楊堅(jiān)的相貌到底奇異在何處，以致他的死對(duì)頭陳叔寶看到畫像后如此驚懼呢?下面我們一起來(lái)看看歷史上的史記記載的他吧!

隋文帝的長(zhǎng)相

呂氏在馮翊(今陜西大荔)般若寺生下楊堅(jiān)時(shí)，“紫氣充庭”。這時(shí)，有個(gè)從河?xùn)|來(lái)的尼姑對(duì)呂氏說(shuō)：“這個(gè)孩子不是凡人，不能在凡間養(yǎng)。”于是，尼姑把他抱到廟里一個(gè)別院躬自撫養(yǎng)。呂氏有一次抱起小孩，發(fā)現(xiàn)小孩頭上長(zhǎng)角，身上長(zhǎng)鱗，又驚又怕，把小孩丟在地上。尼姑進(jìn)來(lái)看到，說(shuō)：“已經(jīng)驚到了我的孩子，他要多花些年頭才能得到天下。”《隋書》、《北史》隋本紀(jì)上都記載說(shuō)，楊堅(jiān)在廟里一直長(zhǎng)到12歲才回家。

用現(xiàn)代人的眼光看來(lái)，長(zhǎng)這樣的人一定是“奇丑”型的人，連他自己也會(huì)自慚形穢了。但是，在相術(shù)發(fā)達(dá)的古代，這種相貌卻是“其貴無(wú)比”。別的不說(shuō)，光是他突出的額頭和額頭上那五根“入頂” 的肉“柱”，就是“龍顏”的象征。楊堅(jiān)的額頭，用相書上的術(shù)語(yǔ)叫做“龍犀”，是帝王的象征。唐朝李善說(shuō)：“額有龍犀入發(fā)，左角日，右角月，王天下也。”也就是說(shuō)，這種囟下骨頭隱起，下連鼻梁不斷的“龍犀”，以及由于額頭上隆起，在左右鬢角形成的肉“角”，都是“王天下”的貴相。相書上對(duì)這種長(zhǎng)相還另有一個(gè)說(shuō)法，叫做“龍顏戴干”，龍顏?zhàn)匀皇侵傅弁醯南嗝玻鞲删褪侵割^部有肉突起如干戈對(duì)立。據(jù)說(shuō)帝顓頊就是這副長(zhǎng)相。

當(dāng)時(shí)，很多人認(rèn)為楊堅(jiān)有帝王之相。在陳后主陳叔寶之前，就有人為楊堅(jiān)的相貌而擔(dān)憂、畏懼和嫉妒，這個(gè)人就是北周太祖宇文泰，他曾嘆曰：“此兒風(fēng)骨，不似代間(瀚海沙漠群)人。”

《隋書》中記載：齊王宇文憲對(duì)當(dāng)時(shí)的北周皇帝宇文毓說(shuō)：“楊堅(jiān)相貌非常，臣每見之，不覺自失?？址侨讼?，請(qǐng)?jiān)绯?rdquo;皇帝說(shuō)：“他不過(guò)只能做個(gè)將軍而已。”內(nèi)史王軌也對(duì)皇帝說(shuō)：“皇太子非社稷主，楊堅(jiān)貌有反相。”帝不悅，曰：“必天命有在，將若之何!”楊堅(jiān)聽說(shuō)這件事后非常害怕，深自晦匿。

宇文毓雖然強(qiáng)為鎮(zhèn)靜地說(shuō)“必天命有在，將若之何”之類的話，其實(shí)心里也有點(diǎn)害怕，派善于看相的趙昭去為楊堅(jiān)相相面。趙昭堅(jiān)信楊堅(jiān)“當(dāng)為天下君”，他采取了一個(gè)兩面派的手法：他一面騙宇文毓說(shuō)楊堅(jiān)只是一個(gè)“作柱國(guó)(官職名)”的材料，另一方面又去巴結(jié)楊堅(jiān)，把真相都告訴了他，并悄悄地對(duì)楊堅(jiān)說(shuō)：“你一定會(huì)當(dāng)皇帝，而且一定要經(jīng)過(guò)大屠殺才能坐得穩(wěn)，千萬(wàn)記住我這句話。”原文是：“公當(dāng)為天下君，必大誅殺而后定，善記鄙言。”

楊堅(jiān)為了自己這副相貌，付出了不少代價(jià)。在襁褓里就差點(diǎn)被自己的母親摔死;長(zhǎng)大之后，又受到同僚的嫉妒和皇帝的猜忌，時(shí)刻面臨被害的危險(xiǎn)。這樣也就使他不得不把自己隱藏下來(lái)。當(dāng)然，他是相信自己“當(dāng)為天下君”。他本是一個(gè)頗為迷信的人，又從別人嘴里聽到這樣的話，對(duì)自己的相貌也就信心十足。

