僚”。近一、二百年間，在一部分仡佬族中還保留著古代僚人的某些習(xí)俗，如婦女穿統(tǒng)裙和鑿齒，以及以石板為棺的墓葬等，都說明仡佬族與古僚人有淵源關(guān)系。古僚人，是西漢時(shí)夜郎國(主要在今貴州、云南境內(nèi))的主體民族之一。距今2100多年前，夜郎境內(nèi)的僚人亦“魅結(jié)、耕田、有邑聚”(《史記·西南夷列傳》)，即已過著定居的農(nóng)耕生活，出現(xiàn)了村落和集鎮(zhèn)，有了君長，其社會(huì)已處于原始社會(huì)末期或階級(jí)社會(huì)初期。公元前130年，漢朝以夜郎地設(shè)置犍為郡，前111年又分設(shè)群。從此，這一帶與中原地區(qū)的聯(lián)系逐漸密切。漢族 封建社會(huì)的生產(chǎn)方式影響了僚人社會(huì)，從而緩慢地向封建社會(huì)過渡。7世紀(jì)時(shí)，唐朝在今貴州省北部僚人居住地區(qū)，建立了羈縻州、縣。這時(shí)，僚人社會(huì)的生產(chǎn)力已發(fā)展到了相當(dāng)高的水平。農(nóng)民生產(chǎn)的稻、麥等糧食已有一部分作為商品在市場出售，他們紡織的“僚布”質(zhì)量也很好，成了上繳封建王朝的貢品。