因?yàn)榭吹綏顖?jiān)相貌而對(duì)他抱有信心的人，不止趙昭一人。在《隋書》中，還有數(shù)例可尋?！端鍟?龐晃傳》中說(shuō)，楊堅(jiān)任隨州刺史時(shí)，路經(jīng)襄陽(yáng)，衛(wèi)王令龐晃拜見楊堅(jiān)，因?yàn)闂顖?jiān)“相貌非常”而巴結(jié)他，向他表忠心，希望他當(dāng)了皇帝之后，不要忘記自己。而楊堅(jiān)聽后，只是富有深意地笑著說(shuō)：“不要瞎說(shuō)呀!”楊堅(jiān)的心思，在這一“笑”之中昭然若揭了。

趙昭、龐晃，還有鄭譯、盧賁、竇榮定等人，日后都成為楊堅(jiān)的親信和心腹，為他篡奪北周皇位和創(chuàng)立隋朝天下，起了很重要的作用。

只不過(guò)楊堅(jiān)的異相似乎威力不足。中國(guó)歷史上有幾個(gè)大統(tǒng)一的短命政權(quán)，說(shuō)開就開，開得光彩四射，燦爛輝煌，可是說(shuō)完就完，不但快，而且徹底。隋王朝就是其中之一，楊堅(jiān)辛辛苦苦，努力了一輩子，卻不過(guò)為唐王朝搭了道橋，而他本人最后也被他親兒子楊廣照肚上一刀，活活捅死，想起來(lái)沒意思得很。

隋文帝楊堅(jiān)的簡(jiǎn)介和歷史評(píng)價(jià)

簡(jiǎn)介

隋文帝楊堅(jiān)(541年7月21日-604年8月13日)，弘農(nóng)郡華陰(今陜西省華陰市)人。漢太尉楊震十四世孫，隋朝開國(guó)皇帝，開皇元年(581年)到仁壽四年(604年)在位。鮮卑小字那羅延，鮮卑姓氏為普六茹，后楊堅(jiān)掌權(quán)后恢復(fù)漢姓“楊”。

其父楊忠是西魏和北周的軍事貴族，北周武帝時(shí)官至柱國(guó)大將軍，封為隨國(guó)公，楊堅(jiān)承襲父爵。北周宣帝繼位，以堅(jiān)為上柱國(guó)、大司馬，位望日隆。北周大定元年(581年)，楊堅(jiān)受北周靜帝禪讓為帝，改元開皇。隋文帝即位后，勵(lì)精圖治，在政治、經(jīng)濟(jì)等制度方面進(jìn)行了一系列的改革。首先是厲行節(jié)儉政治，使民眾在較輕的剝削下得以發(fā)展生產(chǎn)。其次是修定刑律和制度，使適合于南北統(tǒng)一后的中國(guó)。在中央實(shí)行三省六部制，將地方的州、郡、縣三級(jí)制改為州、縣兩級(jí)制，由此鞏固了中央集權(quán)。多次減稅，減輕人民負(fù)擔(dān)，促進(jìn)國(guó)家農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展。開皇九年(589年)，派晉王楊廣南下平陳，統(tǒng)一南北。隋文帝對(duì)周邊各族，采取了軍事上的防御和政治上的招撫政策，有效地處理了民族矛盾，被北方少數(shù)民族尊稱為“圣人可汗”。開皇年間，隋朝疆域遼闊，人口達(dá)到700余萬(wàn)戶，是中國(guó)農(nóng)耕文明的輝煌時(shí)期。

歷史評(píng)價(jià)

宇文憲：“普六茹堅(jiān)相貌非常，人頗狡詐，臣每見之不覺自失，請(qǐng)?jiān)绯?rdquo;

柳莊：“周朝將相，多為身計(jì)，競(jìng)效節(jié)于楊氏。以臣料之，迥等終當(dāng)覆滅，隨公必移周祚。”

宇文闡：“睿圣自天，英華獨(dú)秀，刑法與禮儀同運(yùn)，文德共武功俱遠(yuǎn)。愛萬(wàn)物其如己，任兆庶以為憂。手運(yùn)璣衡，躬命將士，芟夷奸宄，刷蕩氛昆，化通冠帶，威震幽遐。虞舜之大功二十，未足相比，姬發(fā)之合位三五，豈可足論。”

啟民可汗：“大隋圣人可汗憐養(yǎng)百姓，如天無(wú)不覆，地?zé)o不載。染干如枯木更葉，枯骨更肉，千世萬(wàn)世，常為隋典羊馬也。”

李德林：“帝體貌多奇，其面有日月河海，赤龍自通，天角洪大，雙上權(quán)骨，彎回抱目，口如四字，聲若釧鼓，手內(nèi)有王文，乃受九錫。昊天成命，于是乎在。顧盼閑雅，望之如神，氣調(diào)精靈，括囊宇宙，威范也可敬，慈愛也可親，早任公卿，聲望自重。”

楊廣：“高祖文皇帝受天明命，奄有區(qū)夏，拯群飛于四海，革凋敝于百王，恤獄緩刑，生靈皆遂其性，輕徭薄賦，比屋各安其業(yè)。恢夷宇宙，混壹車書。”